周公旦名言

周公旦名言

1.周公旦做了什么成为名人

周公旦，汉族（华夏）姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。西周政治家。因采邑在周，称为周公，因谥号为文，又称为周文公。出生年月不详，卒年不详，享年大约六十多岁。文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。周武王之弟，亦称叔旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称三监之乱。他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。他后建成周洛邑，称为“东都”。

周公旦辅佐文王、武王、成王，为周王朝的建立以及巩固立下了不可磨灭的功劳。传说他作《周官》（即《周礼》），是礼乐制度的倡导者以及力行者；同时还有传说他擅长解梦，有周公解梦一说。

2.有关孔子的简介及名言名句

孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

名丘，字仲尼，鲁国人。孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子 生”。

换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 孔子生在鲁国。

鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。

鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子早年丧父，家境衰落。

他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。

虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。

如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。

私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。 鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。

昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。

昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”

又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。

孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。

遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。

孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。

由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。

定公围之不克。孔子计划受挫。

孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。

孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。

先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。

解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。

卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”

后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。

其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。

解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。

孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。

鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。

孔子遂归鲁，时孔子年六十八。 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。

孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也。

3.诗经中有陈有琴的句子

首先，诗经中没有既有“陈”又有“琴”的句子。

分开来说：

“陈”字在先秦时期做地名与姓氏还是比较常见的，反而做动词陈述，陈列讲却比较少用。“陈”做陈列讲，在《周礼》（周公旦著）中有“展器陈告备。——《周礼·肆师》”这样的句子，算是最早的陈做动词的用法之一。而做陈述讲，在屈原的《离骚》中有“跪敷衽以陈辞兮。——屈原《离骚》”的句子。但在诗经中，只有做名词出现，就在著名的《击鼓》一篇当中。

《击鼓》

从孙子仲，平陈与宋。

“琴”字在诗经中出现的频率可就不低了，作为当时一种广为使用的乐器，琴可以说出现在当时人们生活的各个方面，追女孩要弹琴，交朋友要弹琴，高兴了也弹琴，让我们感觉到当时人们的生活充满了一种音乐的诗意。诗经中出现“琴”的句子句子如下。

《关雎》

窈窕淑女，琴瑟友之。

《女日鸡鸣》

琴瑟在御， 莫不静好。

《鹿鸣》

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

《常棣》

妻子好合，如鼓瑟琴。

《鼓钟》

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙罄同音。

《车舝》

四牡騑騑，六辔如琴。

诗句具体的意思我就不一一解释了，希望回答对您有所帮助，谢谢。

4.关于有备无患的古代战役

名言内容：有备无患，亡战必危。

名言作者：张九龄

张九龄资料：唐代开元尚书丞相，诗人

名言出处：唐朝 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科》

名言解释：

见唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科》第一道。

患：灾祸。亡：忘。这两句大意是：有所准备，则没有灾祸；忘却战争的可能性，势必带来危险。

此二句强调对战争的防备。在作者看来，对战争必须有所准备，尽管你的准备可能用不上，但可以确保国家没有祸患；若不作战争的准备，忘记战争的危险，则一定会遇到灾祸.可以此二句强调对备战、对战争应有正确认识。“有备无患”的成语最早见于《尚书·说命中》，常用于强调事先作好准备的重要。

5.承载流言蜚语的勇气 名人事例

周武王建立了周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，再说，刚建立的周王朝还不大稳固。于是由武王的弟弟周公旦辅助成王掌知管国家大事，实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字道，只叫他周公。

周公尽心尽意辅助成王，管理国事，可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣，说周公有野心，想要篡夺王位啦！

纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是受到周朝的监视，觉得很不自由，巴不得周朝发生内乱，重新恢复他的殷商的王位，就和管回叔、蔡叔串通一气，联络了一批殷商的旧贵族，还煽动东夷中几个部落，闹起叛乱来。

武庚和管叔等人制造的谣言，闹得镐京也沸沸扬扬，连召公听了也怀疑起来。成王年小不大懂事，更闹不清是真是假，对这位辅助他的叔父也有点信不过。

周公心里很难过，他答首先向召公披肝沥胆地谈了一次话，告诉召公，他决没有野心，要他顾全大局，不要轻信谣言。召公被他这番诚恳的话感动，消除了误会，重新和周公合作。

6.礼记句子翻译

[原文]

宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

[译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

“元圣”周公名言十一句，影响中国五千年之文明

周公旦，姬姓，名旦，周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟。因采邑在周，故称周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，武王建周两年后去世，周公当权摄政七年,奠定西周开国之国势与一代之典章制度，推行礼乐教化，对后世几千年的中华文明有着深远的影响，其思想和言论多见于《尚书》。西汉名士贾谊评价周公说：黄帝之后，孔子之前，于中国有大关系者，周公一人而已。钱穆先生则认为，中国五千年之文明,影响最大的只有周公、孔子两人，周公被后世尊为“元圣”和儒学先驱。

一、夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。

如果朝廷的规定搞得很复杂又损害百姓利益，那一定得不到百姓的拥护；只有简明扼要又维护百姓利益，百姓才会拥护朝廷。

二、人无于水鉴，当于民鉴。

执政者不要用清水作镜子，应当以人民作镜子，听取人民的呼声。

三、克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。

（希望你光大你逝去的父亲文王的功德），能彰显仁德、慎用刑罚；不能欺侮孤老、寡母，在人民面前平易、恭敬、谦虚。

四、父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。

父母辛勤耕种收获，儿子们却不知劳作的艰辛，贪图享乐。形容先辈辛勤创业,而后辈不知基业来之不易,反而轻视先辈之辛劳。

五、君子所，其无逸。

做君主的自始就不该贪图安逸。

七、王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。

受周王之命去保护殷民，也就是协助周王根据上天之命，革新改造殷民。所谓“作新民”，就是要使殷之遗民、顽民不只不反对周朝，而且要支持周朝，甚至接受周人的思想观念，成为周王朝建设发展事业的忠实分子，成为周民。

八、无彝酒；越庶国：饮惟祀，德将无醉。不要经常饮酒。并告诫在诸侯国任职的子孙：只有祭祀时才可以饮酒，要用道德来约束自己，不要喝醉了。

九、予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。

我（周公）仁能顺父，多材多艺，能侍奉鬼神。

十、已！予惟小子，若涉渊水。

唉，我处理政务像渡过深渊一样。比喻处境艰险。

十一、若保赤子，惟民其康乂

要像保育子女那样保育百姓，以使百姓康乐安宁。