理学名言

理学名言

1.理学和儒学的关系及理学的名言

是发展。

宋朝的理学以二程为代表，朱熹是集大成者，理学变得更加哲辩，完善。详细的看高中课本。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

· 活到老，学到老

· 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

· 朋友，以义合者。

· 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

· 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

· 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

· 立身以立学为先，立学以读书为本。

· 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

· 自修则人不得以非理相加。

· 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

· 礼即理也。

· 涵养为首，致知次之，力行又次之。

2.【理学和儒学的关系及理学的名言

是发展.宋朝的理学以二程为代表，朱熹是集大成者，理学变得更加哲辩，完善.详细的看高中课本.古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也.· 活到老，学到老 · 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也.· 朋友，以义合者.· 少年易学老难成，一寸光阴不可轻.· 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进.· 读书有三到，谓心到，眼到，口到.· 立身以立学为先，立学以读书为本.· 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之.· 自修则人不得以非理相加.· 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之.· 礼即理也.· 涵养为首，致知次之，力行又次之.。

3.北宋理学家张载的名言

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

(1) 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

(2) 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。

(3) 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

(4) 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

4.至理的名言

1、做一件事，就要当一件事。

若还苟且粗疏，定不成一件事。——吕新吾 2、奋斗是万物之父。

——教育家 陶行知 《给肖生的信》 3、奋斗名言人类要在竞争中求生存，便要奋斗。 ——孙中山 4、办事贵有定见，不贵有成见，定见者，在我之知识学问，不与世为推移者也。

——袁枚 5、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾 6、变中求其一，动中求其定，难中求其成。

那就是“变动难，一定成”——蒋经国 7、不断的奋斗就是走上成功之路。 ——孙中山 8、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。

——郑板桥 9、凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅 10、凡事欲其成功，必须付出代价——奋斗。

——爱默生 11、奋斗的名言奋斗就是生活，人生惟有前进。 ——现代文学家 巴金 12、奋斗的名言世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

——苏格拉底 13、傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可及。——礼记 14、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。

——苏步青 15、“不耻最后”。即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

——鲁迅 16、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——曾国藩 17、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。

无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。——曾国藩 18、凡人要自立，要自强，要求己莫求人。

——胡文忠 19、对乐于奋斗的人来说，奋斗不是憾事，而是乐事。 —— 托马斯 20、短不可护，护则终短。

长不可矜，矜则不长。——聂大年 21、登天难，求人更难，黄连苦，贫穷更苦。

春冰薄，人情更薄。江潮险，人心更险。

知其难，甘其苦，耐其薄，可以处世矣。——孙其遇 22、当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐，当失意时，须寻一条出路，然后可以生于忧患。

——归有光 23、胆怯有两种：一种是思想方面的，一种是神经方面的；一种是肉体的胆怯，一种是精神的胆怯；两者各不相关。——巴尔扎克《搅水女人》 24、处事有疑，非智也，临难不决，非勇也。

——尉迟恭 25、诚则金石所穿。——曾国藩 26、成功是战胜艰难险阻的奋斗结晶。

——英国地质学家 史密斯 27、不满烦闷，只应该使我们更坚决地向前奋斗；不应该使我们逃避困难，一瞑不视。 ——邹韬奋 28、不要对任何人埋怨生活吧，因为安慰之词很少能包含一个人秘要追求的东西。

当一个人同妨碍他生活的事物进行斗争时，生活便会比什么都更加充实，更有意义。在斗争中，苦闷无聊的时刻会不知不觉地飞驰而去。

——高尔基《时钟》 29、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾 30、成功的时候，都说是朋友。

但只有母亲--她是失败时的伴侣。——郑振峄 31、成大功者，不顾小嫌；建远略者，不期近效。

——陈宏谋 32、沉静就是力量；斧头是沉静的，却能把橡树连根砍断。——高尔基《夏天》 33、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。

——鲁迅 34、不怨天，不尤人，行有不得，反求诸己。--高深甫 35、奋斗在人，成功在天。

——古希腊盲诗人 荷马 《伊利亚特》 36、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 ——孙中山 37、奋斗之心人皆有之。

——李叔同 38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子 39、高中刚毕业你不会成为一个公司的副总裁，直到你将此职位挣到手。

——比尔·盖茨 40、革命军的责任是要把不平等的世界打成平等的。——孙中山 41、跟生活的粗暴打交道，碰钉子，受侮辱，自己也不得不狠下心来斗争，这是好事，使人生气勃勃的好事。

——罗曼·罗兰《母与子》 42、攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。

—— 叶剑英 43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟轲 44、果决人似忙，心中常有余闲；因循人似闲，心中常有余累。

——吕新吾 45、具有了向上的力量，才能一眼望到山外的大地，蜿蜒的长河，人类精神的进步。（罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》） 46、尽信书，不如无书。

——孟子 47、今日能行之事，勿捱明日，自己能为之事，勿诿他人。——吉福生 48、坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

——曾国藩 49、祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。——欧阳修 50、后悔过去，不如奋斗将来。

