关于乌鸦族唯美句子

关于乌鸦族唯美句子

1. 描写乌鸦的句子

第1句：乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。

古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。

在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵`家燕`喜鹊`画眉`大山雀`麻雀`燕雀。

第2句：这年春天，留给我印象最深的便是林子里的鸦群。也不知从何时得，油麻地中学的校园里，那一片一片的林子中，栖落了数不清的乌鸦。

还在冬季时，他们就在林子里了。但，那是它们并太不闹人。

几乎整整一个白天，他们都飞到远处的田野上觅食，只是到了黄昏，才成群结队飞回来。那时刻，有一阵鼓噪。

但这对枯寂的冬日黄昏来说，倒是件让人兴奋的事情。但春天一到，他们就变得太不像话了，几乎整天不出外觅食，就在林子里聒噪、闹腾。

它们鼓动翅膀，相互追逐，在空中发出一阵阵翅膀搏击气流而发出的刷刷声。一只只皆漆黑如墨如夜，掠过空中时，便在空中打一道道黑闪。

雌鸦们有的立在枝头，若无其事的用那黑钻石般的眼睛去看天空，有的则立在枝头不停地颤抖着翅膀，仿佛在等待什么安抚。雄鸦们总是厮打不止。

它们用翅膀扇打拍击，用黑牛角一样的喙去互啄，空中常常黑羽纷纷。第3句：乌鸦是灵性鸟。

在北欧有这样一个传说：众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭。当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派两只乌鸦去巡视天下，因此奥丁对天下的事情无所不知。

加拿大也流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳，里面是当初的人类，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，并给他们招来日月星辰，教会他们捕猎和耕作。日本有文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围.后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦。

第4句：预言鸟扇动智慧的翅膀在天空飞翔，如果你是一个心胸坦荡的人，你会听懂它欢快的歌唱——它的声音粗糙而严厉/ “哑——”的一声/猛一挫身，黑色的翅膀挑起天空 /滑翔出一道黑色的火焰/灼痛了人们惊悸的眼睛/这是一个晴朗的晌午/善良的人啊你为什么害怕/不善良的人啊你害怕什么/一只传说不吉祥的鸟/它给谁的心灵 留下一双黑色的翅膀/永恒地飞翔 这黑色的火焰，/就这样从五月的田野上空烧过/躺在坟墓里的人心静如水 第5句：乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。

人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者`压迫者都一样坏。第6句：乌鸦是孝顺鸟。

“乌鸦反哺”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目》中称乌鸦为“慈鸟”：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

可见乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。

李密的《陈情表》 “乌鸟私情，愿乞终养。”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。

第7句：乌鸦有时飞得很低，常从人的脸庞飞过，使人顿感一股凉风，有时又飞得很高，仿佛要飞到云霄里毁灭掉躯体。让人最受不了的，是它们的叫喊。

一只只声嘶力竭，完全是一种歇斯底里的喊叫。有发“哇”声的，有发“啊”声的，有好几只发出的声音，竟像是苍老垂危的人在绝望的荒原中发出的哀鸣。

它们一天天地闹着，不吃不喝，闹得自己一天一天地瘦下来。仔细看它们，觉得它们就只剩下了一副瘦的可怜的骨架。

在天空飞过时，让人竟然觉得那是个已经没有了身体而就只剩下了一对尺余长大翅的怪物。有些精疲力竭了，从树上歪歪斜斜的跌落在地上。

我们就常去追赶这些似乎已经耗尽了生命的黑精灵，它们不得不拍动翅膀，挣扎着飞到高处。第8句：乌鸦是救命鸟。

东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。

满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。 清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。

东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。第9句：乌鸦是那么黑丑的鸟，一到傍晚，便成群结队的飞于空中，或三两只栖于树下，苦呀，苦呀的叫着，便使人起了一种厌恶的情绪。

