文明伴我行的名人名言

文明伴我行的名人名言

1.谁知道关于文明礼仪伴我行的名言

揾D名言警句咯！

● 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，

和别人合得来。 —— 约翰·洛克

● 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲

● 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。 —— 苏轼

● 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，

也应该受得起。 —— 刘少奇

● 礼貌是人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

● 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

● 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英

勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 —— 萨迪

● 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时

冲动而没有理性的行动。 —— 彼得·阿柏拉德

● 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚

悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯

● 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

● 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

● 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不

论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。 —— 克雷洛夫

● 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

● 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

● 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了

一步。 —— 达尔文

● 蜜蜂从花中采蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔

2.文明伴我行名言警句

1、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 ——萨迪

2、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰·洛克

3、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

5、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔

6、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

7、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔

8、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生

9、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根

10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克

3.我想要找关于文明礼貌伴我行的名言警句

1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

——但丁《论俗语》2、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德《浮士德》3、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

——卢梭《社会契约论》4、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德《少年维特的烦恼》5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

——荀子《荀子·修身》白话译文：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。6、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

——卢梭《论人类不平等的起源和基础》7、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔《新爱洛伊丝》8、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。

君子以厚德载物。——孔子《易传》。

4.我想要找关于文明礼貌伴我行的名言警句

1、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁《论俗语》

2、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。——歌德《浮士德》

3、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭《社会契约论》

4、有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的：它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。——歌德《少年维特的烦恼》

5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——荀子《荀子·修身》

白话译文：不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处，人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。

6、怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭《论人类不平等的起源和基础》

7、有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔《新爱洛伊丝》

8、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——孔子《易传》

5.文明伴我行的名言

平安出行每一步，关爱生命每一天；交通安全心中记，幸福生活比蜜甜。

家好、邻好、团结好——争做文明家庭；人美、心美、环境美——共创美好未来。

一花一木在手中，一言一语在口中，一停一迈在脚下，一扶一助在心中，文明礼仪同实践，人生处处是精彩。

你文明，我礼貌，友好相处乐陶陶；少尊老，老爱小，互相关心喜洋洋。

拇指一动，短信即发；言行一现，礼仪即显；文明一来，和谐即出。

人不知礼则无行；事不按礼则无秩；国不倡礼则无为；世不尊礼则无安。

不学礼，不以立。——孔子

礼仪，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

6.文明礼仪伴我行的格言

明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。

它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。

有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。

列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。

这不也是良好文明礼仪的体现么？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。

这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。

试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。

完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。

为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。

试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。

在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

7.文明礼仪伴我行的名言有哪些

1、鸟儿因翅膀而翱翔，鲜花因芬芳而美丽，城市因礼仪而和谐，社会因文明而进步。 2、请给老人让座，因为有你的未来；请给小孩让座，因为有你的过去。

3、空抛物，道德不容。今天你乱扔的是垃圾，明天垃圾吞食的是你。知荣明耻，从我做起。 4、文明礼仪没有标价，却可以让人的心灵高贵；文明礼仪也没有体积，却可以让人的胸怀宽广。

5、与您手中的杂物一同扔进垃圾箱，让礼貌用语成为您新的口头禅。

6、红灯亮，驻足观，保平安，始脚下，一米线，处处见，不抢先，文明显。

7.红灯是妈妈严格的要求；黄灯是妈妈善意的提醒；绿灯是妈妈鼓励我前行的目光。

8.你不是刘翔，激情跨栏。你不是王军霞，加速度冲刺。你走在路上，请给红绿灯一个注目礼，规范穿行。

9.给人一个欢乐，你会得到双份欢乐，给人一张笑脸，你会得到两个晴天。

10.礼仪是感动，礼仪是习惯，礼仪是宽容，礼仪是体谅，礼仪贯穿在生活中。

11.心随儿女走、过时心焦急、儿女平安回、心儿才踏实。为爱你的人和你爱的人、文明行车文明行路吧！

12.珍惜生命，驾车禁酒，天天安全带；维护交通，绿灯才行，步步斑马线。

13.把“爱”挂在心上，把“笑”挂在脸上，把“请”挂在嘴上。

14.生活是风景，文明是窗户，打开窗户你就看到风景。建设文明礼仪之家，您的家将会成为一道风景。

15.拇指一动，短信即发；言行一现，礼仪即显；文明一来，和谐即出。

1. 手牵手，讲礼仪，行为处事倡文明；邻与邻，互照应，高空抛物不作兴；人和人，齐守信，世博会友结亲情。

2. 文明的习惯是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断增值，而人在整个一生中就享受着它的利息。

3. 红灯是妈妈严格的要求；黄灯是妈妈善意的提醒；绿灯是妈妈鼓励我前行的目光。

4. 给人一个欢乐，你会得到双份欢乐，给人一张笑脸，你会得到两个晴天。

5. 礼仪是感动，礼仪是习惯，礼仪是宽容，礼仪是体谅，礼仪贯穿在生活中。

6. 心随儿女走、过时心焦急、儿女平安回、心儿才踏实。为爱你的人和你爱的人、文明行车文明行路吧！

8.文明礼仪伴我行的格言

明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

这10句话，尽显中华五千年文明与气度

沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。

中国气概：人若犯我

明犯强汉者，虽远必诛！

——《汉书·陈汤传》

汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。

不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。

中国品格：法乎天地

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《易经》

一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。

“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。

中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。

中国操守：穷达不堕

穷则独善其身，达则兼济天下。

——《孟子·尽心上》

诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。

后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。

要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。

中国高度：天人合一

天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子·齐物论》

人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。

我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。

庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。

中国格调：本色风流

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

——《菜根谭》

何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。

“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。

中国气节：宁折不弯

铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。

——《水调歌头》

人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。

庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。

中国抱负：向道而行

道之所在，虽千万人吾往矣。

——《孟子·公孙丑上》

信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。

但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。

真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。

中国气度：俯仰天下

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——林则徐

《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。

宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。

王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。

中国理想：千秋万世

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——张横渠

这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。

中国性格：为大丈夫

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

——《孟子·滕文公下》

西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。

一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。

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