足利义辉的名言(宫本武藏是个什么样的武士,名言有哪些)

足利义辉的名言(宫本武藏是个什么样的武士,名言有哪些)

1.宫本武藏是个什么样的武士,名言有哪些

宫本武藏，1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本，死于1645年。宫本武藏玄信（在兵法二天一流正称为新免武藏玄信），小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法，十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有败过一次。剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手，二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下剑术书《兵道镜》。宽永年间（1624 ~1644）完成二刀的兵法，号称"二刀一流"。武藏第五十七岁时宽永十七年（1640），得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法，同时开始写下兵法理论的著作，称为"兵法二天一流"。也是在武藏进入熊本以后的事情。宽永二十年（1643）十月，武藏隐居灵岩洞开始执笔写作《五轮书》。正保二年，将《五轮书》传给寺尾孙之丞胜信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界，死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）。

宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地从日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天业云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有佐佐木小次郎、柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

关于宫本武藏的文学作品较好的有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。

2.先修身后安人的名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

3.求日本广为流传的名诗名句

名诗名句不外乎就是战国武将的绝命诗和平安时代的和歌了。

和歌就去找《古今和歌集》吧，太多不贴上来了。绝命诗就趁着没有人贴过明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。

足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。 尼子胜久 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。

毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。

天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。 伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。

石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。

（生死大事，变幻无常。按他字面看其实就这么点。

） 石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。

上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。（吾心中之明月啊） 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。

宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。 吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。

大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。 大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。

大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。 大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。

（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛） 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。 太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。

太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。 大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。

（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。

）

冈部隆丰 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。 冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。

小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。 垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。

蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。 蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。

（这句是最有趣的了啊~） 神户信孝 〖织田信孝〗 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。

『姓乡记录』，『势州战记』版。 过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。

『坡之战逸话』版。 （这是辞世么？） 黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。

黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。 斎藤道三 抱歉，看的极矛盾，实在不知怎么翻。

斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。

（这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。

（。

这句也看的糊哩糊涂的。

） 佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。

岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。 岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。

岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。 少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。

终善非人之过，只因时已至。 诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。

柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。 清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。

陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。 高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。

立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。 武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。

武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。

伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。

4.足利义辉的剑豪归天

1558年（永禄元年）足利义辉回到京都以后，三好长庆的权力依然很大，畠山高政和六角义贤对此非常不满，在畿内举兵反对三好氏。在久米田之战中，三好氏一族的三好义贤战死，三好氏出现了衰退的迹象。1562年（永禄5年），原本与三好长庆同盟垄断幕政的政所执事伊势贞孝突然与长庆反目，但义辉转而支持长庆，改任摄津晴门为新的政所执事。这激怒了贞孝，举兵叛乱，但于9月被长庆击毙。这使将军的势力重新抬头，逐渐开始掌握幕政。1564年（永禄7年）三好长庆病死。失去政敌的义辉趁机开始恢复幕府将军的权力。

但长庆死后三好氏的权力悉归松永久秀管理。松永久秀和三好三人众见义辉开始恢复权力，视之为眼中钉；计划废黜义辉，立足利义维的嫡子足利义荣为新将军。而在1563年观音寺骚动以后，义辉所依赖的近江六角氏迅速衰退。这使义辉失去了外援。

足利义辉的行动让居于大和信贵山城的松永久秀与三好三人众觉得不安，有战国第一恶人之称的松永久秀决意进行一个惊人的计划，废去义辉，改立其堂弟足利义荣为将军。这一事件后来史称“永禄之变”。 永禄八年五月十九日，在这被称作永禄大逆的行动之中，松永久秀与其子久通及三好三人众，率众围攻义辉府邸，见到府邸被叛军完全包围地如同大海中的一叶孤舟，沉默的义辉已经对命运有所觉悟了，他举行最后的酒宴，将辞世歌题在妻子的衣袖上，念道：「五月雨は 露か涙か 不如帰 我が名をあげよ 云の上まで」这句话翻译过来是：“五月细雨露还戾，且寄吾名杜鹃翼。翩然上云霄”。拔刀出鞘率三十余名卫士竭力死战，此时的义辉宛若剑神，剑钝了马上换一把新的，威风赫赫勇不可挡，据传义辉一人在室内与叛军相持达三小时，无人可以近身。终寡不敌众，力尽被戮，一代剑豪将军魂归离恨天，享年三十岁，法名光源院。摄津晴门的嫡子摄津系千代丸也一起战死。足利义辉的生母庆寿院也殉死。