第10句：从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。

常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做。

2. 描写乌鸦的句子有哪些

1.乌鸦的黑色身躯，食腐的习性，以及粗厉的叫声，让人心生厌恶，于是就把乌鸦与巫术联系起来，认为看到了乌鸦，就会有倒霉的事情发生。因为乌鸦的嘴黑，时常有人把说话离谱，让人恼怒愤恨的人，称为乌鸦嘴。人们常说，天下乌鸦一般黑，用来比喻世界上的剥削者、压迫者都一样坏。

2.从外观上看，乌鸦从头到脚全身都是黑色，仅在局部有绿蓝色到深蓝色的光泽。乌鸦的嘴比较大，也是黑色的。常见于田野`屋旁及山区树丛中，在树上的枝杈间做窝。并以玉米`花生`豆类`瓜果及昆虫`腐肉等为食。乌鸦的肉、头、翅羽、胆可供药用。

3.乌鸦和麻雀都是喜欢鸣叫的鸟类。麻雀常会跳来跳去，喳喳地叫个不停。乌鸦也似乎不甘寂寞，飞行时常发出哇哇的叫声，让人听了很不舒服。古人把连乌鸦和麻雀的声音也没有的情形，称作鸦雀无声，形容非常寂静。

4.一度时间，乌鸦还极有破坏的欲望。篮球场无人时，它们就落在篮筐上，用喙不停地拆篮网，只用几天的功夫，就把篮网全部拆掉了。它们飞到桃树上去，把刚刚结出的毛桃，一粒一粒的啄下来，然后如含一颗绿玉一样，飞到红瓦房和黑瓦房的屋脊上。白麻子的一顶草帽被它们叼走了，不一会儿工夫，就被它们弄得稀烂。它们还特别喜欢有颜色的东西。我们常看到它们叼着一片红纸片或一根黄布条儿在天空飞过。

5.乌鸦全身黑不溜秋，宛如穿着一件黑大衣一样。

6.一群乌鸦从亚麻色的苍林里飞了出来，上下打旋，乳白色的雾片被穿得七零八落，如同玻璃的碎片。

7.乌鸦，民间叫做老鸹，通常是指鸦科动物中的大嘴乌鸦。古人则称其为巨喙乌`大嘴乌`黑老鸦`老鸦。也有叫乌鹊的。在分类学上，乌鸦属于脊索动物门，脊椎动物亚门，鸟纲，雀形目。与乌鸦同目的有百灵、家燕、喜鹊、画眉、大山雀、麻雀、燕雀。

8.乌鸦是救命鸟。东北土著先民满族的保护神，也为萨满教和大多数通古斯语系民族认可。曾有“乌鸦救祖”的传说，清代文献记载：布库里雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害”。

9.清顺治帝入关后，大清帝国一直保持着对乌鸦的最高规格的崇拜。东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统，乌鸦可以保平安。

