鲁迅故居名言

鲁迅故居名言

1. 用优美的语句描述鲁迅的故居

到了鲁迅故居。我们一路狂奔，来不及问路就迈进了那高高的门框。一走进去就到了大厅。大厅里整整齐齐地摆放着古色古香的木头家具，上面覆盖着厚厚的灰尘。一看就知道大文豪鲁迅小时候生活在一个生活条件优越的家庭里。

鲁迅小时候卧室里的床给我留下了很好的印象——雪白的蚊帐后面是一张还存留着清朝气息的、整整齐齐的木床。床底下有一个尿壶，但怎么看都像一个地震仪。也许是上面的四条飞龙让我产生了联想吧！爷爷说那张床设计得太精致了，就拍了许多照片。

三味书屋是鲁迅的学习天地。细心的我发现，鲁迅的课桌上刻着一个“早”字。因为有一天，鲁迅上学迟到了，被先生骂了一顿，就在桌子上刻了一个“早”字，提醒自己早点到校。这个办法真好！回去我也在桌子上刻一个吧！

2. 参观鲁迅故居的文章

鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。

鲁迅故居位于都昌坊周家新台门西首，为全国重点文物保护单位。1881年9月鲁迅出生在这里，并在此度过了他的童年和少年时代。

辛亥革命前夕，鲁迅回到故乡任教，基本上居住于此.从鲁迅故居出来，东行数百步过一座石桥，就到了三味书屋。三味书屋是清末绍兴城里很有名的一座私塾。

少年鲁迅曾在这里跟从寿镜吾先生读书，共有5年多时间。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家书房，正门为一黑漆竹丝门，书屋正中悬挂着“三味书屋”四字，为清人梁同书的手笔。

所谓三味，有人曾作过考证：认为是“读经味如稻粱，读史味如看撰，诸子百家味如醯醢”。

3. 参观鲁迅故居有感

鲁迅先生的故居，静静的坐落在阜成门内的一个胡同内。

鲁迅故居，是一个宁静的四合院，虽是冬天，但是阳光射到这里，并不显清冷。这是一个普普通通的四合院，院子空间不大，但很精致，东、南、西、北四面的屋子紧凑的立在那儿。院子的中间是鲁迅先生亲手栽种的丁香树，历经八十年的风风雨雨，虽然已人去楼空，它们依然还在吐芳争艳。每间房子的门都锁着，因此我没有机会进入房间细细观赏。只是通过玻璃向里面瞧了几眼，北屋是正房，两边是鲁母和鲁妻的住所，中间就是鲁迅先生的书房，也称“老虎尾巴”，每间房子的布置都是鲁迅先生亲自设计的。家具非常古朴典雅，摆设整齐对称。房屋的后面还有一个后院，有两棵枣树，不过是后来补种的。现在的这个四合院，完好的保留了其原貌，也是对鲁迅先生最为崇敬的一种表达方式。

在故居的东边，后来又开辟了一大片地方，作为鲁迅博物馆的陈列厅。那天去的时机不错，刚好是新的陈列厅落成不久的时候，全部的建筑、展览和装修都是新近完成的。

一进大厅，我就被这种集合古典与现代之美的室内装修给吸引住了。大厅四周的墙壁，用白色大理石和木头相间覆盖而成。仔细看来，上面还有一些字，刻着鲁迅先生的作品名称。不同的文集之间以不同颜色纵向隔开，大字是文集的名字，有《朝花夕拾》、《且介亭选集》等，小字是每篇文章的名字，有《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《纪念刘和珍君》等。每种颜色的材料都像是一本直立的书，这也符合鲁迅先生一生的写照。

沿着台阶拾级而上，就进入鲁迅博物馆的展厅，各种展板和实物，浓缩了鲁迅先生一生的经历。首先是“在绍兴”部分的展览，展示了鲁迅先生的童年和少年时光，有些是儿童的浪漫和幻想，也有些是生活的艰辛和无奈。也就是从这时开始，他经历了家道的败落，也由此体验了人生的辛酸。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。因此，经历家族由盛及衰的曹雪芹成为中国文学史上璀璨的明星，而那时的周树人，也注定会在中国文学史上非同凡响。

“在南京”、“在日本”的求学经历，使青年时期的鲁迅抱定“救国救民”的信念，后来又毅然做出“弃医从文”的决定。“在北京”的教学与革命经历，使他有机会宣传进步思想，在反动派的白色恐怖之下写出慷慨激昂的战斗檄文，唤醒沉睡的国民，激励人们革命救国。在这段时光中，他遇到了志同道合的忠实伴侣许广平。可以说，正是有了许广平的大力支持，才有了先生在“在上海”，也是生命的最后9年时间内，留下了浩卷繁帙的文学作品。

除了写作之外，鲁迅先生对美术和文物有着特别的嗜好和独特的鉴赏力，他喜欢木刻画，也收集了许多木刻，在展厅的中央，开辟了两道高达的展板，用木刻画堆积而成。

在展出的展品中，还有先生收藏的魏晋时代的陶俑、明代的青花瓷碗和铜镜，后来他还将明代的两件古物毫无保留的捐给了国家历史博物馆。除此之外，我还了解到，先生曾经得到“诺贝尔文学奖”的提名，但他放弃了。在他看来，一个民族的命运，远远重于个人的得失。

