赞美黄土高原的优美句子

赞美黄土高原的优美句子

1. 描写黄土高原的语句

描写黄土高原的句子：1、1975年二、三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。

时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。

（路遥《平凡的世界》）2、黄土高原，曾经是原始森林。黄土高原，现在是千沟万壑。

黄土高原，黄尘满天飞。他厚重的身下，全是死去的生命。

曾经的原始森林，现在的煤炭石油。 （灵遁者《非线性波动》）3、一片毫无生机的土地，能给你的触发是枯涩的，你想象不出来这片寂寞的旧土，会长出什么来。

它会长出金黄色的庄稼、香甜的苹果、参天的大树吗？不需要你投入满地黄金，不需要你苦苦膜拜，只要你给它水，让它喝足了醒来，你撒下的种子，就会 长出你要的东西。（宁新路《旧土》）4、拉黄土在此呈零散分布，目前主要农业区沿黄河由东而西，有循化、尖扎、贵德等河谷盆地；这些都是河谷冲积平原及黄土丘陵盆地。

汉代羌人各大部落争夺的一个主要河谷—大小榆谷—据信就在贵德与尖扎之间。（王明珂《游牧者的抉择》）扩展资料：黄土高原是中华民族的发祥地之一，新石器时期文化遗址在黄土高原南部分布广泛，尤其在汾渭河谷地和豫西地区最为稠密。

当时人们以渔猎、采集为生，说明当时黄土高原南部维持着较好的自然生态系统。黄土高原之上，沟壑纵横之间孕育着黄土地独特的文化，遍布在黄土高原沟沟壑壑上的窑洞，便是这种文化的直接体现。

窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。黄土高原区域内植被呈东北-西南走向的水平地带性分布，由东南向西北依次出现暖温带夏绿阔叶林、森林草原、干草原及中温带荒漠草原的分异。

由于气温和降水随海拔的变化，高原东部和南部的山地植被呈明显的垂直分布差异。按照温度状况、水分条件组合，并参照植被、土壤和农业特点。

参考资料：百度百科_黄土高原。

2. 描写黄土高原的语句

美哉，黄土高坡

一首美丽的歌，深深影响着我，延续至今。

那雄浑的调子，让我无数次品味黄土高坡的内在美；那高亢的音符，让我沉思那片土地的苍凉美；那婉转的倾诉，更让我对生活在那片土地上的人民心生崇拜。

“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……”这就是曾红遍大地的《黄土高坡》。是它，一次次把我唤回黄土高坡。

我的家乡就在黄土高坡，就在黄河岸边。黄土高坡如我忍辱负重的父辈，拥有宽大深厚的爱，泽被后世。滔滔黄河就像我勤劳博爱的母亲，用甘甜的乳汁抚育我，让我健康成长。

我曾经想用最动人的音符，来歌唱那片黄色的土地，可挖空心思，没有找到合适的调子展现它的苍凉美。只有狂风吹打窗棂，只听到高亢的《信天游》回荡在空中。

我曾经想用最美丽的词语，来赞美那片土地深沉的美，可我找不到最贴切的词语。只听到狂风在呼啸，沙尘在飘扬。这难道就是形容黄土地的唯一词语？

很久远了，黄土高坡的沙尘从遥远的地方吹来，停泊在故乡的土地上，从此有了美丽的黄土高原。于是，黄色是它最美丽的色调，狂风是它最美丽的歌谣，沙尘是它最美的景观，生活在黄土高原的黄皮肤的中国人，创立了中华文明。

在我眼里，黄土高坡的一草一物，是最美丽的。尽搜世上赞美之词，都无法表达我对她的赞美。

只有高叹：美哉，黄土高坡！壮哉，我的故乡！

3. 关于黄土高原的风景描写.