10.乌鸦是智慧鸟。过去的小学教材中有一篇 《乌鸦喝水》 的童话，那只充满智慧的乌鸦，让童年的天空充满情趣。

3. 有没有人知道关于乌鸦的诗句

天净沙 秋 无名

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。

天净沙 秋思 马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

山房春事 岑参

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。

庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

无题 鲁迅

血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。

十五夜望月 王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思落谁家？

兰陵王 刘辰翁

送春去，春去人间无路。

秋千外，芳草连天，

谁遣风沙暗南浦？

依依甚意绪，漫忆海门飞絮。

乱鸦过，斗转城荒，

不见来时试灯处。

春去，最谁苦？

但箭雁沉边，梁燕无主，

杜鹃声里长门暮。

想玉树凋土，泪盘如露。

咸阳送客屡回顾，斜日未能度。

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4. 帮我找找有关乌鸦的名言

乌鸦说猪黑其实猪还有白种的（白族）

这只乌鸦偏说那只黑（蒙古）

哪只乌鸦能白白净净？哪个赌徒能磊磊落落？（维吾尔族）

老鸦笑猪黑，自丑不觉得

乌鸦总以为自己的雏鸟最美（英国）

天下乌鸦一般黑

乌鸦找到玫瑰花，就把自己当夜莺夸

乌鸦要跟黄莺比歌声（日本）

乌鸦高歌，自得其乐

乌鸦学百灵鸟走路，结果把自己原来的步法也忘了---（维吾尔族）

即使凤凰从此世界上绝迹，人们也不会在乌鸦的影子下栖息----（伊朗）

乌鸦爱自称是山鹰

要是乌鸦带路，只能带到死尸处（阿拉伯）

如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟悉的地方一定是乱葬岗----（彝族）

乌鸦不与凤凰栖

小人见人就吵，乌鸦无树不落（蒙古族）

乌鸦也吃乌鸦的的眼睛

乌鸦争食，猴子得利（阿拉伯）

乌鸦用语言伤害了猫头鹰，世世代代它们是冤家对头（藏族）

乌鸦吃死羊，先要哭一场（英国）

无论乌鸦怎样喋喋不休，江河终归要流入大海（阿富汗）

有花斑的乌鸦，架式再凶也变不成雄鹰（乌孜别克克族）

飞来一只寒鸦，并不就是冬天（维吾尔族）

有谁看得出乌鸦的年纪，有谁能识破坏人的诡计（维吾尔族）

乌鸦教鱼学游泳（英国）

乌鸦追雁需有开脖子，毛驴赶好马需在好走手（藏族）

提防乌鸦扮金鸡

乌鸦飞得再高，怎能和雄鹰相比（维吾尔族）

与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰（欧洲）

如果没有人欣赏，乌鸦的歌声也就和云雀一样；要是夜莺在白天杂在群鹅的聒噪里歌唱，人家决不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能够达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏！ ——莎士比亚

找死我了

5. 有关乌鸦的名句

饥鸦啄雪枝上啼。

宋·谢翱《送人归乌伤》。本句大意是饥饿的乌鸦有的正在啄食着积雪，有的正在树枝上啼叫。

冬季，大地上白雪茫茫，鸟雀极难寻到食物。乌鸦不善于筑巢储食，因而冬天常常忍受饥饿之苦。

饿极则只得“啄雪”，只得在枝上悲啼。“饥鸦”的形象被刻画得活灵活现，真切可见。

可用来描写饥饿的乌鸦。南宋爱国诗人 谢翱 《送人归乌伤》啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。

乌鸦名言 唐·白居易《乌夜啼》。啼涩：啼叫声嘶哑。

这两句大意是：乌鸦叫声嘶哑，是饥饿使喉咙发出的声音变得低沉；乌鸦飞得很低，是由于翅膀结了冰而低垂。前句是听觉形象，后句是视觉形象，把乌鸦又“饥”又“冻”的狼狈样子写得很逼真。

可用来描写寒天的乌鸦。唐代诗人 白居易 《乌夜啼》寒鸦飞数点，流水绕孤村。

隋·杨广《失题》。这两句大意是：寒鸦点点，上下翻飞，流水潺潺，环绕孤村。

此条状景孤寂，满目凄凉。“数点”对“孤村”，“寒鸦飞”对“流水绕”，空旷寂寥，沉闷压抑，使人平添惆怅。

写作时适用于借写景表现落拓孤寂的心境。隋朝第二代皇帝 杨广 《失题》数点苍茫里，饥乌接翅归。

宋·孙觌《雨》。这两句大意是：在苍茫的暮色之中，几只饥饿的乌鸦翅膀接着翅膀飞回树林。

因是“苍茫里”，“饥乌”又是从远处飞来，轮廓不清晰，选用“数点”二字便显得分外贴切。“接翅归”既表现出饥乌越飞越近，也表现出“归”时的具体情状，使“归”更加形象化。

可用来描写暮鸦归林的景象。宋代文人 孙觌 《雨》渺渺倦鸦翻，相随归薄暮。

宋·孙觌《发桂林……》。渺渺：悠远的样子。

翻：指鸟飞。薄暮：傍晚。

这两句大意是：傍晚时分，远处那些疲惫的乌鸦互相追随着在苍茫的暮色中归巢。天色晚了，乌鸦也成了“倦鸦'，“倦”字用得恰切；乌鸦在暮色中归巢，越飞越远，越远越小，“渺渺”二字用得准确。