展厅中不时摆放着先生的名言，虽然有些都曾经读过，但是，当我今天完完全全的走进他的世界时，这些震撼人心的词句，依然还在深刻的激励着我，因为我——能够真切的感受到先生那颗炽热的心灵和那恒久不熄的热情。先生生于19世纪八十年代，而我生于二十世纪八十年代，恰好比先生晚出生一百年，今天的我，感觉自己是怀着一颗敬仰的心，努力感受他的感受，努力走入他那高远的精神境界。

先生的一生，是与整个国家的命运紧密联系在一起的，先生是圣人，他堪称“民族魂”。因此，鲁迅是属于整个民族的。

4. 【下面是小鹏摘抄的鲁迅名言,这些名言反映了鲁迅的哪些精神】

1.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

2.单是说不行，要紧的是做。《阿长与山海经》的问题：1.概括我心里的变化：轻视=》______ =》__________2.“我似乎遇着了一个霹雳，全身都震悚起来”，这个句子运用了比喻的修辞手法，有什么表达效果？3.“我”为什么把阿长送的《山海经》看作“最心爱的宝书”？4.“这又使我发生新的敬意了”一句中的“这”指代什么？5.如何理“这又使我发生新的敬意了。

从此完全消灭了。”

这一段？还有一题：写一段参观鲁迅纪念馆的导游词，不少于80字。1. 先知先觉 2.身体力行 不大准1淡薄 虚假的敬意 深切 永久的敬意2.言语明白晓畅、生动活泼、形象而富于表现力 3与童年最快乐最美好的记忆有关系 长时间的求而不得 阿长对我的关爱4阿长给“我”买了山海经 别人不肯做 做不到的 她做了5议论手法 表达作者对长妈妈的崇敬、敬爱、赞颂确定是纪念馆？鲁迅故里主要由三味书屋、鲁迅故居、鲁迅纪念馆和百草园组成的，我们先来到三味书屋，三味书屋是鲁迅小时候读书的地方，在这里鲁迅先生小时候读书的课桌上，还可以看到一个“早”字，这是先生小时候为了提醒自己上学不迟到刻下的。

这里还有一个后院，书院课程枯燥乏味，当先生讲得入神时，学生们就会偷偷到这里玩。走完三味书屋，我们就来到鲁迅故居，故居里有起居室、闺房卧室、少爷室等鲁迅以及他的家人的住所，这是先生小时候住的地方。

游好鲁迅故居，鲁迅纪念馆便会展现在我的面前，这里有鲁迅先生一生的纪录和保留下来的书，还有鲁迅先生的雕像。鲁迅纪念馆有二层，大家如果有兴趣可以去参观一下。

百草园是鲁迅小时候玩的地方，里面有一棵大树，小时候的鲁迅会在树下和小伙伴嬉戏，晚上在大树下乘凉……，著名的《从百草园到三味书屋》这篇文章写得就是这里的事情。鲁迅故里已经游完了，一天也结束了请采纳~。

5. 鲁迅故里参观的欢迎词

沿着窄窄的石板路来到了位于东昌坊口西侧的周家新台门。鲁迅在周家新台门内度过了童年和少年时代，给人们留下了耐人寻味的踪迹。新台门坐北朝南，青瓦粉墙。从鲁迅故居临街两扇黑油油的石库台门进去，穿过小天井，是一间泥地的台门间，系鲁迅家当年用来安放交通工具的地方。那里陈列着轿和橹。

从台门斗侧门进去，有一口水井。那水井里的水多么清澈，多么清凉。把手一伸进井里，你就会感到浑身十分凉爽，仿佛来到了冰凉的世界。井边有棵小树，像是一顶撑开的绿伞为井遮风挡雨。

穿过长廊，就来到了桂花明堂。这里原种着两株茂盛的金桂，所以得名为“桂花明堂”。桂花树下有一张大圆桌，据说鲁迅小时候，在烈日炎炎的夏天，经常躺在桂花树下的桌子上乘凉，听继祖母给他讲故事…… 过了桂花明堂，便来到了鲁迅卧室兼书房。里面有铁梨木床、桌子、椅子……据说鲁迅从日本留学归国后，在绍兴任教期间，常在这里备课、写作。

穿过天井，迎面就是保存完好的鲁迅故居两楼两底。那儿有间会客室，鲁迅常在那儿接待朋友、同学。会客室里除了桌椅外，还陈列着一张皮躺椅，听说是鲁迅的父亲在生病的时候用来休息的原物。除了会客厅外，那儿还有他母亲的卧室、夫人的卧室……