民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。

她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。 陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。

这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲渲泄黄钟大吕之势。 在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。

无论是站在重山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。

“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。

黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。

陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。 小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。

如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。 信天游（在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”）是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。

如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。

以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。

它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。 陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。

现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。

但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。

例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。

这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。

乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。 在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80%。

被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。

陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。

由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。

如脍炙人口的《走西口》： 走路你走大路， 莫要走小路。 大路上人儿多， 拉活解忧愁。

住店你住大店， 不要住小店。 小店里贼娃子多， 操心把你偷。

睡觉你睡中间， 不要睡两边。 操心那挖墙贼， 挖到你跟前。

喝水你喝长流水， 不要喝泉水。 泉水里蛇摆尾， 操心喝坏你。

吃烟你自打火， 不要和人家对火。 梢林里绿林响马， 操心那蒙汗药。

…… “走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情： 豌豆开花一点红， 拿针缝衣想哥哥。 想哥哥想得见不上面， 口含冰糖也像苦黄连。

大河没水养不住鱼， 妹子离不开哥哥你。 一对百灵子钻天飞， 多会儿盼得见上你。

…… 同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。

《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。

而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不。

4. 关于黄土高原的风景描写.

民歌昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情。

她是我们黄土地的母语和家园，更是我们黄土文化的特色和精粹。 陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。

这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲渲泄黄钟大吕之势。 在陕北，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。

无论是站在重山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。

“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”实际上，陕北无论男女老少都喜欢民歌。

黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。

陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。 小调，以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。

如：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。 信天游（在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”，在神木府谷一带叫“山曲”）是广泛流行于陕北的一种民歌，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。

如村民们下地干活，上山放羊，进林子砍柴，赶毛驴拉煤炭，心有所感，便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。

以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。

它两句一段，段与段之间可分可合，也可独立为一首，类似“散曲”。 陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。

现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。

但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。

例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。

这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。

乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。 在8000首陕北民歌中，反映爱情生活、婚姻问题，或与这个内容有关的作品，占全部民歌的80%。

被誉为劳动人民代表作的信天游，反映的几乎全是这个内容。因此，信天游又被说成是“爱的海洋”。

陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主，他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。

由于自然条件等原因，从前陕北经济落后，农民生活艰苦，男人成群结伙到外省给人揽工，即‘走西口”。丈夫临走之前，妻子多方叮咛，娓娓动听，情意绵绵，抒情色彩极浓。

如脍炙人口的《走西口》： 走路你走大路， 莫要走小路。 大路上人儿多， 拉活解忧愁。

住店你住大店， 不要住小店。 小店里贼娃子多， 操心把你偷。

睡觉你睡中间， 不要睡两边。 操心那挖墙贼， 挖到你跟前。

喝水你喝长流水， 不要喝泉水。 泉水里蛇摆尾， 操心喝坏你。

吃烟你自打火， 不要和人家对火。 梢林里绿林响马， 操心那蒙汗药。

…… “走西口”的人一去经年不回，家里的妻子想起丈夫时，或手摇纺车，边摇边唱，或立于门前，低吟浅唱，抒发他们对远方亲人的眷恋之情： 豌豆开花一点红， 拿针缝衣想哥哥。 想哥哥想得见不上面， 口含冰糖也像苦黄连。

大河没水养不住鱼， 妹子离不开哥哥你。 一对百灵子钻天飞， 多会儿盼得见上你。

…… 同是反映当地婚俗的陕北民歌，不同的历史时期有不同的特点。《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写，但因时代不同，嫁娶的方式也不同。

《兰花花》中是古老的传统嫁娶方式，买卖婚姻，新媳妇过门要坐轿，还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女子要汉》时代，反封建的思想情绪已形成一股潮流，“大女子”敢说敢干，敢于向父母提出要求出嫁，婚礼也简单化了，骑马代替了坐花轿。

而在《给你寻一个好婆家》这首歌里，女主人公已是“自己的主意自己拿”，嫁娶方式也不。

黄土高原：贫瘠？荒凉？我的名字叫“误解”