5.先修身后安人的名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

--鲁迅名言 改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。

----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。 改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

6.日本战国名将死前说过什么名言

明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。

足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。 尼子胜久 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。

毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。

天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。 伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。

石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。

石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。 上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。

四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。 宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。

吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。 大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。

大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。 大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。

大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。 太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。

太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。 大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日 冈部隆豊 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。

冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。 小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。

垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。 蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。

蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。 黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。

黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。 斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。

（这句是看到现在最好翻的了。几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。

佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。 岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。

岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。 岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。

少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。 终善非人之过，只因时已至。

诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。 柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。

清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。 陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。

高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。 立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。

武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。

武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。 伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。

豊臣秀吉 身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。 豊臣秀次 如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。

鸟居强右卫门 吾等性命同念珠之绳，乃无与伦比武士之道。 平冢为広 为君辞命再所不惜，留世间思绪不停息。

别所长治 临终无怨亦无恨，仅将吾身代诸君之命。 三浦义同 〖道寸〗 胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。

三浦义意 天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。 三原绍心 挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。

三好长治 “三好”原野树梢雪花飘散，“长治”宿店人心畏惧。 三好义贤 枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。

长野业盛 春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。 二条良豊 秋风咆哮狂扫真葛原，吾留怨恨直上云霄。

祢宜右信 狂风过后的平原，残印点点见草上露水，尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了。 别所友之 一生寄命于梓弓，一无所有名留世。

别所治忠 君已不在，吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。 北条氏照 生于天地之清澈，归于本愿之清澄。

北条氏政 正是有了枫叶残留的秋天， 才会有怨恨秋风散花的春天， 吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。 细川高国 呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，即便到了来世也会注视着。

细川玉子 别离时才方知这世间，花亦花来人亦人。 右田隆次 稍上将落之水滴，悟天下也亦万事迟矣。

山崎隆方 不闻不思则无迷惑，但若无迷惑则亦无“悟”也。

7.足利义辉的评价

足利义辉将军生于乱世，少年颠沛流离，继任将军后遭三好家打压，虽励精图治，终被奸人所害。或许他的政治手腕不够2113强力，或许他的心机谋略不够高明，但是他一心想要恢复幕府结束乱世，然而在那个以下5261克上、成王败寇的年代，只有兼具最聪明的智慧与最难得的运气才能取得胜利。他没能保住足利家与室町幕府的基业，却留下了剑豪将军的美名。

足利义辉在早年曾接受上泉信纲、冢原4102卜传的指导，是日本历史上武术最为精湛的幕府将军，人称“剑1653豪将军”。 在居所受到松永久秀袭击的时候，足利义辉将自己收藏的宝刀都插在走廊，与来袭的敌军决战，砍钝一把就换另一把，据传义辉一人在室内与叛军相持达三小专时，无人可以近身。最后叛军将城内的纸门与纸窗等拆下作为盾牌，将义辉围住并压倒，再用长枪刺死被压住的将军。

足利义辉试图恢复失去的将军权威，但他却无视天皇的存在。1565年，正亲町天皇下属令将耶稣会传教士逐出京都，但足利义辉拒绝执行这个命令。

8.关于太刀（武士刀）或者武士的名言或者赞扬的句子

《日本刀歌》 宋朝 欧阳修 昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。

宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。 鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。

百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。 传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。

其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。 百工五种与之居，至今器玩皆精巧。

前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。 徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。