——德国哲学家 马克思 51、人的愿望没有止境，人的力量用之不朽。——高尔基《母亲》 52、人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。

——宗白华 53、人当自信自守，凡义所宜为，力所能为，心所欲为，而亲友挽得回，妻孥劝得止，只是无。——罗近汉 54、懒驴子是打死也走不快的。

——莎士比亚《哈姆莱特》 55、君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。——欧阳修 56、君子有三惜；此生不学可惜，此日闲过可惜，此身一败可惜。

——夏正夫 57、具有伟大的理想，出以坚定的信心，施以努力的奋斗，才有惊人的成就。 —— 马尔顿 58、航海远行的人，比先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，恐怕永无达到的日。

5.朱熹名言

1、半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》

2、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——朱熹 《四书集注》

3、读书百遍，其义自见。 ——朱熹

4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹

5、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——朱熹 《近思录》

6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——朱熹 《春日》

7、心大则百物皆通，心小则百物皆病。 ——朱熹

8、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹

9、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹

10、自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——朱熹

12、存天理，灭人欲 ——朱熹

13、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹

14、日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹

15、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ——朱熹

16、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹

17、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹

18、世路无如人欲险，几人到此误平生 ——朱熹

19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹

20、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 ——朱熹

21、立身以立学为先，立学以读书为本。 ——朱熹

22、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 ——朱熹

23、立志不坚，终不济事。 ——朱熹

24、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 ——朱熹

25、不能感人，皆诚之不至。 ——朱熹

26、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。 ——朱熹

27、心统性情者也。 ——朱熹 《近思录》

28、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ——朱熹 《近思录》

29、在心为志，发言为诗 ——朱熹

30、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ——朱熹

31、自修则人不得以非理相加。 ——朱熹

32、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 ——朱熹

6.北宋理学家张载的名言似乎是在《西铭》中的

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平.” （1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意.所以程明道说：「天地无心，以生物为心.」又说：「天地无心而成化.」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界.所以是「无心」而「成化」.无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了. （2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立.儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民.有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了. （3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉.无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来.尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣.直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞.到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世.思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立.这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的.可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事. （4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」.功能之大者，便是开出太平盛世.而且不只是一时，而是为千年万世开太平.「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念.不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」.如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求.以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美.。

7.程颐是哪个朝代的理学创始人 程颐有哪些名言

程颐（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。

程颐名言名句 1、做官容易失去人的理想和抱负。 2、圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。

3、研究学问的人要务求实际，不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名，那么大的原则已经失去了。

4、用“说话谨慎”来修养他的德行，用“饮食有节”来修养他的身体。 5、从经典中探求其理的目的在于实践和应用。

6、学者须知识仁，仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。 7、人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。

8、积学于已，以待用也。 9、人有意识地为公，其实就是私心。

10、君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。 11、做学问的人要先学会怀疑。

12、事之当革，若畏惧而不为，则失时为害。 13、天和人是一体的，相互之间没有什么分别。

14、世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。 15、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。

16、心有主见，就能不被外物所牵动。 17、易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。

18、凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。 19、因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。

20、本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。

21、教人末见意趣，必不乐学。 22、人心的发动，是用语言来表达的。

23、做学问的方法没有什么窍门，知道错误，赶紧改正错误罢了。 24、古之教人，无一物不使之诚心。

25、要使内心平静，不受来自外部事物的干扰，就应该虽接触事物，却不执著、留恋于任何事物。 26、学者必求师，从师不可不谨也。

27、凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。

28、不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。 29、独处而静思者非难，居广而应天下者为难。

30、言语须是含蓄而有余意。 31、一草一木都有它的道理。

32、大抵尽仁道，即是圣人。 33、心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。

34、人的心本来是空虚的，应对万物而不留痕迹。 35、身体里面还有个真身就当他是心。

36、外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。 37、君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的；如果对义有害处，就不能顺从。

38、吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。” 39、孔子的言语句句是出自自然，孟子的话句句是出自事实。

40、太强必折，太张必缺。 41、如果不明事理，那么动就不知道往哪里去；如果不动，那么即使明白事理也没有用处。

42、热极生风，穷极思变。 43、君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰；小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。

44、人无忠信，不可立世。 45、为政之道，以顺民心为本。

46、良知良能，都不是从哪里学来的；是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。 47、人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。

48、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。

49、为政之道，以顺民心为本。 50、无人欲即皆天理。

51、每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。 52、学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。

53、君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。 54、了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。

55、学者必求师，从师不可不谨也。 56、凡为人言者，理胜则事明，气盛则招拂。

57、君子莫进于学，莫止于画，莫病于自足，莫罪于自弃。 58、即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。

59、学者须要会疑。 60、评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。

61、言不贵文，贵于当而已，当则文。 62、学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。

63、不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。 64、不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。

65、凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。 66、滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。

