有关循规蹈矩的名言(有关变通的名言名句)

有关循规蹈矩的名言(有关变通的名言名句)

1.有关“变通”的名言名句

既有师法，又有变通。北宋画家 刘道醇

周失之弱，秦失之强，不变之患也。 变通名言

汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变：不会变通。

西汉史学家，思想家，文学家 司马迁 《史记·平津侯主父列传》

通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。

隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事，天下就不会有弊陋的法规；墨守成规，天下就不会有良好的教化。说明治理国家必须善于通权达变。通：变通，灵活。变：情况变化。弊法：坏法。执：坚持，此处指固守。方：指常规。善教：良好的教化。

隋代文人 王通 《中说·周公篇》

“变通”（biàn tōng），出自《易·系辞上》：“变通莫大乎四时。” 孔颖达 疏：“谓四时以变得通，是变中最大也。”，指依据不同情况，作非原则性的变动。

2.关于要有规矩的名言警句

关于要有规矩的名言警句：1、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

——淮南子2、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林3、凡事都有规矩。

——德谟克利特4、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果5、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。

——葛洪6、法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊7、悬衡而知平，没规而知圆。

——韩非子8、不以规矩不能成为方圆。——孟子9、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。

——丁尼生10、体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。——皇甫堤11、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

——韩非子12、那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔13、打破常规的道路指向智慧之宫。

——布莱克。

3.规矩很重要的至理名言

关于规矩的名人名言

1.凡事都有规矩。——德谟克利特

2.悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子

3.不以规矩不能成为方圆。——孟子

4.不以规矩，无以成方圆。——孟子

5.打破常规的道路指向智慧之宫。——布莱克

6.体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取。——皇甫堤

7.宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。

8.这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生

9.巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。

10.矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子

11.我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》

12.对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

13.一个普通人，只能作出规规矩矩的`东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

14.常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪

15.法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊

16.诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

17.在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才。

18.没有规矩不成方圆，如果不知道如何规范自己的行为，不仅自身安全得不到保障，而且还会影响、干扰他人，使各道路交通造成混乱。违反了交通法规，就会受到大自然和法律的惩罚。

19.宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。

20.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子

21.那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。——泰戈尔

执今之道，以御今之有。《道德经》用道法则：变则通，通则久

《道德经》第14章执今之道

《道德经》第14章通行本

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎而不见其首，随而不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

《道德经》第14章帛书本

视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可名也，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。 随之不见其后，迎之不见其首。

执今之道，以御今之有。以知古始。是谓道纪。

一、世易时移，变法宜矣。

《吕氏春秋.察今》:"世易时移，变法宜矣。"即做事情要根据情况而论，该变法时就必须变法。

这句话重在批评那些像刻舟求剑一样一成不变、循规蹈矩 ，不懂得灵活变通的人。 为什么“执今之道，能知古始？

这是因为道的基本运行方式，现在的一切不过是道演化的结果而已。

那些传统的卫道士、守旧派，认为现在、将来，只是过去历史的重复而已，不应该打破旧有经验、规律和传统。

在他们认为文化、教育，只能一味地继承、传递，而不应该推翻、打破、剔除。所以，东方文化传统只强调历史、传承、接纳、积蓄，而不提倡打破、改革、创新，缘于自己的天地闭关锁国、自娱自乐。

因此，面对一个新世界新时代的变化，不能借古鉴今，不能贯古通今，而要着眼当下、立足当下，以新的变化规律解决新的问题、新的思想，不要做阻挡历史车轮的洪流者，否则终被历史荡为齑粉。

二、与时俱进，灵活多变。

帛书本《道德经》：“执今之道，以御今之有。”

通行本《道德经》：“执古之道，以御今之有。”

现实不过是历史的延续，不道者早已在历史的长河中被淘汰了，唯有合道者能恒久长存。

所谓历史，不过就是道运行演化进程的记录。未来，也是这样的延续而已。

所以说当下有道，当下可修道，当下可明道，当下应行道。因此，有道之人，应重视活在当下，把握驾驭好当下的有，把自己该做的事情做好，不应该留恋忘返过去的一切。否则，徒增一切烦恼。

帛书本《道德经》，更符合老子思想的本义。而通行本《道德经》：“执古之道，以御今之有。”有一种复古主义倾向与思潮，认为周朝的各种文化礼仪制度甚好，唯有后人吸收、继承、全盘接收，才能传承、传递下去。这是典型的儒家思想。而道家思想不是这样，注重当下规律，这也是道家思想不言教，不加大教育宣传，还能传承几千年的核心秘密所在。

俗话说：“树挪死，人挪活。”意思是说在生活中，树一动就很难成活。而人就不同了，人遇到了问题总可以灵活地处理，总有一个方法是对的、是适合的。

老子的《道德经》，继承发扬了道家思想，旨在强调做人做事要学会变通，不能太死板，要具体问题具体分析，不能一根筋拧到底，才能战胜一切磨难与困难。

“执今之道，以御今之有。”应用在为人处世中，就是到什么山上，唱什么歌，不应俱泥于一切。只 有抓住对方的心理，赢得对方的好感，才能把事情办好，获得自己所需要的东西，逐渐成为一个成大事者。

三、古为今用，推陈出新。

“执古之道，以御今之有。”

根据亘古存在的“道”，来审视和对待现在的一切事物。

通行本《道德经》这句话是强调“道”的价值在于“运用”。虽然“道”这么难以把握，但懂了它，才能贯通古今，遵循它，才能无往而不利。

这里的“古”不是名词“古代”，而是形容词“古老的”。因为“道”是亘古永存的，没有古今之分，如果分为古今，那么为两“道”了。

因此，“执今之道，以御今之有”，是强调“执道御有”，而不是“执古御今”。

有人说“执古之道，以御今之有”，是说借鉴古人经验即“古为今用”、“以史为鉴” 。如果这样理解的话，那么本章上下文难以衔接，逻辑上不通。

四、结语

“执今之道，以御今之有。”在现实生活中，我们应做到：世易时移，变法宜矣；与时俱进，灵活多变；古为今用，推陈出新。而不应该源于过去的经验、法则、规律，循规蹈矩 、墨守成规、画地为牢地做事情，终究会成为那个“刻舟求剑”故事中的人。

“执今之道，以御今之有”。告诫人们：不要被自己错误的现有的经验束缚了头脑，要打破惯性的思维樊笼，找到解决问题的症结与联接，决不要固执己见。

“执今之道，以御今之有”。告诫人们：面对大千世界，苍狗一驹，瞬息万变，唯有懂得“变”的法则——变则通，通则久，才能把握机会，逢凶化吉，转危为安。

“执今之道，以御今之有”。告诫人们：要重视兵法上的——知彼知己，百战不殆。在为人处世的技巧中，要重视对别人性格、能力、好恶、情绪、态度等多方面的认识，否则很难与人进行交流沟通。

今日话题讨论：

帛书本《道德经》：“执今之道，以御今之有。”

通行本《道德经》：“执古之道，以御今之有。”

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