鬼谷子名言名句

鬼谷子名言名句

1. 鬼谷子的名言有哪些

· 对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。（《鬼谷子》谋篇第十）· 要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。 （《鬼谷子》谋篇第十） · 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。

乱而惑之。——这就叫做“计谋”。

——是谓计谋。 （《鬼谷子》谋篇第十）· 计谋的运用， 计谋之用， 公开不如保密， 公不如私， 保密不如结党， 私不如结； 结成的党内是没有裂痕的。

结而无隙者也。（同上）· 正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策； 向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇； 说人臣者，必与之言私。 （同上） ·虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

（同上） · 如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣； 如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。 所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。 （同上）· 想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

故去之者从之，从之者乘之。 （同上）· 无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）· 对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也（同上） · 所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。

（同上） · 所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

（同上）· 一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为才是最大的智慧。智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。

亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。（同上） · 在施展智谋和才干之后：如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。

既用见可，择事而为之，所以自为也； 见不可，择事而为之，所以为人也。（同上） · 古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说：“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿，并不是仅讲求仁慈、义理、忠诚、信守，不过是在维护不偏不倚的正道而已。”

先王之道阴，言有之曰： “天地之化，在高与深； 圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

（同上） · 凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。 同情而俱相亲者，其俱成者也。

同欲而相疏者， 其偏成者也； 同恶而相亲者， 其俱害者也； 同恶而相疏者， 其偏害者也。（同上）· 如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。

这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

（同上） · 事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生于谋略，谋略生于计划，计划生于议论，议论生于游说，游说生于进取，进取生于退却，退却生于落后的制度和失策的控制，事物由此得以控制。 变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。

（同上） · 那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们讲清事理，让他们建功立业。

《鬼谷子》最经典的十五句话，谋略书的鼻祖，看了收益不尽

1、知之始己，自知而后知人也。

2、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

3、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。

4、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。

5、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费

6、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。

7、正不如奇，奇流而不止者也。

8、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。

9、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义

10、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。

11、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

12、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。

13、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

14、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。

15、故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。