可用来描写暮归的乌鸦，或用来描写苍茫的暮色。宋代文人 孙觌 《发桂林……》群鸦争晚噪，一意送斜阳。

关于乌鸦的名言 宋·戴复古《访杨伯子监丞自白沙问路而去》。噪：大声鸣叫。

这两句大意是：傍晚，成群的乌鸦争着乱叫，一心一意送斜阳落山。为了描写暮色降临的情形，作者选取暮鸦群噪的场面，并想象群鸦正在送别“斜阳”。

诗句从极为寻常的描写对象之中表现出盎然的情趣，可用来描写聒噪的乌鸦，也可用来描写村野傍晚的景象。南宋诗人 戴复古 《访杨伯子监丞自白沙问路而去》哑哑噪夕晖，争宿不争飞。

明·高启《归鸦》。这两句大意是：乌鸦在夕阳的余辉下哑哑地聒噪着，它们争抢着占据枝头过夜，却从来不争着展翅高飞。

讽刺乌鸦只知“争宿”，不肯“争飞”，不仅符合乌鸦的习性，而且极易引起读者的联想，既可用来描写乌鸦，也可用来讽刺那种只知与他人攀比物质享受，而在事业上却毫无进取心的人。元末明初著名诗人 高启 《归鸦》乌栖不定枝条弱，城头夜半声哑哑。

唐·杨巨源《乌夜啼》。哑哑（yā鸭）：象声词，形容乌鸦的叫声。

这两句大意是：乌鸦在细弱的树枝上栖息不稳，半夜里在城头上“哑哑”地啼鸣。城头夜半乌鸦啼，其声哑哑久不息。

这乌啼之声，仿佛倾耳而可闻，弱枝啼乌，也如在目前。诗句语言质朴，而形象鲜明。

唐代诗人 杨巨源 《乌夜啼》瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。唐·蒋吉《出塞》。

撩乱：同“缭乱”，纷乱。本句大意是：傍晚，成群的乌鸦纷乱地飞入了天边的残云。

暮色苍茫，残云在天，一群乌鸦缭乱地飞，“暮”、“残”、“撩乱”等几个形容词语，有力地增强了表达效果。可用来描写傍晚成群翻飞的乌鸦，或用来描写苍茫的暮色。

唐代诗人 蒋吉 《出塞》寒鸦散乱知多少，飞向江头一树栖。 乌鸦名言 宋·刘子翚（huī辉）《天迥》。

寒鸦：寒天的乌鸦。这两句大意是：寒天的乌鸦乱糟糟一片，不知有多少只，都向江边飞去，栖息在一棵树上。

乌鸦惯于傍晚时分集聚成群，白天又分散开来，忽聚忽散，从无秩序可言。所以，诗文中常以“乱”或“乌合”形容乌鸦。

这里在“乱”字之上又加一‘散”字，“散乱”的寒鸦，飞动时更是乱糟糟一片，落下时又是黑压压一树，形象分明可见。可用来描写暮鸦。

宋代理学家 刘子翚 《天迥》欲觅一枝何处所，满天风雪漫回翔。清·张一鹄《归鸦》。

漫：徒然。回翔：盘旋飞翔。

这两句大意是：乌鸦想要找到一枝安身，可那一枝又在哪里呢？满天风雪纷飞，它徒然四处盘旋飞翔着。乌鸦不善造巢，风雪袭来，只能到处寻觅栖息之所。

然而，天寒地冻，一枝难觅，只能在满天风雪中“漫回翔”。诗句形象如画，含义隽永。

可用来描写风雪中的乌鸦，也可比喻流离失所的人。清代画家 张一鹄 《归鸦》真理不是乌鸦，不能抓住它的尾巴。

前苏联音乐活动家 谢德林 裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪。古罗马诗人 玉外纳 迁乔声迥出，赴谷响幽深，下听长而短，时闻绝复寻。