令严不许传中国，举世无人识古文。 先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。

令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。 四十九年 一睡梦 一期荣华 一杯酒 上杉谦信辞世 足利义辉 五月雨は 露か涙か 郭公 我名をあげよ 云の上まで （梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。）

尼子胜久 都渡划断す千差の道 南北东西本郷に达す （决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。） 毛利元就 友を得て犹ぞうれしき桜花 昨日にかはるけふの色香は をしむ夜の月は入ても鹫の山 云よりたかき名やはかくるる （求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。

无夜月入鹫山，令吾名至云高处。） 天野隆良 不来不去、无死无生、今日云晴れて峰头月明らかなり （不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。）

伊香贺隆正 思いきや千年をかけし山松の 朽ちぬるときを君に见んとは （请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。） 石川五右卫门 石川や 浜の真砂は 尽くるとも 世に盗人の 种は尽くまじ （即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。）

井伊直政 生死の事大无常は迅速なり （人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。） 石田三成 筑摩江や 芦间に灯す かがり火と ともに消えゆく 我が身なりけり （吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。）

上杉谦信 极楽も地狱も先は有明の 月ぞ心に挂る云なき（月ぞこころにかかる月かな） 四十九年一梦の栄 一期栄花一杯の酒 （极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月（吾心中之明月啊）。四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。）

我は兵にて戦いを决す、塩にて敌を屈せしめることをせじ 宇喜多秀家 み菩萨の种を植えけんこの寺へ みどりの松の一あらぬ限りは （仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。） 吉川経家 武夫の取り伝へたる梓弓 かへるやもとの栖なるらん （吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。）

大内晴持 大内を出にし云の身なれども 出云の浦の藻屑とぞなる （此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。） 大内义隆 さかならぬきみのうき名を留めをき 世にうらめしき春のうら波 打つ人も打たるる人も诸ともに（讨人も讨るゝ人も诸共に） 如露亦如电応作如是観 （漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。）

大内义长 诱ふとてなにか恨みん时きては 岚のほかに花もこそ散れ （怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。） 大嶋澄月 澄む月の暂し云には隠るとも 己が光は照らさゞらめや （吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。）

大嶋照屋 仮初めの云隠れとは思へ共 惜しむ习ひそ在明の月 （忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。） 太田道灌 かかる时さこそ命の惜しからめ かねて无き身と思ひ知らずば （生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。）

太田隆通 秋风の至り至らぬ山阴に 残る红叶も散らずやはある （秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。） 大谷吉継 契りあればむつのちまたに待てしばし おくれ先だつたがひ有りとも （乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。）

冈部隆丰 白露の消えゆく秋の名残とや しばしは残る末の松风 （白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。） 冈谷隆秀 时有りて自から至り时有りて又还る 清风水を度り明月天に在り （此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。）

小幡义実 宝剣を呑却して名弓を放下す 只斯の景のみ有り一阵の清风 （吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。） 垣并房清 胜败の迹を论ずること莫かれ、人我暂时の情、一物不生の地、山寒うして海水清し （莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。）

蒲生氏郷 かぎりあれば 吹かねど花は 散るものを 心みじかき 春の山岚 （时之有限花吹散，此心归于春山风。） 蒲生大膳 まてしばし我ぞ渉りて三瀬川 浅み深みも君に知らせん （吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。）

神户信孝【织田信孝】 昔より主を内海の浦なれば报いを待てや羽柴筑前 （『川角太合记』版） 昔より主を内海の浦なれば尾张を待てや羽柴筑前 （『氏郷记』、『势州军记』版） 昔より主を内海の野间なれば报いを待てや羽柴筑前 （『坂役丛话』版） 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。（『河角摄政记录』版） 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。

（『姓乡记录』，『势州战记』版） 过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。（『坡之战逸话』版） 黒川隆像 梦亦是梦、空犹是空、不来不去 端的の中に在り （梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。）

