文言文名言警句分类

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1. 名言警句分类大全

关于读书的：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟---韩愈 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

-----韩愈 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本。

——欧阳修 读万卷书，行万里路。——刘彝 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 书犹药也，善读之可以医愚。

——刘向 莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

——阮元 书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来。

——朱熹 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼 书痴者文必工，艺痴者技必良。

——蒲松龄 读书百遍，其义自见。——《三国志》 奇文共欣赏，疑义相如析。

—— 陶渊明 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。—— 朱熹 吾生也有涯，而知也无涯。

—— 庄子 非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮 知之为知之，不知为不知，是知也。

—— 孔子 书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 旧书不厌百回读，人求上进先读书。

书籍是人类知识的总结。——莎士比亚 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。

——普希金 理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

——雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基 书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚 书籍是造就灵魂的工具。

——雨果 书籍是培植智慧的工具。——夸美绍斯 一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。

——凯勒 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德 读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。

——鲁巴金 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

——卢梭 不读书的人，思想就会停止。——狄德罗 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

——富兰克林 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。

——泰戈尔 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

——蒲松龄《阿宝》 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求之。 ——苏轼《东坡文集事略》 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。

三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。

——戴震《戴东原先生年谱》 读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来《周恩来选集》 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。

我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。

——狄慈根：《辩证法的逻辑》 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦 书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。

——坎耶里 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。 ——惠普尔 书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。

——德伯里 理想的书籍是智慧的钥匙。 ——托尔斯泰 优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。

——弥尔顿 书籍是生活的加速器。 ——尼克拉耶娃 书是这一代对下一代精神上的遗训。

——赫尔岑 编辑本段语系沿革 读书名言属于历代名人对读书心得的总结。流传广远。

中国由文言文时代演变为白话文时代，名言警句随之变化。 其他各国使用语言具有一致性，变化不大。

编辑本段句子的构成 书籍是生活的加速器！——尼克拉耶娃 书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 书籍是。

2. 中国古代经典名句（分类别）

古诗文名句--舟船 花 鸟

古诗文名句--舟船

1、客路青山外，行舟绿水前。唐王湾《次北固山下》

2、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。唐李白《早发白帝城》

3、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

4、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。清张继《枫桥夜泊》

5、仍怜故乡水，万里送行舟。唐李白《渡荆门送别》

古诗文名句--花

1、待到重阳日，还来就菊花。唐孟浩然《过故人庄》

2、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐白居易《钱塘湖春行》

4、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。唐白居易《大林寺桃花》

5、曲径通幽处，禅房花木深。唐常建《题破山寺后禅院》

古诗文名句--鸟

1、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。唐白居易《钱塘湖春行》

2、月出惊山鸟，时鸣春涧中。唐王维《鸟鸣涧》

3、感时花溅泪，恨别鸟惊心。唐杜甫《春望》

4、春眠不知晓，处处闻啼鸟。唐孟浩然《春晓》

5、山气日夕佳，飞鸟相与还。晋陶渊明《饮酒》

古诗词名句—风 雨 雪 黄河 长江

古诗文名句--风

1、秋风萧瑟，洪波涌起。汉曹操《观沧海》

2、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元马致远《秋思》

3、相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐《无题》

4、北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。唐岑参《白雪歌送武判官归京》

5、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。宋辛弃疾《西江月

3. 各类古文名句

自然名句 1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》 5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》 8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》 12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》 13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》 15.好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》 20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》 22.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》 24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》 25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》 花鸟草虫名句 1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》 3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》 8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》 9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》 10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》 11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。

代人赋》 12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》 13.阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》 14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》 15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》 17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》 18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》 19.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》 20.江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》 21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》 22.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》 23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》 24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》 25.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》 26.野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》 27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》 28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。

孟浩然《春晓》 29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》 30.江碧鸟逾白，山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》 31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》 32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》 33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》 34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》 时日节日名句 1.海日生残夜，江春入旧年--唐.王湾《次北固山下》 2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

--宋.王安石《元日》 3.池塘生春草，园柳变鸣禽。--南朝.宋.谢灵运《登池上楼》 4.东风夜放花千树，更吹落，星如雨--宋.辛弃疾《青玉案》 5.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

--唐.杜牧《江南春绝句》 6.困人天气近清明--宋.苏轼《浣溪沙》 7.燕子来时新社，梨花落后清明--宋.晏殊《破阵子》 8.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂--唐.杜牧《清明》 9.有时三点两点雨，到处十枝五枝花--唐.李山甫《寒食二首》 10.更能销几番风雨，匆匆春又归去--宋.辛弃疾《摸鱼儿》 11.试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦--宋.李清照《如梦令》 12.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--宋.赵师秀《有约》 13.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星--唐.杜牧《秋夕》 14.秋风吹渭水，落叶满长安--唐朝.贾岛《忆江上吴处士》 15.树树皆秋色，山山唯落晖--唐.王绩《野望》 16.一年好景君须记，最是橙黄桔绿时--宋.苏轼《赠刘景文》 17.最是秋风管闲事，红他枫叶白人头--清.赵翼《野步》 18.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来--唐。.。

4. 文言文名句大全

马不伏枥，不可以趋远。

——《后汉bai书》大丈夫当雄飞，安能雌伏。——《后汉书》有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。

——贾谊《过秦论》卑而不失义，瘁而不失廉。——《晏子春秋》芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。

——《孔子家语》大道du之行，天下为公。——《礼记zhi》大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

——《老子》胜人者有力，自胜者强。——《老子》哀莫大于心死。

——《庄子》 更多古文名句敬请关注习古堂国学网的相关文章。身修然后可以理家，家治然后可以治国。

——恒宽《盐铁论》人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。——王符《潜夫论》少而不dao学，长无能也版；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。

——《荀子》吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。——马援《诫兄子严敦书》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲权而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子》。

5. 经典古文名句整理

1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》 5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》 8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》 12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》 13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》 15.好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》。

6. 文言文名句

1、王安石《游褒禅山记》夫夷以近， 则游者众；险以远， 则至者少。

而世之奇伟、瑰怪， 非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。释义：平坦而又近，那游泳的人很多；危险远去，那么来的少。