关于乌鸦的名言 南朝·梁·刘孝绰《咏百舌诗》。迁乔：迁往高处。

迥（jiǒng窘）：远。这几句大意是：百舌飞到高处，它的叫声从远处传来；百舌飞进山谷，它的叫声便自幽深处传出；在下面听它的叫声，有时长有时短，有时能听到有时听不到，又要去寻找它。

6. 有关乌鸦的名句

饥鸦啄雪枝上啼。

宋·谢翱《送人归乌伤》。本句大意是饥饿的乌鸦有的正在啄食着积雪，有的正在树枝上啼叫。

冬季，大地上白雪茫茫，鸟雀极难寻到食物。乌鸦不善于筑巢储食，因而冬天常常忍受饥饿之苦。

饿极则只得“啄雪”，只得在枝上悲啼。“饥鸦”的形象被刻画得活灵活现，真切可见。

可用来描写饥饿的乌鸦。南宋爱国诗人 谢翱 《送人归乌伤》啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。

乌鸦名言唐·白居易《乌夜啼》。啼涩：啼叫声嘶哑。

这两句大意是：乌鸦叫声嘶哑，是饥饿使喉咙发出的声音变得低沉；乌鸦飞得很低，是由于翅膀结了冰而低垂。前句是听觉形象，后句是视觉形象，把乌鸦又“饥”又“冻”的狼狈样子写得很逼真。

可用来描写寒天的乌鸦。唐代诗人 白居易 《乌夜啼》寒鸦飞数点，流水绕孤村。

隋·杨广《失题》。这两句大意是：寒鸦点点，上下翻飞，流水潺潺，环绕孤村。

此条状景孤寂，满目凄凉。“数点”对“孤村”，“寒鸦飞”对“流水绕”，空旷寂寥，沉闷压抑，使人平添惆怅。

写作时适用于借写景表现落拓孤寂的心境。隋朝第二代皇帝 杨广 《失题》数点苍茫里，饥乌接翅归。

宋·孙觌《雨》。这两句大意是：在苍茫的暮色之中，几只饥饿的乌鸦翅膀接着翅膀飞回树林。

因是“苍茫里”，“饥乌”又是从远处飞来，轮廓不清晰，选用“数点”二字便显得分外贴切。“接翅归”既表现出饥乌越飞越近，也表现出“归”时的具体情状，使“归”更加形象化。

可用来描写暮鸦归林的景象。宋代文人 孙觌 《雨》渺渺倦鸦翻，相随归薄暮。

宋·孙觌《发桂林……》。渺渺：悠远的样子。

翻：指鸟飞。薄暮：傍晚。

这两句大意是：傍晚时分，远处那些疲惫的乌鸦互相追随着在苍茫的暮色中归巢。天色晚了，乌鸦也成了“倦鸦'，“倦”字用得恰切；乌鸦在暮色中归巢，越飞越远，越远越小，“渺渺”二字用得准确。

可用来描写暮归的乌鸦，或用来描写苍茫的暮色。宋代文人 孙觌 《发桂林……》群鸦争晚噪，一意送斜阳。

关于乌鸦的名言宋·戴复古《访杨伯子监丞自白沙问路而去》。噪：大声鸣叫。

这两句大意是：傍晚，成群的乌鸦争着乱叫，一心一意送斜阳落山。为了描写暮色降临的情形，作者选取暮鸦群噪的场面，并想象群鸦正在送别“斜阳”。

诗句从极为寻常的描写对象之中表现出盎然的情趣，可用来描写聒噪的乌鸦，也可用来描写村野傍晚的景象。南宋诗人 戴复古 《访杨伯子监丞自白沙问路而去》哑哑噪夕晖，争宿不争飞。

明·高启《归鸦》。这两句大意是：乌鸦在夕阳的余辉下哑哑地聒噪着，它们争抢着占据枝头过夜，却从来不争着展翅高飞。

讽刺乌鸦只知“争宿”，不肯“争飞”，不仅符合乌鸦的习性，而且极易引起读者的联想，既可用来描写乌鸦，也可用来讽刺那种只知与他人攀比物质享受，而在事业上却毫无进取心的人。元末明初著名诗人 高启 《归鸦》乌栖不定枝条弱，城头夜半声哑哑。