黒田孝高【。

9.通缉急需：日本古代名将名言名句集

朝仓义景（あさくら よしかげ） 1533~1573 七颠八倒 四十年中 无他无自 四大本空 足利义辉（あしかが よしてる） 1536~1563 五月雨はつゆかなみだか时鸟 わが名をあげよ云の上まで 尼子胜久（あまご かつひさ） 1553~1578 都渡划断す千差の道 南北西本郷に达す 天野隆良（あまの たかよし） ？ ~1551 不来不去、无死无生、今日云晴れて 峰头月明らかなり 伊香贺隆正（いかが たかまさ） ？ ~1555 思いきや千年をかけし山松の 朽ちぬるときを君に见んとは 石川五右卫门（いしかわ ごえもん） ？ ~1594 石川や浜の真砂子はつくるとも 世に盗人の种はつくまじ 石田三成（いしだ みつなり） 1560~1600 筑摩江や芦间に灯すかがり火と ともに消えゆく我が身なりけり 上杉谦信（うえすぎ けんしん） 1530~1578 极楽も地狱もともに有明の 月ぞこころにかかる月かな 四十九年一梦の栄 一期栄花一杯の酒 宇喜多秀家（うきた ひでいえ） 1572~1655 み菩萨の种を植えけんこの寺へ みどりの松の一あらぬ限りは 大内晴持（おおうち はるもち） 1524~1543 大内を出にし云の身なれども 出云の浦の藻屑とぞなる 大内义隆（おおうち よしたか） 1507~1551 さかならぬきみのうき名を留めをき 世にうらめしき春のうら波 讨人も讨るゝ人も诸共に 如露亦如电応作如是観 大内义长（おおうち よしなが） ？ ~1557 诱ふとてなにか恨みん时きては 岚のほかに花もこそ散れ 大嶋澄月（おおしま すみつき） ？ ~1565 澄む月の暂し云には隠るとも 己が光は照らさゞらめや 大嶋照屋（おおしま てるいえ） ？ ~1565 仮初めの云隠れとは思へ共 惜しむ习ひそ在明の月 太田隆通（おおた たかみち） ？ ~1551 秋风の至り至らぬ山阴に 残る红叶も散らずやはある 大谷吉継（おおたに よしつぐ） ？ ~1600 契りあれば六つの衢に待てしばし 遅れ先だつことはありとも 冈部隆豊（おかべ たかとよ） ？ ~1551 白露の消えゆく秋の名残とや しばしは残る末の松风 冈谷隆秀（おかや たかひで） ？ ~1551 时有りて自から至り时有りて又还る 清风水を度り明月天に在り 织田信孝（おだ のぶたか） 1558~1583 むかしより主をうつみの野间なれば むくいを待てや羽柴筑前 小幡义実（おばた よしざね） ？ ~1551 宝剣を呑却して名弓を放下す 只斯の景のみ有り一阵の清风 垣并房清（かきなみ ふさきよ） ？ ~1555 胜败の迹を论ずること莫かれ、人我暂时の情、一物不生の地、山寒うして海水清し 蒲生氏郷（がもう うじさと） 1556~1595 限りあれば吹かねど花は散るものを 心みじかき春の山かぜ 蒲生大膳（がもう だいぜん） ？ ~1600 まてしばし我ぞ渉りて三瀬川 浅み深みも君に知らせん 吉川経家（きっかわ つねい？ 1547~1581 武夫の取り伝へたる梓弓 かへるやもとの栖なるらん ？#092；川隆像（くろかわ たかかた） ？ ~1551 梦亦是梦、空犹是空、不来不去 端的の中に在り ？#092；田孝高（くろだ よしたか） 1546~1604 おもひおく言の叶なくてつひに行く 道はまよはじなるにまかせて 斎藤道三（さいとう どうさん） 1494~1556 舍ててだにこの世のほかはなき物を いづくかつひのすみかなりけむ 斎藤义龙（さいとう よしたつ） 1527~1561 三十余歳 守护人天 刹那一句 佛祖不传 佐久间盛政（さくま もりまさ） 1554~1583 世の中をめぐりもはてぬ小车は 火宅のかどをいづるなりけり 佐々成政（さっさ なりまさ） 1539~1588 この顷の厄妄想を入れ置きし 鉄袋今破るなり 柴田胜家（しばた かついえ） 1522~1583 夏の夜の梦路はかなきあとの名を 云井にあげよ山ほととぎす 岛津歳久（しまづ としひさ） 1537~1592 晴蓑めかたまのありかを人とは々 いさ白云の上もしられず 岛津义弘（しまづ よしひろ） 1535~1619 春秋の花も红叶もとどまらず 人も空しき関路なりけり 清水宗治（しみず むねはる） 1537~1582 浮き世をば今こそ渡れもののふの 名を高松の苔に残して 少弐政资（しょうに まさすけ） 1441~1497 花ぞ散る思へば风の科ならず 时至りぬる春の夕暮 善しやただみだせる人のとがにあらじ 时至れると思ひけるかな 陶 晴贤（すえ はるかた） 1521~1555 なにを惜しみなにを恨まんもとよりも このありさまの定まれる身に 诹访頼重（すわ よりしげ） 1516~1542 おのづから枯れ果てにけり草の叶の 主あらばこそ又も结ばめ 高桥绍运たかはし じょううん）1548~1586 流れての末の世远く埋もれぬ 名をや岩屋の苔の下水 かばねをば岩屋の苔に埋みてぞ 云ゐの空に名をとゞむべき 武田胜頼（たけだ かつより） 1546~1582 胧なる月もほのかに云かすみ 晴れてゆくへの西の山の端 武田信玄（たけだ しんげん） 1521~1573 大ていは地に任せて肌骨好し 红粉を涂らず自ら风流 立花道雪（たちばな どうせつ） 1513~1585 异方に心ひくなよ豊国の 鉄の弓末に世はなりぬとも 伊达政宗（だて まさむね） 1567~1636 昙りなき心の月を先立てて 浮世の暗を照らしてぞ行く 豊臣秀次（とよとみ ひでつぐ） 1568~1595 月花を心のままに见つくしぬ なにか浮き世に思ひ残さむ 豊臣秀吉（と。

