杨时展名言(会计的本质是什么)

杨时展名言(会计的本质是什么)

1.会计的本质是什么

在我国对于会计本质的认识，一直处于不断的争论与探讨之中，并且因此形成了诸多不同的观点。归纳起来，关于会计本质的观点有：会计方法与技术论、会计工具论、会计信息系统论、会计管理活动论、会计受托责任论、会计综合论、会计契约论等。

一、会计信息系统论

1、会计信息系统论是进入20世纪80年代后会计本质的主要观点之一，其代表人物为余绪缨、葛家澍。

2、余绪缨认为：“什么是会计呢？根据当前的现实及其今后的发展，应把会计看作一个信息系统，它主要通过客观而科学的信息，为管理提供咨询服务”。

3、葛家澍等为会计下的定义是：“会计旨在提高企业和各单位活动的经济效益，加强经济管理而建立的一个以提供财务信息为主的经济信息系统”。

4、会计信息系统论从会计核算的具体情况出发，将企业价值运动（或资金运动）所产生的数据的输入、加工、整理和输出看作一个信息系统，把会计部门当成一个企业经营决策的服务性机构。

二、会计管理活动论

1、会计管理活动论是与会计信息系统论并驾齐驱的关于会计本质的主流观点。代表人物是阎达五、杨纪琬。

2、1980年阎达五、杨纪琬两位教授在《开展我国会计理论研究的几点意见——兼论会计学的科学属性》一文中指出，无论从理论上还是从实践看，会计不仅仅是管理经济的工具，它本身就具有管理的职能，是人们从事管理的一种活动。

3、文中认为：“会计是人们管理生产过程的一种社会活动，其基本职能一是反映（观念总结），二是监督（控制）”。会计管理活动论的核心是会计具有管理职能。

三、会计受托责任论

1、会计受托责任论认为会计的本质是认定和解除受托责任的一种控制系统，该观点最早由杨时展教授提出，杨时展认为：“现代会计是一种以认定受托责任为目的、以决策为手段，对一个实体的经济事项按货币计量及公认会计原则与标准，进行分类、记录、汇总、传达的控制系统”。

2、中信对其进行了发展，在其《产权与会计》一书中对受托责任会计观点的起因、现状进行了论述，认为：“所有的会计活动都是因受托责任而起，所有的会计从其本质来说，均是受托责任会计，受托责任会计是对所有会计学科的一种恰当的综合表述”。

参考资料：百度百科-会计本质

北宋著名理学家杨时，国难当头主动编撰《宣和会计录》

杨时，北宋著名理学家。字中立，南剑将乐人。资质聪颖，少年时便能写出很好的文章，长大后，潜心研究经史，二十四岁中进士。听说程氏兄弟在河南讲学，他赴颍昌以师礼拜见程颢，二人在一起探究学术，相处十分欢洽。辞归时，程颍目送着他的背影欣慰地说：“我的道传到南方去了！”四年后，程颞去世，杨时在家中为他设位哭祭，并写信告诉各地的程门弟子。四十岁时，杨时又到洛阳拜程颐为师。

一次程颐闭目静坐，睡着了，杨时和游醉侍立门外恭候，待到程颐睡醒时，门外的雪已积了一尺多厚，这就是流传后世的鼓舞人们虚心拜师求教的故事——“程门立雪”。杨时有十来年杜门不应征当官，潜心研究学问，后来历任浏阳、余杭、萧山三县的知县，都有些惠民的政绩，离任后，百姓仍念念不忘这位难得的好县官。张舜民当言官时，推荐他任荆州教授。杨时很安于州县官职，他从来不求出名或升官，但一天比一天德高望重，四方的读书人不远千里来向他求教，与他交往，人们都称呼他“龟山先生”。

程门立雪

宋朝廷出使高丽的官员，受到国主的接待，谈话中，高丽国主问：“龟山先生好吧？他现在担任什么？”可见他的名声不小。当时内忧外患，形势动荡不安，有人向执政的蔡京建议应该引用几个德高望重的人在身边。这话起了作用，杨时因此被召任著作郎，又升秘书郎。皇帝召对时，杨时谈了一个中肯的意见，他说熙宁罢旧法用新法，元祐罢新法复旧法，元丰又反复旧，由“法”之争变成了新、旧两“党”之争，无休无止。目前应该不管什么年间的什么法，折中一下定几样实行着。他是反对变法的，话说得似乎“不偏不倚”，但这是在“变法派”整“复旧派”的背景下说的。

蔡京

国难当头，他又谈了发展民兵、首都无险可守等意见，当权者只听听而已。杨时已主动提出由他编撰《宣和会计录》，“以周知天下财物出入之数”，皇帝点了头。金人围困京城时，各路勤王部队陆续入京，杨时建议任命一个统一指挥的最高司令，特别指出不要任用宦官。这与李纲的见解相同。奏疏上去以后，他授官右谏议大夫兼侍讲。宋钦宗受到投降派的挑拨，罢了李纲的官，也不重用大将种师道。太学生陈东为此率诸生百人伏阙上书，要求重用李、种保卫首都，带动了京城数十万军民请愿。

李钢

宰臣怕引起动荡，建议叫杨时去劝止太学生。皇帝召杨时来谈对策，杨时说：“诸生伏阙上书，是忠于朝廷，没有别的用意。只须挑选老成有德行的人领导他们，自然就平息下去了。”宋钦宗说：“那没有超过卿的了。”遂任命杨时当国子监祭酒。杨时上言说蔡京松愚徽宗追求享乐是王安石变法理论的“流毒”。宋徽宗追封王安石为舒王，配享孔子庙庭，杨时却要求“追夺王爵，明诏中外，毁去配享之像，使邪说淫辞不为学者之祸”。

宋钦宗

谏官冯深反对他的意见，上疏批判他，学官中也引起争论。皇帝不胜其烦，于是罢了几个学官，也罢了杨时的国子监祭酒。杨时四次上章要求辞谏官职务，被授给事中；他仍坚辞，并要求致仕，授徽猷阁直学士、提举嵩山崇福宫。他又极力辞直学士职，于是又改授徽猷阁待制、提举崇福宫。高宗即位后，授杨时工部侍郎、兼侍读。后因老告退，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为乐。八十三岁时寿终正寝，谥“文靖”。随着宋王室的南迁，周、程学说由北而南，这中间，杨时确实起到了桥梁作用。

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