唐·杨巨源《乌夜啼》。哑哑（yā鸭）：象声词，形容乌鸦的叫声。

这两句大意是：乌鸦在细弱的树枝上栖息不稳，半夜里在城头上“哑哑”地啼鸣。城头夜半乌鸦啼，其声哑哑久不息。

这乌啼之声，仿佛倾耳而可闻，弱枝啼乌，也如在目前。诗句语言质朴，而形象鲜明。

唐代诗人 杨巨源 《乌夜啼》瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。唐·蒋吉《出塞》。

撩乱：同“缭乱”，纷乱。本句大意是：傍晚，成群的乌鸦纷乱地飞入了天边的残云。

暮色苍茫，残云在天，一群乌鸦缭乱地飞，“暮”、“残”、“撩乱”等几个形容词语，有力地增强了表达效果。可用来描写傍晚成群翻飞的乌鸦，或用来描写苍茫的暮色。

唐代诗人 蒋吉 《出塞》寒鸦散乱知多少，飞向江头一树栖。 乌鸦名言宋·刘子翚（huī辉）《天迥》。

寒鸦：寒天的乌鸦。这两句大意是：寒天的乌鸦乱糟糟一片，不知有多少只，都向江边飞去，栖息在一棵树上。

乌鸦惯于傍晚时分集聚成群，白天又分散开来，忽聚忽散，从无秩序可言。所以，诗文中常以“乱”或“乌合”形容乌鸦。

这里在“乱”字之上又加一‘散”字，“散乱”的寒鸦，飞动时更是乱糟糟一片，落下时又是黑压压一树，形象分明可见。可用来描写暮鸦。

宋代理学家 刘子翚 《天迥》欲觅一枝何处所，满天风雪漫回翔。清·张一鹄《归鸦》。

漫：徒然。回翔：盘旋飞翔。

这两句大意是：乌鸦想要找到一枝安身，可那一枝又在哪里呢？满天风雪纷飞，它徒然四处盘旋飞翔着。乌鸦不善造巢，风雪袭来，只能到处寻觅栖息之所。

然而，天寒地冻，一枝难觅，只能在满天风雪中“漫回翔”。诗句形象如画，含义隽永。

可用来描写风雪中的乌鸦，也可比喻流离失所的人。清代画家 张一鹄 《归鸦》真理不是乌鸦，不能抓住它的尾巴。

前苏联音乐活动家 谢德林裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪。古罗马诗人 玉外纳迁乔声迥出，赴谷响幽深，下听长而短，时闻绝复寻。

关于乌鸦的名言南朝·梁·刘孝绰《咏百舌诗》。迁乔：迁往高处。

迥（jiǒng窘）：远。这几句大意是：百舌飞到高处，它的叫声从远处传来；百舌飞进山谷，它的叫声便自幽深处传出；在下面听它的叫声，有时长有时短，有时能听到有时听不到，又要去寻找它。

汉族人最讨厌的乌鸦，在这个民族中，竟然成了他们的“神灵”

提起乌鸦这种动物，很多朋友第一时间想到的就是“晦气”。大多数人的观点，在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被称为是凶兆、不祥之兆，甚至，人们认为：乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此，乌鸦被人们所讨厌，认为是大不祥之鸟。

从这里就能看出，乌鸦在多数地区都是非常不讨喜的。

殊不知，在我国最后一个封建王朝满清中，乌鸦是一种吉祥的图腾。不只是满族，我国先民对乌鸦的崇拜历史久远，连太阳在远古神话中亦被称作“金乌”。西汉时期，巫师习惯用乌鸦进行占卜，由此，衍生出不少关于乌鸦占卜的著作，如《阴阳局鸦经》等。