10.求日本战国时期个名将的名句

明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。

足利义辉 梅雨如露亦如泪，杜鹃载吾名至云。 尼子胜久 （老尼子。

） 决断渡都之路差之千里，历经四方终归故乡。

毛利元就 求得知己便如迟开的樱花，尚存有昨日春天的花香。无夜月入鹫山，令吾名至云高处。

天野隆良 不来不去、无死无生，今日无云万里晴，月上峰顶格外明。 伊香贺隆正 请君见，吾之千年幽思，如那不朽山松永不磨灭。

石川五右卫门 即使是川海滨边细小的沙子，也会被世间的的贼人盗去做巩固种子的土壤。 井伊直政 人的生死存亡之大事，变幻是如此迅速无常。

（生死大事，变幻无常。按他字面看其实就这么点。

） 石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去。

上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。（吾心中之明月啊） 四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅。

宇喜多秀家 仅与金刚寺的菩萨种的青松作一别。 吉川経家 吾身如同武士所取下的梓弓，一去不复栖处。

大内晴持 此身如云般离开大内，却终化为出云湾的海草屑末。 大内义隆 漂浮无停难留吾名，恨世间春之暗波，终彻悟胜败皆不过朝露电光，一逝即过。

大内义长 怨艾悄然而生，发觉时，化恨成岚已催得花尽散。 大嶋澄月 吾身就似被隐云所暂遮的清月，（至此地步）已放不出一丝光芒。

（此句完全就是以自己名字暗喻的嘛。

） 大嶋照屋 忽见云遮月隐，此思绪甚惜在明之月。

太田道灌 生时未惜命之珍贵，只可惜空空躯壳，不留得半点回忆。 （这个很徐志摩阿。

） 太田隆通 秋风不至深山处，残叶（枫叶）亦终将散去。

大谷吉継 乃注定在此六歧路，恭候迟早将来之日。（应该是指做好早晚都要死的心理准备了吧。

） 冈部隆丰 白露消逝秋名殆去，惟独末松受残风。

冈谷隆秀 此身时去时还，跨清风渡水，唯明月仍在天。 小幡义実 吞宝剑弃名弓，只观得这一阵清风。

垣并房清 莫论胜败功绩，人情皆一时，此地不产一物，惟有山寒海水清。 蒲生氏郷 时之有限花吹散，此心归于春山风。

蒲生大膳 吾持马刀下黄泉（三途川），是深是浅皆不告诉你。（这句是最有趣的了啊~） 神户信孝 〖织田信孝〗 过去主要在内海海湾等待捷报的羽柴筑前。

『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。『姓乡记录』，『势州战记』版。

过去主要在内海的野地间等待捷报的羽柴筑前。『坡之战逸话』版。

（这是辞世么？）黒川隆像 梦亦是梦，空犹是不空中，不去不来，惟在中央。 黒田孝高 不叙往事先去探路（下黄泉），若是往后你迷路了就交给我吧。

斎藤道三 。

（某人翻译不出来。）

↓ 斎藤利三 生命短暂的露水来不及等到天明见到明日的山丘，便在这短夜中消逝了。（这句是看到现在最好翻的了。

几乎没文言） 佐久间盛政 世上永不停止转动的小车，出了火宅的门便完结了。 （。

这句也看的糊哩糊涂的。）

佐佐成政 迩来忧患集一身，铁胄身躯今始破。 岛津忠良 莫急且留吾心啊，吹不去所决定的限度。

岛津歳久 此身掩于蓑衣中，悄然登至白云上。 岛津义弘 春樱秋枫留不住，人去关卡亦成空。

少弐政资 花散非风之罪，乃因春将尽。 终善非人之过，只因时已至。

诹访頼重 悄然尽枯的草叶，赋其灵得又一生。 柴田胜家 夏梦无常一世名，杜鹃凄鸣上云霄。

清水宗治 浮沉乱世身已去，惟有此名留松苔。 陶晴贤 何惜何怨溯本求原，天命注定在此身中。

高桥镇种 滔滔红尘无永生， 门苔沟水掩吾名， 门苔青下埋吾身， 恐怕此名亦传不至云端处了吧。 立花道雪 心无二处，*此铁弓亦达不成丰国盛世也。

武田胜頼 月色朦胧云淡霞隐，待放晴时，再去那西山之端吧。

武田信玄 此身此骨归于天地，不沾红尘，独自风流。 伊达政宗 心中明月当空无丝云，照尽浮屠世间黑暗。

丰臣秀吉 身如朝露，飘渺随梦，大阪叱咤风云，繁华如梦一场。 丰臣秀次 如吾心观不尽花月，于尘世不留半点浮思。

鸟居强右卫门 吾等性命同念珠之绳，乃无与伦比武士之道。 平冢为広 为君辞命再所不惜，留世间思绪不停息。

别所长治 临终无怨亦无恨，仅将吾身代诸君之命。 三浦义同 〖道寸〗 胜兵败将皆如瓦器（素陶），一朝破碎终归尘土。

三浦义意 天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。 三原绍心 挥手中太刀，余音缭绕久久不息，必能传至天之顶端。