而时代的奇特、怪异，不寻常的观察，常在险远，但人们很少到这里，所以，不是有志向的人是不能到达的。2、孟子《鱼我所欲也》是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

释义：与苍茫的青山、浩渺的夕阳相比，人生的荣辱得失或许也是转瞬成空。如果可以，不妨活得稍微潇洒一些。

3、诸葛亮《诫子书》非淡泊无以明志，非宁静无以致远。释义：“淡泊”是一种古老的道家思想，老子就曾说“恬淡为上，胜而不美”，后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。

4、佚名《越人歌》山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。释义：山上有林木，林木有枝，心喜欢你啊你不知道。

5、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》十年生死两茫茫，不思量，自难忘。释义：两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫，克制自己不去思念吧，却本来难忘。

7. 文言文形式的名人名言

1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。） 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

——《论语》 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸。

8. 古文名句

1.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》 5.明月几时有？把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》 8.明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》 12.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》 13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》 15.好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》 16.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》。

古文名言名句原文及翻译集锦（2万字），欢迎关注转发收藏使用

★先秦文名句选

★左传名句

【原文】

多行不义，必自毖。

《郑伯克段于鄢》

【翻译】

做多了不义之事，必定会自取灭亡。

【原文】

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，，三而竭。彼竭我盈，故克之。

《曹刿论战》

【翻译】

打仗靠的是勇气。第一次擂鼓，士兵勇气大振，第二次擂鼓，勇气就衰退了，第三次擂鼓，勇气就竭尽了。敌军勇气消失而我军士气旺盛，所以战胜了他们。

【原文】

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”

《齐桓公伐楚盟屈完》

【翻译】

楚王派使者对齐侯说：“你们住在北海，我们住在南海，就是马牛放牧走失了，也到不了对方国境之内的。没有料到你们会来到我们这里，这是什么缘故呢？”

【原文】

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之为甚，岂可在乎？谚所谓‘辅车相依，辱亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

《宫之奇谏假道》

【翻译】

宫之奇向虞侯进谏说：“虢国，是虞国的屏障，虢国一亡，虞国必然随着灭亡。晋国的贪心不可助长，外部的敌人不可忽视。借道一次给它就已经过份了，难道还可以来第二次吗？俗话说：‘颊骨和牙床是互相依存的，没有嘴唇，牙齿就要受冻。’这正是说的虞和虢的关系。”

【原文】

明耻教哉，求杀敌也。

《子鱼论战》

【翻译】

（平时）使战士认识什么是可耻的，教育战士勇敢作战，目的就是为了杀伤敌人。

【原文】

窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？

《介之推不言禄》

【翻译】

偷别人的钱财，尚且叫他盗贼，何况是贪取上天的功劳作为自己的功劳呢？

【原文】

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。

《烛之武退秦师》

【翻译】

依靠人家的力量得到好处却去损害人家，这是不讲仁义；失去自己的同盟国，这是不明智；把两国的和睦相处变为互相攻打，这不算勇武。我们还是回去吧。

【原文】

铤而走险，急何能择？

《郑子家告赵宣子》

【翻译】

走得太快，就必然要走到那些危险的地方；被逼急了还有什么功夫来选择呢？

【原文】

夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？

夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？

《子产告范宣子轻币》

【翻译】

如果诸侯的财务，都集中在晋国，那么诸侯就要判叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国就要叛离。诸侯叛离，那晋国就要崩溃；晋国人民叛离，那您的家就要崩溃。何以这样贪婪呢？贪图得来的财物又有什么用呢？

好的名声，是装载德的车子；德，是国家的根本。有了根本，国家才不致败坏，为什么不去尽力求那好名声呢？

★国语名句

【原文】

防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。”

《召公谏厉王止谤》

【翻译】

堵塞人民的嘴巴，比堵塞江河的后果还要严重；河水堵塞起来一旦决口，伤害的人必然很多，堵人民的嘴巴也是一样。所以，治水的人应该疏通河道，使它们畅行无阻；治理人民的人，也应该开导他们，让他们畅所欲言。

★战国策名句

【原文】

暮,寝而思之,曰: “吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

《邹忌讽齐王纳谏》

【翻译】

（邹忌）晚上躺在床上左思右想，（终于）悟出了一道理：“我的妻子说我漂亮，是因为偏爱我；我的妾说我漂亮，是因为怕我；客人说我漂亮，是因为有求于我。”

【原文】

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。

《邹忌讽齐王纳谏》

【翻译】

齐威王说：“好。”就下了一道命令：“群臣百姓能够当面指出我的过错的，受上等赏赐；写信规劝我的，受中等赏赐。”能够在公共场所指责议论让我听到的，受下等赏赐。”命令刚下达时，群臣纷纷进谏，宫门口和院子里象闹市一样人来人往；几个月后，间或有人进谏；一年之后，虽然有人想说却没有什么可以进谏的了。

【原文】

冯煖曰：“君之‘视吾家所寡有者’，臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下阵，君家所寡有者，以义耳。窃以为君市义。”

《冯煖客孟尝君》

【翻译】

冯煖说：“您说‘看我家里所缺少的’，私下考虑，您府里堆满了珍珠宝贝，好狗好马挤满了棚圈，美丽的女子站满了堂下。您府里缺少的东西要算‘义’了。因此我私自作主为您买了‘义’。

【原文】

使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民。岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问，舍本而问未者耶？”

《赵威后问齐使》

【翻译】

齐使听了不高兴，说：“我奉王的使命出使到威后这里来，现在您不先问候我王，却先问收成和百姓，难道可以把卑贱的摆在前面，却把尊贵的搁在后头吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里还有百姓？没有百姓，哪里还有君主呢？所以有所询问，难道不先问根本而问末节吗？”

【原文】

左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远……今媪尊长安之位，而封之以而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也……

《触龙说赵太后》

【翻译】

父母爱子女，就要为他们作长远打算……如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。

【原文】

唐雎对曰：“否！非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉！”