人类对乌鸦的崇拜，始于古代先民的生产方式。古人最早崇拜乌鸦，是在渔猎时期。古人以打猎作为生存手段，乌鸦能让猎人更快地寻找到死去未久的猎物，进而获取更多的食物。与此同时，还有许多部落崇尚黑色，而乌鸦这种通体全黑的动物无疑更受欢迎。

等到人类迈入到农耕文明时，乌鸦就变得不讨喜了。因为，杂食性的乌鸦喜欢偷食农作物，所以，侵害了农民切身利益的乌鸦成为了人类讨厌的对象。随着越来越多的人类远离山林，并有了高效获取食物的方式后，食腐的乌鸦便失去了利用价值，反而成了一种报丧的信号，深受人们反感。

那么，为什么满族等少数民族仍保持着对乌鸦的崇拜呢？

这是因为，这些少数民族保持着长时间的游牧习俗，世居白山黑水之地的满族人需要借助乌鸦搜索猎物的踪迹。此外，乌鸦解救过满族人祖先的传说，也让乌鸦直接成为满族人的精神图腾。在《满洲实录》这本清代文献中，便记载了关于乌鸦的神话传说：

“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野。后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”

在一些坊间传言中，乌鸦还曾以同样的方式解救了努尔哈赤和皇太极。据说，在战争期间努尔哈赤和皇太极都曾兵败，为了躲过敌人的追杀，他们趴在地上佯装死尸。乌鸦栖落在二人的身上，让敌人误以为他们已经气绝，这才使得满清的国祚得以传续。

沈阳清宁宫前的一根索伦杆，据说，就是该传说的证据。靠乌鸦逃出生天后，皇太极便立起了一根索伦杆，在杆上放一个盛满食物的小碗，让路过的乌鸦有食可吃。此外，皇太极还禁止民间猎杀乌鸦，违令者重罪。显然，这已经脱离了女真人最早的乌鸦崇拜。

对于被解救的皇帝来说，能被乌鸦所搭救纯属万幸，用实际行动报答乌鸦也是理所应当的。对于满人来说，因为乌鸦解救了他们的先祖，所以，他们愿意将乌鸦视作图腾，世代膜拜。

实际上，被满族人视作图腾的鸟类不止乌鸦，还有喜鹊。

满族文献中有这样的记载，在逃亡期间，有一只喜鹊落在了小罕的脑门上，让敌人认为小罕是稻草人，使其得以逃生。显然，该记载与乌鸦救樊察有异曲同工之妙。

那么，为什么拯救了满族人的鸟儿是乌鸦和喜鹊，而不是其他鸟类呢？归根结底，还是离不开女真人的鸦鹊崇拜。萨满教普遍认为，乌鸦是生活在山林之中的格格，只要有它在身边，进山的猎人就能平安归来。因此，满人进山打猎之前，都会先进行一套祭祀乌鸦的仪式。

《乌布西奔妈妈》中则记载，乌鸦原是神明的亲随，在一场战争中这名亲随吃掉了有剧毒的黑草一命呜呼。亲随死去之后，化身为黑鸟，每天在人马屯寨附近巡逻，为族人预警。在一些萨满神谕中，则称乌鸦是黑夜之神。因为，乌鸦的羽毛是“没有太阳时的颜色”，所以，这种鸟儿是黑夜的使者。也因此，他们认为：只要有乌鸦存在的地方，人们便会获得夜间的安宁。

归根结底，满族的乌鸦崇拜还是源于乌鸦给游猎民族带来的利益。乌鸦喜欢吃腐肉，所以，乌鸦经常会凭借敏锐的视觉和嗅觉飞向死去的野兽，人们跟随乌鸦而行，往往会有意外收获。

当然，不单是满族，在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。并且，在与我国东北地区隔海相望的北美西北部地区，也同样有着乌鸦崇拜。

这足以证明，乌鸦是古代游猎民族获取食物的伙伴。毕竟，在那个生产力低下的年代，人类凭借自身力量获取猎物的效率太低，乌鸦无疑会助力古人获取更多的猎物信息。

参考资料：

【《乌鸦的文化涵义》、《乌布西奔妈妈》、《满文老档》】