对许多人来说，一提到黄土高原，脑子里想到的大概就是漫天黄土，飞沙走石，就像这样

荒凉的黄土高原

的确，过去的黄土高原就是这幅鬼样子，然而随着国民意识的提高与政府的大力治理，黄土高原的许多区域早已恢复了生机

这也是黄土高原！

什么是黄土高原？

黄土高原位于我国的中北部，面积约63,5万平方公里，主要分布在山西大部、陕西北部、以及甘肃内蒙古地区，也是世界上面积最大的黄土区。

黄土高原覆盖范围

对于黄土高原的成因，目前还存在着许多争议，有风成说、水成说、多成说等学说，但无论是那种风都是最主要的形成因素。

现在的黄土高原深居内陆远离海洋，所以气候干旱，多沙漠戈壁。但在几百万年以前这里曾是一片巨大的湖泊，随后大风将西边的沙土吹入湖中，并在湖底层层堆积起来，而在水的作用下湖底的泥沙也越来越紧密，随着板块碰撞地形隆起，湖水流向低处，而湖底的泥沙就这样显露出来，逐渐形成了今天的黄土高原。

黄土高原的颜值怎么样？

那就是四个字，千沟万壑。

支离破碎的黄土高原

具体一点就是地理书学过的黄土塬、黄土梁、黄土峁。

黄土塬

想象一下，有一座山，山顶是巨大的平原，上面有村落田地，而四周则是深沟，就像把脸盆扣在了地上一样。每当身临其境的时候，人们才会感叹竟然会有如此神奇的地貌，当地人世世代代生活在塬上，不同的村落之间相隔的距离可能不远，隔着百米深沟可以喊话，但想见面可能就得花大半天的时间。

黄土塬

黄土高原在正常的情况下黄土的分布应是均匀的，但因内部地形有差异，再加上河流雨水的冲刷，黄土高原开始变得支离破碎。而黄土塬就代表着黄土的最高堆积面，目前最大的黄土塬是甘肃的董志塬，上面有24个乡镇，人口约50万，其黄土深度甚至超过了200米。这里盛产粮食，所以在古代就有"八百里秦川，不如董志原边"之说。

董志塬

黄土梁

黄土梁就是长条状的黄土丘陵，一般位于黄土塬的边缘，其形成主要是与流水侵蚀有关，其长度在上千米与十几千米之间，梁顶宽几十到几百米不等，主要分布在陕北地区

黄土梁

在破碎的黄土高原，出行极为不便，但也是在这片炽热的黄土地上，诞生了腰鼓、信天游，放羊的老汉坐在梁上抽着旱烟，兴致来了就嗷两嗓子，或许在脚下的深谷中会传来回应，望着眼前的千沟万壑，或许这就是沧海桑田。

黄土峁

说白了就是缩小版的黄土塬，指单个的黄土丘陵，形状浑圆犹如馒头，峁和梁的界限没有那么分明，实际上黄土峁就是黄土梁进一步侵蚀形成的，这些地形说白了就两字：破碎！

黄土峁

人们始终对黄土高原存在着偏见，认为那里就是荒凉，落后的代名词，实际上这片黄色土地才真正地养育了我们的华夏文明。

或许人们会说，黄土高原将黄河变成了黄色，携带泥沙让下游变成地上河，历史上黄河的多次决口就是最好证明，的确，黄河的含沙量巨大，年输沙量约16亿吨，相比之下长江才不到2亿吨，但彼时被称中原的华北地区，那基本上都是靠黄河冲刷出来的

黄河

此外黄土高原上的土质被大大低估了，人们只记住了易流失易侵蚀，但实际上黄土是极其优质的土壤，在中医中黄土可以入药，农业上黄土的土壤肥沃利于种植，可以说黄河将黄土高原上的精华带到了中下游地区，滋养了整个华夏。

黄河裹挟着大量泥沙带到了华北各地

之所以在人们的印象中黄土高原寸草不生，主要是因为缺水，首先黄土高原位居内陆，气候干燥，降水相对南方较少，再加上历史上长久以来的砍伐与破坏，使得这里的水土流失严重，并且这里比不得南方那密密麻麻的河网密度，整个黄土高原内河流就那几条两只手就能数的过来，所以造成了光秃秃的景象。但随着如今环保意识的提高，本来黄土高原大部分地区就在400mm降水以上，加上人们退耕还林以及植树造林，如今的黄土高原早已焕发出了新的生机！