灵活的名言

灵活的名言

1.关于灵活,变通的名人名言

1、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——（美国）罗斯福

适用于强调变法图强的重要性。

2、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——（美国）华梅

适用于强调灵活运用资源的能力。

3、具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。——（美国）马克·吐温

强调变通的创造性发展。

4、明白事理的人使自己适应世界；不明事理的人想使世界适应自己。——（法国）萧伯纳

适用于强调变通与适应社会的重要性。

5、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——（中国）丁玲

适用于强调在不同的环境下要有所改变。

6、既然不能驾驭外界，我就驾驭自己；如果外界不适应我，那么我就去适应他们。——（法国）蒙田

适用于强调适应社会的重要性。

7、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——（德国）康德

适用于强调灵活运用理性的重要性。

8、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——（英国）托马斯·莫尔

适用于及时变通用以规避风险的情况。

2.关于操作灵活的名言

●巧妇难为无米之炊

●巧手难使两银针

●机智是随着智慧而来的（非洲）

●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好（爱默生）

●由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水

●他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀

刃上决不会沾上一点血迹（托·穆尔）

●真正的机智从来不使我们发笑（爱默生）

●富于机智的人，其记性一定不佳（斯威夫特）

●不能发挥的机智是一种疾病（罗伯特·伯特）

●如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢（孟德斯鸠）

3.有关要灵活运用规则的名言警句

1、巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。

2、矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——淮南子

3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》

4、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

5、凡事都有规矩。——德谟克利特

6、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

7、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

8、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪

4.形容灵活的谚语有多

●一巧胜百力●人巧夺天工●一巧破千斤●一遍功夫一遍巧●笔勤能使手快，多练能使手巧●工多艺熟，熟能生巧●巧嘴能当银子使●桥倒压不死鲜鱼●巧妇难为无米之炊●巧手难使两银针●机智是随着智慧而来的（非洲）●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好（爱默生）●由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水●他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹（托·穆尔）●真正的机智从来不使我们发笑（爱默生）●富于机智的人，其记性一定不佳（斯威夫特）●不能发挥的机智是一种疾病（罗伯特·伯特）●如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢（孟德斯鸠）●机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智（切斯特菲尔德）●病万变，药也应万变●见风使舵，就水弯船●看风使舵，顺水推舟●打鱼看浪头，行船看风头●见风使舵●上山弯腰，过河脱鞋●到什么山上唱什么歌●智圆行方●以不变应万变●动静屈伸，唯变所适（三国·王弼）●东西是死的，人可是活的●活人还能给尿憋死●山不转水转●船到弯处得转舵●有了圆里方，百事好商量●若依佛法，冷水莫呷●去年的日历，今年翻不得●以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变●变者，法之至也（明·魏禧）●既有师法，又有变通（宋·刘道醇）●变则通，通则存，存则强（清·唐才常）●规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外（宋·吕本中）●不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变（清·魏际瑞）●守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力 （清·林纾）●凡事有经必有权，有法必有化（清·王概）●取其法度，兼以巧思（唐·裴孝源）●变则新，不变则腐；变则活，不变则板（清·李渔）●惟变所出，万变不从（宋·吕本中）。

论语与修养｜做人做事灵活才通达，灵活不是无原则

有的人做人做事很认真，一板一眼，一是一，二是二，这是一种好的品德，但这样的人也有一个毛病，有时候做得过于极端，特别认死理，把事情做绝了，没有回旋的余地，反而使事情不圆满。

孔子是一个原则性比较强的人，但是他反对这种认死理的做法。“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”这段话的意思是，孔子杜绝4种毛病，不主观臆测，不武断绝对，不固执己见，不自以为是。这4种毛病归结在一起，就是认死理，以自我为中心，按照自己认为方法去做，不变通。

那么孔子怎么做呢？

孔子说：“君子之于天下，无适也，无莫也，义与之比。”

对于孔子这段话，争议较多，主要是“适”和“莫”两个词，这是一对反义词，没有异议，而是对这两个词的词意理解不同。学术上代表性的解释有2 种：

第一种解释，“适”是专注的意思，相对的“莫”是不肯的意思，也就是反对。“无适”“无莫”合起来就是“无可无不可”，“适”就是“可”，适合干什么，应该干什么；“莫”就是“不可”，不适合干什么，不应该干什么。

第二种解释，“适”通“敌”，是敌对的意思；“莫”通“慕”，是爱慕的意思。“无适”“无莫”合起来就是没有敌对的，也没有亲近的，也就是说一视同仁，无所厚薄。

第一种解释，主要是说做事的态度，不要拘泥于条条框框，做事没有固定的大路，不一定非要这样做，也不一定不能这样做；第二种解释是对人的态度，对人无所谓亲厚，不厚此薄彼。

这两种说法有差别，但有一点是比较明确的，就是无论做人还是做事都不能太绝对，不能固定不变。君子对于天下的事情，没有既定的条条框框、墨守成规的事来把他束缚住。无可无不可，就是看情况决定最佳的应对方式。

事物都是不断变化的，没有固定的形式，也没有定势，要一分为二看问题，既不能绝对地肯定，也不能绝对地否定，要根据形势的变化而变化，时间、地点、人物、事件变化了，应对的策略也应该随之变化，要具体问题具体分析，不能拘泥于一成不变的教条，要因人而宜，因时而宜。

孟子曾经把孔子与伯夷、伊尹做了比较：

伯夷这个人洁身自好，眼睛不看邪恶的事物，耳朵不听邪恶的声音，不是他心中理想的君主就不去侍奉，不是他心中理想的百姓就不去管理；天下有道的时候就出来做官，乱世的时候就隐居起来，不愿意与污浊的世界同流合污，被称为“圣之清者”。孔子评价说：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”

伊尹这个人勇于任事，敢于担当，有责任感，什么样的君主都可以去侍奉，什么样的百姓都可以去管理；治世的时候可以出来做官，乱世也可以出来做官，被称为“圣之任者”。

孔子与伯夷、伊尹两个人的做法不一样，可以做官的时候就出来做官，应该辞官的时候就辞官；可以长久地干就长久地干，应该马上离开就马上离开，称这“圣之时者”。

孟子认为，3个人都是圣人，孔子是圣人里面最识时务的，他的愿望是学习孔子。因为孔子做事不拘泥，根据时势的变化而变通，做事要有灵活性。

“无可无不可”，有些人却把它当成了随意，当作了圆滑，做人做事没有原则，把自己变成了油腻的人。孔子虽然提倡变通，但是，他反对无原则地变通，他提出了变通的标准，就是“义之与比”。

“义之与比”，“比”是接近；“义”就是“宜”，适宜，合适，就是根据实际情况来判断。做人做事要符合事理，符合做人做事的原则，而不是根据自己的好恶，或者一成不变的模式，要把握好做人做事的分寸，做到恰如其分。

怎样做到不拘泥？在做事情的时候要用义来作为一个标准。做事不能拘泥体制，可以灵活多变，但是，不能无原则，无底线。如果连底线都没有了，做人还剩下什么呢？

懂得做人做事要通权达变，就会懂得没有非干不可的事，也没有不可干的事，不走极端，不认死理，有灵活性才能把事情做得更完满。

懂得做人做事要符合“义”的标准，就会做人做事要有原则，知道什么事可以做应该做，什么事不可以做不应该做，就不会随心所欲而胡作非为，做出逾规逾矩的事情。

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我读《论语》之《里仁篇》：

【原文】子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义与之比。”

【译文】孔子说：“君子在对待天下的事情，没有什么一定要这样做，也没有什么一定不能这样做，关键就是看其是否符合于义。”

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