《唐雎不辱使命》

【翻译】

唐雎回答说：“不！并不是这样。安陵君继承祖先的封地要守住它，即使有方圆千里的地方也不敢交换，何况只有方圆五百里呢？”

★楚辞名句

【原文】

屈原曰：“……世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？

《卜居》

【翻译】

屈原说：“……世道混浊不清，把薄薄的蝉翼说成很重很重，把千钧的重物说成轻而又轻。把那黄铜的编钟毁弃不用，却将土烧的瓦釜打得如同雷鸣。谄谀小人飞黄腾达，贤良君子无声无息。唉，有什么可说的呢，哪个知道我的廉洁忠贞。”

【原文】

宋玉对曰：“……故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔于杳冥之上……故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之，夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，有安知臣之所为哉？”

【翻译】

所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰拍打双翅飞上九千里，超越云雾，背负青天。脚踏浮云，翱翔在高远的太空……不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，人里面也有特出的人物。特出的人物有卓异的思想和不平凡的行为，超出一般人。那些平庸的俗人，又哪能了解我的作为呢？”

★汉文名句选

★司马迁

【原文】

天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

《史记·孔子世家赞》

【翻译】

天下君王，以及道德才能出众的人，实在太多了，他们当时十分荣显，可死后销声匿迹了。孔子是一个普通百姓，传了十多代，仍然被学者尊崇。从天子王侯起，中说讲说《六经》的人，都把孔子言论作为判断是非的依据，可以说是最高的圣人了。

【原文】

信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

《史记·屈原列传》

【翻译】

诚实可靠却被怀疑，忠心耿耿却遭诽谤，能够没有怨愤吗？屈原作《离骚》，本来就是由怨愤而引起的。

【原文】

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察之，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”

《史记·屈原列传》

【翻译】

屈原说：“我听说过：刚洗好头发的人，一定要弹一弹帽子；刚洗完澡的人，一定要抖一抖衣裳。作为人，又谁能够让自己洁白的身体蒙受世俗的污垢呢？我宁可跳进这长江的江水，葬身在鱼腹之中，又哪能让高洁的心灵去蒙受世俗的污浊呢。”

【原文】

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；“诗”三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。

《报任安书》

【翻译】

古时候身虽富贵而默默无闻地死去的人，多的不可胜数，只有卓异不平凡的人才被后世称颂。（文王）被拘禁在羑里之时，推演了《周易》；孔子在陈、蔡被围困，后来作了《春秋》；屈原遭到放逐，创作了《离骚》；左丘失明，编著了《国语》；孙膑受到了截膝的刑法，就研究撰写兵法；吕不韦迁到蜀地，世上流传他的《吕览》；韩非被囚禁在秦国，写下《说难》、《孤愤》两文；《诗经》三百篇，大多是贤人、圣人感情激发才创作的。

【原文】

士为知己者用，女为说己者容。

《报任安书》

【翻译】

贤士为了解自己的人效力，女子为喜欢自己的人打扮。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。

《报任安书》

【翻译】

所以祸患没有比贪利更惨的了，悲痛没有比心灵受伤更痛苦的了，行为没有比祖先受辱更丑的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。

【原文】

人故有一死，死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

《报任安书》

【翻译】

人固然都有一死，死，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，死的价值不相同啊！

贾宜

【原文】

秦孝公……有席卷天下、包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。

孝公既没，惠文、武、昭蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收

要害之郡。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执

敲扑以鞭笞天下，威振四海。

《过秦论》

【翻译】

秦孝公……有征服天下，统一中国、控制四海的企图，并吞八方的雄心。

孝公死了，惠文王、武王、昭襄王，承受了原来的基业，继续奉行孝公的策略，南进占领了汉中，西进攻取了巴蜀，东进割据了肥沃的土地，北进征服了险要的郡县。

等到了秦始皇的时候，他发扬了六代祖先遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭全中国，吞并了西、东二周，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝宝座，统一了天下，拿着棍棒来驱使、鞭打天下，威势震动四海。

★晁错

【原文】

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游牧，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。

《论贵粟疏》

【翻译】

人受冻的时候，对于衣服的要求，不等待又轻又暖的；饥饿的时候，对于食物的要求，不等待又甜又香的；饥寒交迫，就顾不得什么廉耻了。

那些珍珠、珠宝、黄金、白银，饿了不能充饥，冷了不能保暖，可是大家珍惜看重它们，这是因为帝王重用它们的缘故。

所以这些人家里男的不耕种土地，女的不养蚕织布，但穿的是绫罗绸缎，吃的是白米鱼肉。他们没有农夫的辛苦，却能坐享田地的收获。凭借他的雄厚财富，勾结王侯，势力超过了一般官吏。他们由于争利互相排挤，奔走千里之外，来来往往，接连不断。他们乘着坚固的车子，赶着肥壮的马，脚踏丝靴，身拖绸袍。这就是商人所以吞并农民，农民所以流离逃亡的缘故。

★邹阳

【原文】

夫以孔、墨之辩，不能免于谄谀，而二国以危。何则？众口烁金，积毁销骨也。

《狱中上梁王书》

【翻译】

凭着孔子、墨子的能言善辩，尚不能免受谗言之累，鲁、宋两国几至倾危。为什么呢？这是因为：众口辞连金子也会熔化，毁谤汇积起来连骨头也会烧毁。

★诸葛亮

【原文】

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也……诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢宏志士之气。不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自

枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受

任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

《前出师表》

【翻译】

臣诸葛亮说：“先帝开创统一天下的大业还没完成一半。就半路上去世了。现在天下分成三国，我们益州人力疲困，物资缺乏，这确实是到了十分危急、关乎生死存亡的年代啊……陛下实在应该扩大圣明的听闻，光大先帝遗留下来的美德，（发扬）鼓舞志士们的志气，不应该过份的看轻自己，说话不恰当，不合正道，从而堵塞大家尽忠进谏的道路。

宫中（府中）的侍臣和丞相府的官员都是一个整体，对他们的提升、惩罚、表扬、批评不应该有所不同。

亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉覆灭衰败的原因。

臣本来是一个平民，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世中暂时且保全性命，不想在诸侯中求得显赫声名。先帝不以为我知识浅陋，身世低微，反而降低身份，三次到茅屋中访问我，向我征询对当时天下大事的意见。我因此受到感动和鼓舞，就答应为先帝奔走效劳。后来碰上军事失利，我在失败的时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候接受了重任，在危急艰难的时候奉命出使，从那时候到如今已经又二十一个年头了。

【原文】

臣受命之日,寝不安席,食不甘味……凡事如是,难可逆见.臣鞠躬尽瘁,死而后已,至于成败利钝,非臣之明可以逆睹也.

