绕舌名言(求绕口的名言现代的)

绕舌名言(求绕口的名言现代的)

1.求绕口的名言 现代的

· 人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。

作者：鲁迅· 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

作者：契诃夫· 有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。

作者：学习名言· 重复是学习之母。

作者：科学名言· 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工

作者：思想名言· 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

作者：硅谷名言· It is OK to faid.（失败是可以的）

作者：鲁迅· 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

作者：劳动名言· 人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。

作者：鲁迅· 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

作者：契诃夫· 有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。

作者：学习名言· 重复是学习之母。

作者：科学名言· 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工

作者：思想名言· 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。

作者：硅谷名言· It is OK to faid.（失败是可以的）

作者：鲁迅· 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。

作者：白朗宁· 死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。

2.关于善于言辞的名言

关于善于言辞的名言：

对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……

——米兰德（古希腊）《著作残篇》

●言辞是行动的影子。

——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》

●语言就其本质而言，是一种公众事物。

——t·e·休姆（美）《沉思录》

●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。

——蒙田（法）《随笔集》

●语言就是一架展延机，永远拉长感情。

——福楼拜（法）《包法利夫人》

●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

——席勒（德）《随笔》

●推心置腹的谈话就是心灵的展示。

——温·卡维林（苏）《离别情》

●口者，心之门户，智谋皆从之出。

——鬼谷子（战国）《鬼谷子》

●要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。

——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》

●语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。

——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》

●谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。

——吉斯特菲尔伯爵（英）《给儿子的两封家书》

●言语是人类所使用的最有效果的药方。

——吉普林（英）《演说》

●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。

——巴尔扎克（法）《十三人故事》

●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

——叔本华（德）《附录与补遗·忠告与格言》

●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。

——海涅（德）《法国的现状》

●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。

——伊莱亚斯·卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》

●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。

——西蒙诺夫（苏）《没有战争的二十天》

●人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人。

——谷梁赤（战国·鲁）《春秋谷梁传·僖公二十二年》

●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

——莎士比亚（英）《爱的徒劳》

●你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》

●在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》

●可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

——孔子（春秋）《论语·卫灵公》

●弗知而言为不智，知而不言为不忠。

——《战国策·秦策一》

●高议而不可及，不如卑论之有功也。

——刘向（汉）《说苑·说丛》

●无验而言之谓妄。

——扬雄（汉）《法言·问神》

●言贵于有物，无物，非言也。

——魏了翁（宋）《跋苏文忠启》

3.培根所说过的名言名句

培根的名言： 知识就是力量. 生活的理想，就是为了理想的生活。

书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之. 读书使人成为完善的人。 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。 疑心病是友谊的毒药。

友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 临时结交的人，不能算是朋友。

得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。 当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。

当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。

懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。

求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。 求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。

人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。

狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。

这是一门技艺。不经实验就不能学到。

不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。

所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。 有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。

但这只限于质量粗劣的书。 否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！ 读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。

因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。

如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。

总之，“知识能塑造人的性格”。 不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。

例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。

缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。

这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。 培根随笔3则 持聪明。”

情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回 爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。

由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以 使人丧失自己本身。

至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人， 是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。

人在这样的时候，最急于跳入爱情 的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。

但有一些人，即使心中有了 爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。

我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样， 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。 人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施 之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。

夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。

但那荒淫纵欲的爱，却只会使 人堕落毁灭啊！ 论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。

所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也 不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

仔细。

4.关于培根的名言

1. 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。培根

2. 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。培根名言

3. 人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。《培根论说文集》

4. 人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。《培根论说文集》

5. 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。《培根论说文集》

6. 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根

7. 知识就是力量。培根名言

8. 饶舌的人多虚妄。培根

9. 奇迹总是在不畏中闪现。培根

10. 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。培根

11. 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。《培根论说文集》

12. 安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。培根

13. 成功和美德是衡量人生事业的两种尺度。培根名言

14. 过于求速是作事上最大的危险之一。《培根论说文集》

15. 在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。培根：《论美》

16. 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根名人名言

17. 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。培根

18. 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。《培根论说文集》

19. 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。

20. 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。

21. 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

22. 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。

23. 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……

5.感恩励志名言名句大全

1、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女

2、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符

3、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》

4、鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。

5、滴水之恩，当涌泉相报。

6、谁言寸草心，报得三春晖。

7、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔

8、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚

9、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

6.有关智育的名言

在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。

——陶行知《在劳力上劳心》

要求学生必须用手、用舌、用头脑去工作，促使他去透彻了解教材，使它成为他的根深蒂固的习惯。

——[德国]第斯多惠《德国教师教育指南》

鼓励一般智力活动的方法之一就是培养一种专门的爱好。

——[英国]怀特海《教育的目的》

一切学科本质上应该从心智启迪时开始。

——[英国]怀特海《教育的目的》

智慧是平衡发展的结果，教育要达到的正是这种个性的平衡发展。

——[英国]怀特海《科学与近代世界》

读书的环境：听认内心的召唤和驱使

多日来奔走红尘，看熙熙攘攘闻潮起潮落，待回视自己的心灵却感到十足的疲惫和落寞。

说到读书仿若遥远的梦境。

每年的一个特定的时段，我都会视书成癖，那种内心的渴望犹如无名的利器驱赶着和鞭挞着。悠悠然泡一杯香茗，悠悠然抽一支烟，或端坐于桌前，或假寐于床帏；或背靠于卫生间发热的暖气片，或一边扒拉着吃食一边手不释卷。实在地说，读书的环境我是很不讲究的，只听认内心的召唤和驱使。