忽然我想起鲁迅的《从三味书屋到百草园》中有段描述：我家的后面有一个很大的园子，相传叫作百草园……其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园……我多么想一睹为快，于是漫步来到百草园。百草园其实只是一个普通的菜园，那里种着各种各样的瓜和菜还有清香扑鼻的桂花树……导游姐姐介绍道：“鲁迅小时候经常和小伙伴们到百草园里玩耍嬉戏，他们在这片小天地里捉蛐蛐，看蚂蚁背苍蝇 ……冬天还常常在雪地里捕鸟呢！”听了介绍，我仿佛看到鲁迅在此玩耍的情景，听到了他的欢声笑语。

经过百草园，我们又来到了三味书屋。这是鲁迅曾经读书过的地方。我发现鲁迅书桌右下角有一个“早”字，觉得奇怪。后来听了导游姐姐的讲述才知道：原来鲁迅在一次上学时因故迟到，受到塾师的严厉批评，于是就悄悄地用小刀在书桌右下角刻下了这个“早”字，用以自勉。我深深地佩服鲁迅的这种精神。瞻仰鲁迅故里，更激起对这位伟大的文学家、思想家、革命家的崇敬之情。

稽山常青，镜水长绿。鲁迅浩然正气，高风亮节永留人间，将激励我们发奋学习，长大为中华民族的繁荣昌盛作不懈的努力。

鲁迅名言妙语100句

鲁迅，中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭，青年时代受进化论思想影响。

1918年首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。

鲁迅的杂文特别著名，嬉笑怒骂皆成文章，具有强烈的现实批判性，给我们留下了诸多的名言妙语。现在翻读鲁迅的这些妙语，仿佛觉得他还活在当前，或者发现我们的国家一个世纪以来还在原地踏步。

鲁迅妙语

001. 中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。——《两地书》一九二五年

002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年

003. 我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年

004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。——《老调子已经唱完》一九二七年

005. 中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。——《谈所谓「大内档案」》一九二七年

006. 即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。——《中国语文的新生》一九三四年

007. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年

008. 我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年

009.中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年

010. 我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》一九二六年

011. 我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到七》一九二五年

012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。——《这个与那个》一九二六年

013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。——《空谈》一九二六年

014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》一九一八年

015. 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉！——《不满》一九一九年

016. 在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年

017. 中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。——《老调子已经唱完》一九二七年

018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《随感录四十一》一九一八年

019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》一九三五年

020. 我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年

021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年

022. 中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年

023. 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年

024. 战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年

025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。——《谚语》一九三三年

026. 其实，中国人并非没有“自知之明”的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。比如病人，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。——《立此存照》一九三六年

027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。——《杂感》一九二五年

028. 酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷来的，现在只是如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。——《偶成》一九三三年

029. 许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。——《今天的两种感想》一九三二年

030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。——《文艺与政治的歧途》一九二七年

031. 只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。——《随感录三十九》一九一九年

032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——《无题》

033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——《无题》

034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》

035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——《自题小像》

036. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——《为了忘却的纪念》

038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——《题三义塔》

039. 不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。——《记念刘和珍君》

040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——《答课消》

041. 凡是总须研究，才会明白。——《狂人日记》

042. 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。——《论睁了眼看》

043. 我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

044. 中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。—— 《且介亭杂文·病后杂谈四》

045. 说过的话不算数，是中国人的大毛病。——《致曹靖华》一九三六年八月二十七日

046. 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！——鲁迅《而已集》

047. 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

048. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。

049. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。——《南腔北调集》之《捣鬼心传》

050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——《风筝》

051. 幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。——《坟·未有天才之前》

052. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。——《花边文学》之《安贫乐道法》

053. 从来如此，便对吗？——《狂人日记》

054. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。——《鲁迅杂文精选》

055. 文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

056. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——《二月十九日在香港青年会讲》

057. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。——《集外集拾遗补编》之《关于知识阶级》

058. 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

059. 与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

060. 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

061. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。——《空谈》

062. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。——《二心集》之《上海文艺之一瞥》

063. 改造自己，总比禁止别人来的难。

064. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

065. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

066. 明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

067. 发思古之幽情，往往为了现在。

068. 希望原来是无所谓有又无所谓无的。

069. 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——《记念刘和珍君》

070. 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。

071. 孔雀拼命开屏，却露出屁眼。

072. 我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。

073. 人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。——《娜拉走后怎样》

074. 没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》

075. 中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。——《呐喊》

076. 杀了现在，也便杀了将来——将来是子孙的时代。——《热风·随感录五十七》

077. 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

078. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

079. 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。

080. 人生得一知己足矣。

081. 倘只看书，便变成书橱。——《读书杂谈》

082. 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。——《欣慰的纪念》

083. 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

084. 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——《致陈烟桥》一九三四年

085. 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——《华盖集续编》之《学界三魂》

086. 小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。——《随感录廿五》一九一八年

087. 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——《六十六·生命的路》

088. 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。——《三闲集·流氓的变迁》

089. 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

090. 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

091. 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

092. 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。——《鲁迅全集》

093. 一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

094. 有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。——《南腔北调集·作文秘诀》

095. 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。——《无花的蔷薇》一九二六年

096. 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——《花边文学》之《安贫乐道法》

097. 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。

098. 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。——《野草》

099. 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——《鲁迅全集》

100. 纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。——《华盖集 杂感》