《后出师表》

【翻译】

我自从接受先帝命令那天起，睡觉不安，吃饭无味……大凡事情都是如此难以预料。我只有小心谨慎地贡献出全部力量，到死了然后才停止。至于成功还是失败，是顺利还是受挫折，不是我的眼光所能预先看到的

【原文】

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

《诫子书》

【翻译】

君子的学行；用沉静修养自己的人格，用俭约培养自己的品德。不淡泊名利，无法确立崇高的志向，不宁静安然，无法达到远大的目标。学习必须安静，要有才能，又必须学习。不学习没办法扩展才智，不立志不能成就学业。

★毛诗序。

【原文】

风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足戒，故曰风。

雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

【翻译】

《国风》的风，是讽喻的意思，是教育的意思；通过讽喻打动人民，通过教育威化人民。

诗是人的情志的一种表现形式，涵蓄在心里为情志，用语言表达出来就是诗。感情在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，就用咨嗟叹息的声音来和续它，嗟叹仍不尽情就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感到不满足，就不知不觉地手舞足蹈起来。

所以诗有六种法式：第一种叫“风”，第二种叫“雅”，第三种叫“颂”，第四种叫“赋”，第五种叫“比”，第六种叫“兴”。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽喻劝谏天子诸侯。诗要依托言辞委婉地讽谏，写诗唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，所以叫做“风”。

“雅”是正的意思，是表现周王朝政教兴衰经过的，政教有小有大，所有小雅，有大雅。“颂”是赞美盛大的功德的情状，并把这种成功禀报神灵的诗歌。

★汉魏六朝文名句选

★陆机

【原文】

文人相轻，自古而然……夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

常人贵远贱近，向声背实，又患 於自见，谓己为贤。

夫文本同而末异。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事 。

《文赋》

【翻译】

文人互相轻视，自古以来就如此。容易看到自己的长处，而文章并非一种体裁，很少有人样样擅长，因此，各拿自己的长处，去轻视他人的短处。

一般人总是厚古薄今，向往虚名，背离实际，又犯缺乏自知之明的毛病，认为自己很高明。

所有文章的根本是相同的，而各种文体的风格又互有差异。

文章以气为主，而文气的刚健与柔弱由作者的气质决定，不是努力就能得到。

文章是治国的大业，不朽的盛事。

【原文】

精骛八极，心游万仞。

笼天地于形内，挫万物于笔端。

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

若夫应感之会，通塞之际，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。

《文赋》

【翻译】

（构思时）心驰神往于四面八方；遨游在万丈高空。广阔的天地囊括于文章之内，万物纷纭都可描绘于笔端。

诗歌抒情而华丽细腻，词赋状物而明晰清朗。至于那灵感的际会，文思通畅滞涩的规律，来时不能阻止，去时不可挽回。枯竭时好像影子的消逝，涌来时犹如声音的响起。

★刘勰

【原文】

故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之至乎。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风雨而并驱矣。

《文心雕龙·神思》

【翻译】

所以作家默然沉思，想象可连接千年之事；面容悄然变化，视野可达万里之遥。吟咏之时，就像听到了珠玉般悦耳的声音；凝思之时，眼前浮现着风云变化的景色。这种情况，大概是因为想象而产生的吧。

想象登山，那么感情就与满山景色交融。想象观海则思想与大海相接，作家的才情无论多少，可与疾风浮云并驾齐驱。

★钟嵘

【原文】

宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。

观古今胜语，多非补假,皆由直寻。”

《诗品序》

【翻译】

发扬这三种法式（赋、比、兴），根据需要而采用它们，用风骨立主干，用词藻来修饰，使品味诗的人感到意味无穷，听吟咏的人心里感动，这是诗的最高境界。

★李密

【原文】

外无期功强近之亲,内无应门五尺之童,茕茕孑立,形影相吊。

但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。

《陈情表》

【翻译】

（我）外面没有关系比较近的亲属，家里没有管门户的小孩。孤孤单单一个人，只有自己的身子和影子互相安慰。

只是因为祖母刘氏好像太阳迫近了西山，呼息微弱，生命已经危险短暂，早晨难以预料晚上。我没有祖母，无法活到今天，祖母没有我，无法过完她剩下的岁月

★王羲之

【原文】

群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。[

《兰亭序》

【翻译】

个个有才德的名人，老老少少都到齐了。此地有崇山峻岭，茂盛的树木，修长的竹子，又有清水急流，交相辉映，环绕兰亭西侧。我们用溪流作为飘酒杯用的曲水。大家在曲水旁排列就座，虽然没有琴瑟箫笛演奏的繁盛场面，但饮酒赋诗，也足以欢畅地表达优雅的情意。那天天气晴朗清新，和风温暖舒适，抬头纵观天地的广阔，低头审查万物的繁多，借以放开眼界，舒畅胸怀，能尽情享受眼观耳闻的乐趣，真是令人高兴啊！

★陶渊明

【原文】

归去来兮,田园将芜胡不归…… 悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

《归去来辞》

【翻译】

回去呀，田园快要荒芜了，为什么不回乡！……明白过去的事已不能改正，知道将来的事还可以挽回，实在是走入迷途还不很远，觉悟今天辞官是正确的，而过去不对。

云气自然的从山峦间冒出，鸟飞累了也知道归林。

树木生机勃勃的发芽滋长，细细的泉水从源头缓缓地往下流。

登上东边的山岗放声长啸，走到清澈的溪边吟咏诗章。

【原文】

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

《桃花源记》

【翻译】

忽然碰上一片桃花林，夹着山溪两岸，绵延几百步，当中没有一棵杂树，芳香的绿草鲜嫩美丽，初开的花朵盛密繁多。

又走了几十步，豁然开朗。只见那地面平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地幽美的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫此起彼伏。