想起多年前的高中岁月，自己的座位紧挨着教室的门扉，晚自习后每个人都少不了一盏如斗的青灯，而进进出出的同学是断然不会轻走慢来的。一束微光很是得防着风吹草动，于是或在灯外竖立一册薄书或自做一卷纸灯罩以防灯芯灭失。在那样的环境中，能够旁若无人地一待年余，每每于星斗偏西晨晖初照乐此不疲，现在想来都有些天方夜谭。

既无“红袖”更无“添香”，“夜读书”却是那时的日常功课。

宋人叶采《暮春即事》诗云：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”

古人读书大抵是讲究安静的那份淡然，虽春去而不伤情，花开花落两由之，我自小窗闲坐，一卷在手，悠然自得。有一种沉淀下来的从容，仿佛沏第二道茶，嫩绿的茶芽在杯中一番浮泛终于渐渐舒展开来，水色渐浓，香韵渐出。

岁月匆匆。

大学最让我怀念的除了那风华正茂的青春岁月，还有三个情境或环境永存记忆深处。图书馆的自习室和南馆的阅览室，还有古籍阅览室，那份恬静、安然，真是不可多得的一份体验。每早的晨读，或于图书馆后边的小花园或于前边的小树林，或于操场边的林荫道，一册古代诗文或者一卷英文，边走边读，琅琅书声溢满校园。教室的晚自习，或黑压压满室或“三两点星火”，除了自家的教室，我还去过相邻的历史系、法律系、经济系等多个教室。

古书上描述的读书，那叫一个讲究。书房得建在后花园中，旁边还要有一汪莲池，前门种桃，后门栽杏，窗前还有几杆竹。室内除了书架书桌，还有一榻，累了可以小憩；有一把剑，厌了可以舞弄；另有香炉、瑶琴供静心提神。有这样好的环境，难怪那些公子哥儿能将拗口绕舌的四书五经背得滚瓜烂熟。

“雪夜闭门读禁书”，“高斋风雨记论文”，青灯黄卷，方能将“环境”的“境”字凸显出来。这种“境”实在艰苦，倘能达到“化境”，便会苦中生乐。囊萤凿壁，孙康映雪，黄生借书，一直是“苦境”的佳话，千百年来流传下去，旨在告诫人们：不管是凄风冷雨，还是寒夜孤灯，一切外在的因素都不能约束人对知识的渴望。相反，春暖花开，四壁辉煌，面对汗牛充栋，或望“书”兴叹，或昏昏欲睡，或装腔作势，直到书本里相继爬出蛀虫来。富家子弟衣食无忧，然厌倦读书、视书如虎者不可胜数。两者相较，可谓天壤。袁枚对这个问题倒看得很开：“若不快意，便置之，俟他人，或别有独契者自去读。”他的意思是：书是属于那些喜爱它的人的，不喜爱读书的也不必强求之。“真士读书不嫌鲁豕。游者登山，不嫌艰道。赏雪不嫌危桥，看花不嫌劣酒。”所以这种人在寒冬腊月里也能读出一番风味来：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天？”（袁枚《寒夜》）美人夺灯而不夺书乃至撕书，可知美人除了心疼郎外，也是懂得郎的。对于读书与环境，曾国藩总结道：“苟能发奋自主，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场，亦可读书；负薪牧豕亦可读书。苟不能发奋自主，即家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”由此可知，读书在心而不在环境。

一个好读的人，懂得怎样面对环境；一本好看的书，则需要创造环境来读。《西厢记》怕是其中上佳的例子。金圣叹表示了对这本书的无比珍爱：“《西厢记》须扫地读之，扫地读之者，不得存一点尘于胸中也；《西厢记》须焚香读之，焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。”乃至还要“对雪读之”“对花读之”“与美人并坐读之”，方能“资其洁清”“助其娟丽”“验其缠绵多情”。一本书的读法竟要如此讲究，真是闻所未闻，有点好马必配好鞍的意味了。

黄庭坚有言：“士三日不读，则其言无味，其容可憎。”读书的重要性可略见一斑。今人对此或甚为生疏，或出言讥讽。小雨刚下，冷风才起，某些“书生”早已以天气为由，缩到被窝里。待到南柯一梦，睡眼微睁，披衣起坐，已经是“窗外日迟迟”了。 （作者：陈树义）