扬善的明言警句

扬善的明言警句

1. 扬善教育的名言

见善则迁，有过则改。

《周易·益》。迁：迁移；古称改恶从善为“迁善”，这里有跟从、追随的意思，这两句大意是：见了善行就追随，有了过错就改正。

这是我国最早的古训之一，今天听来仍非常亲切，可引作座右铭。《周易》《周易·益》见利争让，闻义争为，有不善争改。

弃恶扬善名言隋·王通《中说·魏相》.让：辞让。义：正义的事情。

为：做。不善：指缺点错误。

这几句大意是：见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。这几句反映了古人在道德修养方面的要求.要做到这几点，就得出以公心；见利忘义之徒，只能反其道而行。

当今我们提倡的“见困难就上，见荣誉就让”，就是这种传统美德的继承和发展。在建设精神文明时可以化用。

隋代文人 王通 《中说·魏相》见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庸庶得免乎太过。唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。

见善思齐。从《论语·里仁》“见贤思齐”化来。

齐，指达到同样的高度。庶：庶几乎，连词，表示在上述情况下才能避免某种后果。

这几句大意是：见到好人好事就学习看齐，足以扬名不朽，听到别人指出过错就能改正，才能免犯大错。这两句勉励人们要“见善思齐”，“闻恶能改”，根有教育意义；但“扬名”之说不足取。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·教戒太子诸王》。

2. 扬善教育的名言

较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。 —— 马克思

世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。 —— 苏霍姆林斯基

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。 —— 奥斯特洛夫斯基

对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 —— 克鲁普斯卡娅

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。 —— 苏霍姆林斯基

教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。 —— 斯宾塞

荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。—— 爱迪生

3. 关于颂德扬善的名言

1.善良的心就是太阳。——雨果

2.一颗好心抵得过黄金。—— 莎士比亚

3.人之为善，百善而不足。—— 杨万里

4.利人的品德我认为就是善。—— 培根

5.善良的心地，就是黄金。 —— 莎士比亚

6.锄一恶，长十善。—— 《宋史.毕士安传》

7.灵魂最美的音乐是善良。—— 罗曼·罗兰

8.人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

9.善良的行为使人的灵魂变得高尚。—— 卢梭

10.勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备

11.做一个善良的人，为人类去谋幸福。—— 高尔基

12.善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰

13.行善的人应该觉得自己快乐才对。—— 罗曼.罗兰

14.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。—— 卢梭

15.味着良心做事是不安全、不明智的。—— 马丁.路德

16.金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？—— 哈代

17.质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。—— 莎士比亚

18.越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。—— 米列

19.出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。—— 泰戈尔

20.一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特

21.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。—— 列夫.托尔斯泰

22.老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔

23.如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。—— 布尔沃一利顺

24.当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。—— 列宁

25.与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜

26.与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰

27.善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚

28.在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。—— 罗素

29.人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。 —— 扬雄

30.善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。—— 奥勒利乌斯

31.感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。—— 罗佐夫

32.我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。 —— 戴维斯

33.若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。—— 乔叟

34.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。—— 《浮士德》

35.如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦

36.善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。—— 雨果

37.具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。—— 巴尔扎克

38.真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。—— 巴尔扎克

39.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。—— 贝多芬

40.善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。—— 马克·吐温

41.但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。—— 培根

42.善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。—— 萧伯纳

43.对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗

44.惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。——刘心武

45.高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。—— 司各特

46.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳融，相辅相成。—— 列夫.托尔斯泰

67句《中庸》名言警句，读懂则身心安泰，处事有方！

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，原属《礼记》第三十一篇，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

《中庸》提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作乱，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣慰，以此酿制天下的和谐与安康。《中庸》既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。

67句《中庸》名言警句，读懂则身心安泰，处事有方！

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。——《中庸·第二十章》

人一能之，己百之。人十能之，己千之。——《中庸·第二十章》

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措——《中庸·第二十章》

正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。——《中庸·第十四章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。——《中庸·第三十章》

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本——《中庸·第三十二章》

天命之谓性；率性之谓道——《中庸·第一章》

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸·第十四章》

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。——《中庸·第十章》

君子不动而敬，不言而信。——《中庸·第三十三章》

生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。——《中庸·第二十章》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也——《中庸·第二十章》

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。——《中庸·第二十六章》

愚而好自用，贱而好自专。——《中庸·第二十八章》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱——《中庸·第十四章》

诚者自成也，而道自道也。——《中庸·第二十五章》

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。——《中庸·第二十九章》

君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。——《中庸·第二十章》

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》

67句《中庸》名言警句，读懂则身心安泰，处事有方！

居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。——《中庸·第二十七章》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。——《中庸·第二十章》

自诚明，谓之性；自明诚谓之教。——《中庸·第二十一章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。——《中庸·第十三章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。——《中庸·第三十章》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。——《中庸·第二十六章》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。——《中庸·第十七章》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。——《中庸·第二十章》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。——《中庸·第四章》

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸·第二十四章》

君子素其位而行，不愿乎其外。——《中庸·第十四章》

诚之者，择善而固执之者也。——《中庸·第二十章》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。——《中庸·第二十章》

君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。——《中庸·第二十八章》

君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》

苟不至德，至道不凝焉。——《中庸·第二十七章》

唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。——《中庸·第二十二章》

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。——《中庸·第二十八章》

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。——《中庸·第三十章》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉——《中庸·第十三章》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·第十四章》

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。——《中庸·第一章》

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。——《中庸·第九章》

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！——《中庸·第六章》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

温故，而知新，敦厚以崇礼。——《中庸·第二十七章》

67句《中庸》名言警句，读懂则身心安泰，处事有方！

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。——《中庸·第十二章》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。——《中庸·第十四章》

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。——《大学·第十一章》

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸·第十三章》

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。——《中庸·第十一章》

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。——《中庸·第二十章》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。——《中庸·第二十六章》

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。——《中庸·第二十四章》

今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。——《中庸·第二十六章》

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。——《中庸·第三十三章》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——《中庸·第二十六章》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。——《中庸·第十章》

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。——《中庸·第二十五章》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。——《中庸·第十九章》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。——《中庸·第二十六章》

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。——《中庸·第三章》

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