【原文】

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

《五柳先生传》

【翻译】

先生安闲文静，沉默寡言，不羡慕荣誉利禄。爱好读书，只求懂得大意，不求深刻理解。每每对书中意义有所体会，便高兴得忘记吃饭。

住处只有四堵墙壁，空空荡荡，不能遮蔽寒风烈日，穿着粗布短衣，还有破洞打结的地方，缺吃少喝，篮子和瓢里往往什么也没有，先生却安然自在。他常常作文自乐，很能表达自己的旨趣。他忘记了世俗得失，并如此度过了一生。

★孔稚珪

【原文】

夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外；芥千金而不盼，履万乘其如脱。

《北山移文》

【翻译】

那真正的隐士有正直的仪表，潇洒清高的志向，和白雪一样洁白，超出青云直上九霄，这种人我是仰慕了解的。他们独立在世俗之外，品格高洁得像云霞一半，千金看成草芥，不屑一顾，抛弃皇帝的高位，就好像脱掉一双草鞋。

★唐文名句选

★魏徵

【原文】

人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？……怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？

《谏太宗十思疏》

【翻译】

君主承担帝位的重位，不考虑居安思危，力戒奢侈，崇尚节俭，这也是砍伐根本却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流长远呀！过去所有的君主，承受着上天的大命。开始做得好的实在多，能坚持到底的大概少。难道是夺取天下容易，守住天下就难吗？……怨恨不在大小，可怕的是百姓。他们像水一样，既能载舟，也能覆舟，这是应当特别谨慎的。

选拔贤能的人加以任用，选择好的意见认真采纳，那么聪明的人就会献出他们的谋略，勇武的人就会为国尽力，仁爱的人就会传播他们的美德，诚实的人就会献出他们的忠心。这样文武同时任用，君主就可以垂衣拱手，不用操劳而天下太平。那里用得着自己去劳神费力，代替百官的职事呢！

★骆宾王

【原文】

伪临朝武氏者……入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。……残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。

因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽……班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克！

请看今日之域中，竟是谁家之天下！

【翻译】

窃据君位的武氏……一入宫廷，便怀嫉妒之心，撒娇卖俏，不肯示弱让人。掩袖作态，善进谗毁之言，狐媚伎俩，偏能迷惑主上。……残害忠良之臣，杀姐屠兄，弑君鸩母，真是人神都对她嫉恨，天地都不能宽容。尚且还包藏祸心，企图窃据帝位。

利用天下百姓对武氏失望的情绪，顺应宇内人民讨伐武氏的心愿，举起义旗，清除妖孽……班鸟鸣叫，好像北风怒号，剑气冲天，似乎与南斗星相平。胸怀怒气，则山岳崩倒，厉声怒斥，则风云变色。用这样的声势来制服敌人，什么样的敌人能不被打垮，用这样的气概来建功立业，什么样的功业不能成就！

请放眼看吧，今天全国之内，毕竟是谁的天下！

★王勃

【原文】

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊彩星驰。

十旬休暇，胜友如云。千里逢迎，高朋满座。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

遥吟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

《滕王阁序》

【翻译】

物产精美是自然的珍宝，古剑的光芒直射牛、斗两个星区；人物杰出是因为地气灵秀……英俊的人物像流星来往奔驰。

十天一次的休假，才德出众的友人在这里云集；千里之远来相会，高贵的宾客坐满席位。

高耸的山峦一片葱翠，高高的阁宇鲜红欲滴，下临清潭。

虹销雨止，彩霞照耀在云端。满天的落霞和孤寂的野鸟仿佛一起飞行；碧绿的秋水和蔚蓝的天空，好像溶为一色。

远眺低吟，心情欢畅，兴致飞扬。爽朗的箫声吹起，仿佛清风徐徐而生；悠扬的歌声凝结不散，白云也被阻住不飞。

好在君子安于贫困，豁达之人懂得命运。年老了应当更加豪壮，有谁理解白头人的心思？处境贫困应当更加坚强，不能败坏高尚的节操。

★李白

【原文】

一登龙门，则身价十倍

虽长不满七尺，而心雄万夫。

必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。

《与韩荆州书》

【翻译】

一旦登入您的门下，就像鱼儿跳过了龙门，身价提高了十倍。

我虽然身不满七尺，但壮志胜过万条好汉。

假若您用盛大的宴会接待我，听任我尽情谈论，请您让我一天写万字的文章，我靠着马背很快就可以完成。

【原文】

夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客。……古人秉烛夜游,良有以也，况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天 伦之乐事。……开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。

《春夜宴桃李园序》

【翻译】

天地是万物的客舍，光阴是百代的过客。……所有古人拿着蜡烛在夜里游玩，实在是有道理的。何况温暖的春天用它瑰丽的景色召唤着我，天地万物又提供我如锦似绣的图像呢？现在我们聚集在桃李芬芳的名园，畅叙父子、兄弟之间的乐事。……大家围坐在花丛中，摆开丰盛的宴席，频频举杯在皎洁的月光下酣睡。

★李华

【原文】

苍苍蒸民,谁无父母?提携捧负,畏其不寿。谁无兄弟,如手如足?谁无夫妇,如宾如友?生也何恩,杀之何咎?