67、学问来源于思考。 68、去不仁则仁存。

69、做学问的人不可以不通达人情世故。 70、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

人生的最高境界：做人有良知，做事留余地，生活能节俭

作者：兹心

来源：慈怀读书会（ID: cihuai_dushuhui）

涸泽而渔，不焚林而猎。

北宋理学大师张载有四句名言为人所津津乐道：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这并非只是圣人、伟人的境界，我们普通人同样可以践行。

对我们普通人来说，来到这世上，除了追求衣暖食饱，还想做成某一些事，成为某一种人；继而给身边的人以积极影响，在社会上承担一份责任。

我们应该怎么做呢？

《菜根谭》给出了答案：“不昧己心，不尽人情，不竭物力。”

其实就是不蒙蔽自己的良心；不做不留余地的事情；不过分浪费财力物力。

一个人远离了这3点，便能立于天地之间，成为坦坦荡荡的人。

01 不昧己心

元代诗人马致远曾说：“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”

意思是：人能够克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就能安睡。

我们生而为人，良心是为人处世的基础，一个有良心的人，守得住底线，耐得住诱惑，明得了得舍；

安心，才是最大的幸福！

在《白鹿原》中，有一处情节很打动人心：

白家和鹿家为了族长的位置争斗多年，没少干勾心斗角暗中使坏的事。当得知白嘉轩的媳妇去了县城，而城里战火一触即发。

父亲对鹿子霖说：你必须要去城里救他媳妇，咱们乡里乡亲几十年，斗归斗，抢归抢，但在“大难”面前，必须为他老白家留下一条血脉。咱们从前没少受人家恩惠，现在必须要还这情分。

人活于世，对得住自己的良心，就是一件值得宽慰灵魂的事。

越是生命旅程中发生的不经意的事，生活中的身边小事，越不能够蒙蔽自己的良心。

比如，平时和亲朋好友，工作伙伴，伴侣家人的相处，你每天做的各种各样的事，都要真诚，对得起自己的良心。

就像孟子说的：“仰不愧于天，俯不怍于地。”

为人处世最要紧的是，不愧对天地，不愧对自己的良心，光明磊落，问心无愧；

身体的累可以避免，但是灵魂的不安将会伴随你度过漫长的一生，那种违背良知的煎熬才是最痛苦的。

02 不尽人情

“不尽人情”，说的是凡事都要留有余地，事不能做尽、势不能用尽、福不能享尽、话不能说尽。

《周易》中也说：“亢龙有悔。”

做事不留余地，人生必多有后悔。

生活中，无论是处理人际关系，还是工作、婚姻、生活，都要适度而行。

正如《史记·滑稽列传》中所说：“酒极则乱，乐极则悲。万事尽然，言之可极，极之则衰。”

华为总裁任正非就深谙此道。

有次记者采访，问他：“欧洲市场拥抱了华为，华为也拥抱了欧洲，对此，您怎么看？”

任正非回答：“我们在欧洲的份额也不能太高，要给竞争对手留有生存的空间。有时别人说我们定价高，我们定价不得不高，如果定价低就把别人的路堵死了。”

人与人之间也是这样，不必步步紧逼，即便做个点头之交，见面以礼相待，未尝没有另一番雅趣。

就如曹操曾礼待关羽，后来曹操败逃时，关羽也能放他一马；

凡事留有余地，也是在给自己以回转的机会，这份余地，既有对人，也有对己。

事不做尽，话不说绝，福不享尽。花半开，酒半醉，懂得适可而止，才能享受人生的乐趣。

03 不竭物力

《淮南子》中说：“不涸泽而渔，不焚林而猎。”

意思是：不要排尽湖中的水来捕鱼，不要焚烧山林来狩猎。

上天有好生之德，人类向自然索取的时候，一定要遵循生态规律，如果一味索取，竭尽物力，等待我们的必然是大自然的惩罚。

《朱子家训》中说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

曾国藩家书中也说：“家败离不开一个奢字。”

小到个人、家庭，大到国家，都离不开勤俭节约这几个字。

历史上多少朝代的衰亡都离不开奢侈浪费，商朝时期，纣王送给妲己一双象牙做的筷子，贤臣箕子看到这种情况，就知道商朝气数已尽了。

一个国家奢侈必亡，一个家庭奢侈也是如此。

尽管我们生活在物质富足的年代，但几千年的美德却不应该丢舍。

我们可以尽量避免或减少“一次性物品”的使用，外出办差或出门旅行，自带洗漱用具；平时聚餐吃饭，量力而点；办公室的灯，家里的空调，不用时也可以关掉。

浪费是消耗福气最大的一种行为，古语说“惜福福常在，随缘缘自来。”

不过分铺张浪费，懂得珍惜福缘的人，福缘也能常在你身边。

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俗话说“做事先做人”，做人就应该有良心、留余地、节俭有度。

如果我们能把这3点作为自己的为人处世时应秉持的品格和心性，我们必定能无怨、无悔、无咎，也必定能成想成之事，做想做之人。

愿你我常怀赤子之心，用心体验生活的美好，把握当下的每一个幸福，不虚枉自己的一生。

转自：洞见