启功书法名言

启功书法名言

1. 启功有什么名言

1写字不同于练杂技，并非有幼功不可者，甚至相反。幼年于字且不多识，何论解其笔趣乎。幼年又非不须习字，习字可助识字，手眼熟则记忆真也。

2.运笔要看墨迹，结字要看碑志，不见运笔之结字，无从知其来去呼应之致。结字不严之运笔，则见笔不见字。无恰当为之笔，自觉其龙飞凤舞，人见其杂乱无章。

3. 风气囿人，不易转也。一乡一地一时一代，其书格必有其同处。故古人笔迹，为唐为宋为明为清，人目可辨。性别不可强也。虽在父兄，不能移子弟。故献不同于羲，辙不同于轼，而又不能绝异也，以此。

2. 名人对启功先生的评价名言,要简介,要有人物,针对启功先生的 爱问

中国书法家协会副主席彭利铭如此评价启功先生：“启功先生是中国书法界和文物收藏界的泰斗，他率直刚正、儒雅大方、幽默风趣，是为人师表的典范。

启功是第二届中国书法家协会主席，为中国书法的正本清源、发展创新做出过巨大贡献，他的逝世，是中国书法界和文艺界的巨大损失。 启功先生直到晚年还坚持带学生，一生桃李满天下，我们将会永远记住他。”

书法大家谢泾廉说：“老师作为知名的学者，以他博大的胸怀给予我不仅仅书法上的教导，最重要的是潜移默化中学习了他的人生观。”彭利铭先生回忆说，启功老师非常幽默风趣，一生有许多有趣的小故事。

山东省博物馆研究馆员、中国书法家协会评审委员陈梗桥先生说：“启老是一代著名的学者、教育家、书法家，也是社会公认的鉴赏家，一直大力支持中国的文物鉴赏和文物拍卖，中国文物界对他敬爱有加。从20世纪80年代初开始，我与启功先生有过多次交往，他给我印象最深、启发最大的是在文物鉴定方面的实事求是：鉴定古代书画，知道的就是知道，不明晰的就说不知道，非常坦诚。

我曾携带省博物馆收藏的一清代的册页到北京请启功先生鉴定，他给了我很多启发。另外，在交往中我感觉到他的一些观念都十分开明，并且往往以朴实的语言深入浅出地表述出来。

他是个京剧迷，常说：‘京剧里板眼第一，然后才能讲韵味。写字也是如此，先讲究结体，才能求韵味。

’这句话在我多年的艺术创作中起到很大的启迪作用，避免了一些弯路。” 青年新锐国学艺术书法学者费黄芝诗评：【赞先师启功书画】2013癸巳荷月 ，窈窕淑女舞霓裳；玉树君子风临堂。

元白翰墨尽展现；书画双绝雅韵藏。

3. 关于书法的名言警句,有诗意的

●书肇于自然（汉·蔡邕） ●无声之音，无形之相（唐·张怀谨） ●学书则知识学可以致远（唐·张彦远） ●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情 之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨） ●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。

虽至贵不能抑其高， 虽妙算不能量其力（唐·张怀谨） ●字不可重笔，话不可乱传 ●写字如画狗，越描越丑 ●字怕练，马怕骑 ●字无百日功 ●拳要打，字要练 ●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾） ●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭） ●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼） ●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒） ●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖） ●飘若浮云，矫若惊龙（晋书） ●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍） ●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍） ●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂） ●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀声） ●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真） ●笔下龙蛇似有神（唐·张怀谨） ●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫） ●时时只见龙蛇走（唐·李白） ●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩渥）。

4. 启功老师书法特点有哪些

启功书法有如下特点：

从启功先生的书法作品对古人所说的“指实掌虚”作了科学的分析和解释：“‘指实’‘掌虚’之说，是一句骈偶的词组，指与掌相对言，指不实，拿不起笔来；它的对立词，是‘掌虚’。甚至可以理解为为了说明‘掌虚’的必要性，才给它配上这个‘指实’的对偶词。‘实’不等于用大力、死捏笔……有人把‘指实’误解为用力死捏笔管，把‘掌虚’说成写字时掌心处要能攥住一个鸡蛋。诸如此类的附会之谈，作为谐谈笑料，固无不可，但决不能信以为真！”

在谈到写字时，是否必须悬腕的问题时启功先生说：“古人席地而坐，左执纸卷，右操笔管，肘与腕俱无着处。故笔在空中，可作六面行动。即前后左右，以及提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕贴案，不复空灵，乃有悬肘悬腕之说。肘腕平悬，则肩臂俱僵矣。如知此理，纵自贴案，而指腕不死，亦足得佳书。”