《吊古战场文》

【翻译】

这些普通百姓，谁没有父母？牵着拉着拖着背着，生怕他命不长久。谁没有兄弟，就像手足一样亲近?谁没有夫妇，相敬如宾，相好如友？让他活着受了什么恩？杀死他又是犯了什么罪？

★杜牧

【原文】

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。

长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。

鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。

《阿房宫赋》

【翻译】

五步一座楼台，十步一处亭阁。长廊像一条缯做的腰带，回环往复，檐头像仰天啄食的鸟嘴，翘然上指。各处建筑都随着地形的起伏而自然变化，四方向核心辐凑，又互相争雄斗势。

长桥横卧渭水，天空无云，何处落下玉龙？复道飞跨长安，不是雨后初晴，哪里飞来彩虹？令人晕头转向，不分高低难辨西东。

啊！使六国灭亡的，是六国自己呀，而不是秦国；使秦国灭亡的，是秦国自己呀，而不是天下的人民。

★韩愈

【原文】

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善。廉，故自取也少。

是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

《原毁》

【翻译】

古时候的士大夫，他们要求自己严格而全面，要求别人宽容而简约。要求自己严格、全面，所以不懒惰；要求别人宽容、简约，所以别人乐于做好事。

今天的士大夫却不是这样，他们要求别人详尽苛刻，要求自己又低又少。要求别人详尽苛刻，所以别人难以做好事。要求自己又低又少，所以自己得益不多。

所以事情办好了，诽谤也随之兴起；道德修养提高了，攻击的话也跟着到来。唉，士人处在这样的时代里，却希望名誉昭著，道德畅行，真难啊！

【原文】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

《杂说四》

【翻译】

世上先有善于相马的伯乐，然后千里马才能被发现。千里马是常有的，但善于相马的伯乐却不是常有的。

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

《师说》

【翻译】

古代求学的人一定有老师。老师，是传授道理，讲授六艺经传，解答疑难的。

因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明。懂得“道”有先有后，学问各有专长，不过这样罢了。

【原文】

国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。……”

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年：先生之于业，可谓勤矣。

沈浸浓郁，含英咀华。

《进学解》

【翻译】

国子先生清早走进太学，召集学生站在学馆下，教导他们说：“学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。……”

先生口不停的吟诵六艺之文，手不停的翻阅诸子百家的著作；对于记事的著作必提出书中要点，对于理论性的著作，必探索其中精深的义理。广泛研求，务有所得，大小都不舍弃，点灯熬油，夜以继日，经常终年苦学不倦。先生对待学业可称勤奋了。

埋头在内容醇厚的儒家典籍中，玩味欣赏其中的精华。

【原文】

然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于泥沙，吾宁乐之;若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

《应科目时与人书》

【翻译】

但是这个怪东西，自己背着个“与众不同”的包袱，还说什么就是烂在泥沙里，我也宁愿这样；如果要低着头，垂着耳，摇着尾巴，去向别人求得怜悯，那决不是我的意愿。

【原文】

大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣……金石之无声，或击之鸣；人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

《送孟东野序》

【翻译】

大凡事物得不到平衡，就要发出声音：草木没有声音，风吹动它所发出声音；水没有声音，风振荡它发出声音……金石没有声音，有人敲击它发出声音。人所发表言论也是这样有得己的地方，然后起来说话。她歌唱，是有所思念；她哭泣，是有所伤怀。

【原文】

清声而便体，秀外而惠中。

与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅。

《送李愿归盘谷序》

【翻译】

声音洪亮，体态安逸，处貌秀美，资质聪慧。

与其先受人称赞，不如以后没人毁谤；与其享受形体上的快乐，不如精神上没有忧虑。

守候在贵族高官的门口等待接见，在有权势人家来往奔走。脚将要跨进人家的大门又不敢进去，口将要说话又不敢说出。

【原文】

燕赵古称多慷慨悲歌之士。

《送蕫邵南序》

【翻译】

燕赵地方自古以来称说有很多慷慨悲歌的豪侠人物。

【原文】

俊杰廉悍，议论证据今古 ，出入经史百子。踔厉风发，率常屈其座人，名声大振，一時皆慕与之交。诸公要人 ，爭欲令出我门下，交口荐誉之。

【原文】

今夫平居里巷相慕悅，酒食游戏相争逐，詡詡強笑語，以相取下，握手出肺肝相示，指天涕泣，誓生死不相背負，真若可信 。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

《柳子厚墓志铭》

【翻译】

（柳宗元）为人才能出众而且很有锋芒，所以议论能用古往今来之事作证据，广泛而深入地引用经、史、诸子百家的著作，刚劲有力，意气风发，经常使同座的人折服。因此名声大振，一时人们都很敬慕，愿意和他交游，当政的人都争着使他成为自己的门下士，互相推荐赞誉他。

现今（有些人）平日住在里巷中，互相仰慕要好，吃喝玩乐你来我往很密切，虚伪地奉承对方，装模作样地说笑，表示互相亲热尊重，握着手象要挖出肺肝给人看，指天对日哭泣，发誓生死都不背弃变心，象真可以相信；一旦遇到小小的利害，小得仅象毛发一样，就翻着眼睛好像不认识，对方落入陷阱，不仅不肯伸手去救，反而挤他下去，再投石的人，到处都是。

【原文】

当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!

气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮,气与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

《答李翊书》

【翻译】

当提笔把心里构思好的内容写出来时,一定要去掉陈旧的意义和文辞,这是很费心很难的啊!

文章的语势好比水;语句好比浮在水上的东西.如果水大,能漂浮的大小都会漂浮起来.文章语势和语句的关系就像这样.语势旺盛,那么语句的长短和声调的高低都会合适.

★刘禹锡

【原文】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟物德馨。

《陋室铭》

【翻译】

山不在于高大，有神仙居住就有了名气。水不在于幽深，有神龙潜伏就显得灵秀。这是简陋的居室，只因我的品德散发着芳香，（也就不显得简陋了）。

★柳宗元

【原文】

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！

《捕蛇者说》

【翻译】

我听了捕蛇者的话更加悲伤。孔子说：“苛酷的政治比老虎还凶猛啊！”我曾经怀疑这句话。现在从蒋氏谈的情况来看，还是可信的。唉！谁知搜刮钱粮的毒害，竟比毒蛇还厉害呢！

【原文】

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

《小石潭记》

【翻译】

潭中的鱼儿约有百来条，都像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，鱼的影子映布在石头上，呆呆地不动，忽然间又向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。