三好长治 “三好”原野树梢雪花飘散，“长治”宿店人心畏惧。 三好义贤 枯草上的霜雪随着早晨的阳光消失了，吾命也如此终究逃不过报应啊。

长野业盛 春风吹得樱梅散尽，惟留吾名至箕轮山中。 二条良丰 秋风咆哮狂扫真葛原，吾留怨恨直上云霄。

祢宜右信 狂风过后的平原，残印点点见草上露水，尚未凋谢的花（如同这乱世）也来日不长了。 别所友之 一生寄命于梓弓，一无所有名留世。

别所治忠 君已不在，吾这满负伤愁之身也无意义留此世上了。 北条氏照 生于天地之清澈，归于本愿之清澄。

北条氏政 正是有了枫叶残留的秋天， 才会有怨恨秋风散花的春天， 吾心便如那吹散云雾见明月的秋之晚风。 （。

这个翻得很勉强的。

）细川高国 呈现吾胸中鸿图这志所建起来的山河，。

踌躇满志却中道崩殂 生不逢时的“剑豪将军”足利义辉

月半叔带你品三国，玩游戏，你们的月半叔又来了

说到日本剑豪，史称“剑豪将军”的足利义辉不得不提。作为一名战国乱世的幕府将军，足利义辉能够得到如武田信玄、上杉谦信、织田信长等一众大名的认可，靠的可不仅是师承两位剑圣的高超剑术，其与年龄不符的成熟政治手腕也是重要因素。

在11岁义辉那年，其父足利义晴就将将军的职位传给了他。在那个群雄割据的乱世，没有人会将一名年少的傀儡将军放在眼里。在失去大多数幕臣、公家支持的局面下，义辉决定采用远交近攻的方式重塑将军的权威，他积极参与政务，调停各地大名之间的战争，例如伊达家伊达稙宗、伊达晴宗父子内讧的“天文之乱”等。义辉的高超的政治手腕收获了非常不错的效果，许多大名先后承认了将军的权威。就连织田信长、上杉谦信等大名也纷纷上洛面见足利义辉。

可惜这些努力并无法抵挡时代的洪流，永禄八年五月十九日，在被称作永禄大逆的行动之中，松永久秀率军围攻义辉府邸，义辉在留下“五月细雨露还戾，且寄吾名杜鹃翼。翩然上云霄”的辞世诗后，拔刀出鞘率三十余名卫士竭力死战。传说当时的义辉宛如剑神下凡，将自己收藏的名刀全部插在走廊，与来袭的敌军战斗，砍钝一把就换另一把，威风赫赫勇不可挡。只凭一人就与叛军相持长达3个小时，无人可以近身。最后无计可施的叛军只能将城内的榻榻米拆下作为盾牌，将义辉围住压倒，再用长枪进行突刺，才将其彻底杀死。

虽然最终败于“一寸长一寸强”的战场铁则之下，但义辉单凭一己之力抵挡众多叛军的骄人战绩的确不辱其剑豪的名号，其孤身奋战的勇武形象仍为后世人所津津乐道，在不少文化创作中都拥有着不错的人气。比如在SLG游戏《九州劫》中，足利义辉就以五星武将的身份登场。游戏为还原其空前绝后的“剑豪将军”形象，对人物立绘的细节方面进行加工打磨，拓展了艺术层面的延伸演绎。因此我们得以见到义辉目炯双瞳、眉分八字、不怒自威、英气逼人，内着足轻具足，外搭金纹胴服，傲然屹立于战场之上。从其身边散落的多把太刀与层层围攻的敌人可以推断立绘参考了“永禄大逆”的史实。

在战斗方面，足利义辉的专属技能“刀剑乱舞”能对敌方单体目标发动多段物理攻击，总体伤害量相当可观。若攻击目标身上存在威慑、失神、瘫痪等减益效果，“刀剑乱舞”的伤害还能进一步提升。得益于义辉不俗的输出能力，与许多组合搭配都能起到不错的效果，这里推荐与大营斋藤道三、前锋织田信长配合。一方面与信长的组合效果“上洛”可以巨幅提升信长的普攻伤害，并且护卫我方大营为其抵挡普通攻击和主动技能的伤害，在提升组合输出能力的同时也保证了大营斋藤道三的技能释放。另一方面斋藤道三的专属技能“美浓蝮蛇”可以使我方目标进入凝神状态，免疫减益效果，并对敌方目标施加禁疗与中毒状态，配合信长与义辉的高额输出令敌方快速减员，有效打乱敌方的进攻节奏从而在国战中屡战屡胜。

虽然最终惨死于长枪的围剿之下，但比起小说中战无不胜的宫本武藏，足利义辉抗争一生的悲情英雄形象显然更加丰满真实。对此小伙伴们有什么自己的看法，快来一起分享讨论吧。

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