启功书法特点从上面的论书文字中，我们可以看到，启功先生认为执笔不能过紧，要自然，不要做作，不能机械的按照古人方法去做。他对执笔，悬腕的问题的认识是十分灵活与通达的。他从书写方式的历史演变着眼，认为书法作品的自然源于执笔法的自然，对问题的分析科学、合理，让人信服。虽然启功先生强调用笔不要用大力、死力，但从不把问题说的太绝对，他也说过：“用笔当然不是要用大力、死力，但腕力强的人，行笔时，不至疲软，写出、画出的笔划，自然会坚挺的多。”

“关于用笔的格言，有‘指实掌虚’之说，如果无名指蜷向掌心，掌便不够虚了。但这只是一般的道理，在腕力真强的人，写字用笔的动力，是以腕为枢纽，所以掌即不够虚也无关紧要了。”可见启功书法特点看问题是相当的通达、自然、辩证。众所周知，启功先生提倡学书要看墨迹，“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋”、“师笔不师刀”是启功先生著名的书学观点，据此有人认为启功先生全盘否定碑学，但他还说过：“如果书家真能把古代碑刻中的字迹效果，通过毛笔书写书法作品，提炼到纸上来，未尝不是一个新的书风。”可见启功先生看问题并不偏颇，从中依然透出了先生自然通达的书学思想。

5. 启功的书法在书法史上的地位

启功是我国著名的书法家，他的书法被后来的评论家誉为“书起千年之衰”，对于启功老先生的书法给予极高的评价。启功书法最大的贡献就是创造了“启功体”，有关的解释如下：

一、书法的贡献：

对于书法，启功曾对画家刘宗汉说，他的字没有“芯儿”。对此，刘宗汉的理解是，这“阐明了结体与行气的关系，不能不说是对中国书法研究的一大贡献。”启功“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体”，习惯上是“二王的用笔，欧柳的结体”，最后自成“启体”，书界评其为“外柔内刚、自然洒脱、清隽儒雅而妩媚华美”。

二、有关启功体：

启功先生书法擅长行揩，我们常说的"启功体”就是指这个。其字型刚正、挺拔、险峻。

启功先生对“点”、“按”、“提”的运用达到了炉火纯青的地步，笔画与笔画之间字与字之间的粗细长短、刚柔虚实对比较为强烈，字与字之间的穿插呼应很巧妙、有时显得很有趣。启功先生历来主张书法要“认得”，所以雅俗共赏是自然的事。竖划刚挺中直，点划饱满沉稳，撇划好比日本武士刀，而捺画又把传统的“大刀状”抛开一边。

三、必要的补充解释：

启功除了是当代著名书画家，亦通晓语言文字、古书画鉴定之学，其中尤精碑帖研究。在碑帖之学上，启功开拓了新的研究方法，启功尝作诗论曰：“买椟还珠事不同，拓碑多半为书工。滔滔骈散终何用，几见藏家诵一通。”一改以往名家学者，如叶昌炽、翁方纲等研究历代碑帖只重形式，不重内容；只知书法，而略其辞章之习。

除研究方法开拓新途外，启功更对《孝女曹娥碑》的真伪作出一硾定音之论，判定历代相传的《曹娥碑》殊非王羲之真迹。期间，虽有部分学者提出异议，如香港学者陈胜长曾撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉与之辩论，惟启功以其独特的研究方法与深厚学养，对陈氏之立论作出有力反驳，并深责陈氏之说乃“一派胡言”，终使《孝女曹娥碑》的真伪得以辨明。详细论述请参考启功《论书绝句》、《古代字体论稿》、《论书札记》等书。

“自作多情”之启功：启功的唐诗书法写出了诗魂还是字魂？

妄将婉约饰虚夸，句句风情字字花。可惜老夫今骨立，已无余肉为君麻。

——启功

启功：当代著名书画家、教育家、古典文献学家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师，书法家。

启功

启功的这句名言提示他是一个多情的人，写字也为寄托情思。

启功主张：书法——字与魂的统一。

有启功爱好者认为：启功的字的魂其实就是写字人的性情。

有人又认为：诗，乃情之托，魂之寄。

又有网友说：诗魂嘛，就是诗的感情气势。

现在启功麻烦了：字魂与诗魂，他到底该表现谁呢？

下面是启功的几首唐诗书法：他到底写出了诗魂还是字魂？

1、

山行

唐代：杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。(深处 一作：生处)

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

2、

江雪

唐 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。 　　

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

3、

竹里馆

唐代：王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

4、

山居秋暝

唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

5、

枫桥夜泊 / 夜泊枫江

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

6、

山中留客

【作者】张旭 【朝代】唐

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

启功突破前人藩篱，不放过文辞内容。书法界评论道：“不仅是书家之书，更是学者之书、诗人之书。”

字魂——写字人的个性；诗魂——诗的感情风格；

启功麻烦：这六副字魂与诗魂的争锋中，到底是谁赢得了阵地？