★白居易

【原文】

诗者，根情，苗言，华声，实义。

文章合为时而著，歌诗合为事而作。

《与元九书》

【翻译】

诗，以情志为根本，以语言为枝叶，以声韵为花朵，以义理为果实。

文章应当为时代而写，诗歌应当为现实而作。

★司空图

【原文】

近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。

《与李生论诗书》

【翻译】

(诗的形象)浅近而不浮华，深远而余味无穷，然后才可以讨论诗外的情致。

★宋文名句选

★范仲淹

【原文】

至若春和景明， 波澜不惊， 上下天光， 一碧万顷； 沙鸥翔集， 锦鳞游泳， 岸芷汀兰， 郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！ 登斯楼也， 则有心旷神怡， 宠辱皆忘， 把酒临风， 其喜洋洋者矣。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

《岳阳楼记》

【翻译】

至于春光晴和，景物鲜明的时候，湖上风平浪静，水天一色，碧绿无边；沙鸥飞聚在一起，美丽的鱼儿游来游去，岸上的香芷和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青青；有时烟雾消散，明月照耀着千里大地，浮动在水波上的月光，闪耀着金色的光彩，倒映在平静湖水中的月影，像一块沉在水中的玉璧，渔人的歌声此唱彼和，这乐趣哪有止境！（此时）登上岳阳楼，就会心情舒畅，精神愉快，荣辱得失，置之度外，端着酒杯临风畅饮，快乐得意气扬扬了。

忧在天下人遇到忧患之先，乐在天下人得到安乐之后。

★洪迈

王荆公绝句云:“京口、瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还。”吴中士人家藏其草,初云“又到江南岸”。圈去“到”字,注曰“不好”。改为“过”,复圈去而改为“入”。旋改为“满”。凡如是十许字，始定为“绿”。

《容斋续笔》

★周敦颐

【原文】

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。

《爱莲说》

【翻译】

我只喜爱莲花，它从淤泥中长出来却不沾染污垢；在清静的水中泥过却不妖艳；主干里面是空的，外形挺直；不枝蔓，不分枝；香味散的越远，越显得清幽；亭亭玉立，干干净净；人可以在远处观赏，而不能到近处抚弄。

★欧阳修

【原文】

忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。

【翻译】

忧虑劳苦可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自己灭亡，这是自然的道理啊。

【原文】

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

《醉翁亭记》

【翻译】

醉翁的本意并不在酒上面，而在于游览山水的乐趣。游山玩水的乐趣，是心神领会的，喝酒只是一种寄托罢了。

野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木〈繁荣〉滋长，枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；秋高气爽，霜色洁白；溪水浅了，石头显露出来。这就是山间一年四季的景象。

【原文】

盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

《秋声赋》

【翻译】

那秋天的形状是：它的颜色凄凉暗淡，云雾消散；它的容貌洁净明爽，天空晴朗，阳光灿烂。它的气候寒冷，刺人肌骨；它的神意萧条,山河寂寞冷落.所以它发出的声音声,凄凄切切,呼喊嚎叫,奋发而起.秋天到来之前,绿草繁茂,彼此欣欣向荣,美好的树木也青葱蕃盛,可喜可爱;秋天一到,花草被它掠过就要改变颜色,树木遇着它的叶子就要晚脱落;它们衰败零落的原因,就是秋气的余威啊.

★苏洵

【原文】

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

【翻译】

当将帅的方法，应当首先端正思想，锻炼意志，做到泰山在眼前崩塌而脸色不变，麋鹿从旁边跑出来而眼睛不眨，然后能够控制厉害，可以对付敌人了。

★苏轼

【原文】

古人立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

《晁错论》

【翻译】

古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般人的才能，还必须具有坚韧不拔的意志。

【原文】

独韩文公（韩愈）……文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。

《潮州韩文公庙碑》

【翻译】

只有韩文公……文章挽回了连续八个朝代的衰颓，他提倡的儒家学说拯救了天下的沉溺，他的忠心不怕触犯皇帝的怒气，他的勇敢压倒了三军的统帅。

【原文】

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎冯（凭）虚御风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。

客曰：“……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

苏子曰：“……且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。淮江之上清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇而成色，取之无尽；用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

《前赤壁赋》

【翻译】

不一会儿，月亮从东山上面升起，在斗牛两星之间慢慢移动。白茫茫的水气笼罩在江面，水光和天相接。我们我们听凭小船漂流，浮游在这茫茫的江面。浩浩荡荡就像连腾空驾风，却不知道要飞到什么地方停止。轻飘飘的，好象离开了人世，无牵无挂，成了神仙，飞入仙境。

客人中有个吹洞箫的，按着歌子的曲调伴奏。那呜呜的箫声，象哀怨又象眷恋，象哭泣又象低诉；曲调终结之后，余音缭绕，若断若续，宛如细丝一般。使潜伏在深海里的蛟龙听了，翩翩起舞，使在孤船上的寡妇听了，伤心哭泣。

客人说：“……这不是曹操被周瑜围困的地和马？当他占领了荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船前后相连，千里不断，旗帜遮蔽了天空，他面对着大江酌酒，横握着长矛吟诗，本是一代的英雄啊，现在又在何处呢？

苏子说：“……况且天地之间，万事万物都各有自己的主宰。如果不是我们应该得到的东西，即使是一丁点儿也不要取用。唯有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取它没有谁来禁止，用它永远不会完尽，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受的东西。”

【原文】

江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。

《后赤壁赋》

【翻译】

江水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。

★王安石

【原文】

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之客观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

《游褒禅山记》

【翻译】

平坦、距离近的地方，游览的人就多，艰险、偏远的地方，去的人就少。可是，世界上奇妙雄伟壮丽怪异不同寻常的景象，常常在那艰险、偏远、人们很少至的地方，所以不是有志向的人是不能到达的。

★黄庭坚

【原文】

自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵舟一粒，点铁成金也。

《答洪驹父书》

【翻译】

自铸新词是最难的，杜甫作诗，韩愈作文，是没有一个词没来出处的。由于后人读书少，因此就认为是韩愈、杜甫自己创造出来这些语句的。古代善于写文章的人，确实熔炼万物，加以改造，即使汲取古人陈旧的语言写入文章，也象灵丹一粒，点铁成金。

★严羽

【原文】

夫诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也……诗者，吟咏性情也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。

【翻译】

作诗要有特别的才能，与读书并无特别的关系；诗要有别一番情趣，与说理并无直接关系……诗歌是吟咏性情的，盛唐诗人只注重兴趣，（其诗含蓄蕴藉）如羚羊挂角，不露踪迹。因此其妙处在于莹彻不可靠近捉摸，如同空中的声音，相中的颜色，水中的月亮，镜中的形象，语言文字有限而意蕴无穷。

★明清文名句选

★刘基

【原文】

观其坐高堂、骑大马、醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也！又何往不金玉其外、败絮其中哉？

《卖柑者言》

【翻译】

看他们坐在大堂上，骑着高头大马，美酒喝得醉醺醺的，油腻美味食物吃得饱饱的，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，显赫威武，值得人家效法呢？又到哪里不是些外表象金玉、里面象破旧棉絮的人呢？

★宋濂

【原文】

余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

《送东阳马生序》

【翻译】

我年幼时就酷爱读书学习，家中贫穷，不能买书来读，常常从有书的人家借来，用手抄录，照约定日期归还。天气太冷的时候，砚台中的冰冻的很坚硬，手指都冷的不可屈伸，也毫不懈怠。

【原文】

同舍生皆披绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭；煜然若神人，余则缊袍敝衣处其间，略无艳羡意。

【翻译】

住在一起的同学都身穿锦衣绣服，戴着饰有缨络、珠宝的帽子，腰系白玉环；左面佩刀，右面佩香袋，象神人一样光彩煜煜；我就穿着破旧的衣袍处于其间，丝毫没有羡慕他们的意思。

★袁宏道

【原文】

其所见山崩海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔，如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。

《徐文长传》

【翻译】

他们所见到的山峦崩摧，海浪滔天，飞沙骤起，云卷云舒，狂风怒号，树不倾伏，幽深的野谷，繁华的都市，各色人物鱼鸟，一切可惊可愕的情状，都一一表达在诗作中。他的胸中饱含不可磨灭的气慨，和英雄进身失路，才能抱负无法施展的悲凉。所以他写的诗，如嗔，如笑，如水鸣于峡谷，如种子破土而出，如寡妇在夜晚悲泣，如游子饥寒交迫。

【原文】

凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城合户，连臂而至。

《虎丘记》

【翻译】

大凡明月当空的夜晚，百花飘香的清晨，瑞雪纷飞的傍晚，游人纷至沓来，络绎如织，中秋时节更加盛况空前。每到这一天，全城的人都关闭门户，连臂接踵而至。

山形或如炉、如钟鼓、如屏障剑戟，皆拔地而生，溪旁天竹成林。

【原文】

飞瀑从岩巅挂下，雷奔海立，声闻数里，大若十围之玉，宇宙一大奇观也。

【翻译】

飞瀑从岩顶挂下来，声如奔雷，状如海立，数里之外可闻其声，远望如粗达十围的美玉，真是宇宙中的一大奇观。

★张岱

【原文】

口勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。

每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，欵欵言之，，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳，而使之谛听，不怕其咋死也。

【翻译】

吆喝声象巨钟鸣响，说到关键处，怒喝叫喊，喧哗声震动屋庭。

每到半夜时分，拭抹桌几，剪掉灯花，茶盏静递，徐徐道来，其轻重缓急，抑扬顿挫，说得入情入理，入筋入骨，如果让世上说书人前来观摩细听，只怕他们羞愧欲死呀。

【原文】

以故二鼓以前人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。

《西湖七月半》

【翻译】

因此二鼓以前人声、鼓乐声，如热水沸腾，如物体震撼，如梦魇，如呓语，震耳欲聋。大小船只一齐向岸边凑集，什么也看不到，只见篙碰篙，舟挨舟，肩摩肩，面对面而已。

月色苍凉，东方微亮，游客才散去。我们听凭小船随意漂浮，酣睡在十里荷花之中，香气包围着我们，清美的梦境令人惬意。

★袁枚

【原文】

书非借而不能读也。子不闻藏书者乎？七库四略，天子之书，然天子读者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。

【翻译】

书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗？七略四库，是天子之书，然而天子认真读书的有几个？运书时牛也累得出汗，堆放时能塞满屋子，是富贵人家的书，然富贵人家认真读书的有几个？其他祖辈、父辈积累，子孙后代丢弃的就不用说了。不仅读书是这样，天下其它事物也是如此。

★钱大昕

【原文】

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人之失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉？

《弈喻》

【翻译】

当今的读书人，读古人的书，多喜欢诋毁古人的疏失；同今人在一起，也喜欢谈论别人的不足。人本来不可能没有缺点。可是如果试着换位思考，平心静气地反思一下，我自己果真没有一点不足吗？我能了解别人的不足，而不能看到自己的缺点；我能指出别人小小的疏失，却不能看到自己严重的缺陷。我总结自己的缺失尚且顾不过来，哪有时间议论别人呢？

★姚鼐

【原文】

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚自照城郭、汶水、徂徕为画，而半山居雾若带然。 《登泰山记》

【翻译】

及至登上峰顶，只见漫漫白雪覆盖，雪光映亮了南面的天空，夕阳照耀下的城郭、汶水和徂徕山，美丽如画，而半山腰上停留着的云雾像一条带子似的。

★李渔

【原文】

想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇。不能返神收魂。

《闲情偶记》

★王国维

【原文】

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

境界非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界、故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

“红杏枝头春意闹”，著一 “闹”字境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。

诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。

词人者，不失其赤子之心者也。

★梁启超

【原文】

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张……前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老，壮哉我中国少年，与国无疆！

《少年中国说》

★彭瑞淑

【原文】

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。

《白鹤堂集》

★钱泳

【原文】

后生家每临事,辄曰:“吾不会做。”此大谬也。凡事做则会,不做安能会耶?又,做一事,辄曰:“且待明日。”此亦大谬也。凡事要做则做,若一味因循,大误终身。

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