海德格尔的名言

海德格尔的名言

1.海德格尔名言

人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 ——海德格尔

人，诗意的安栖。 ——海德格尔

存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. ——海德格尔

诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔

人要诗意地栖居在大地上 ——海德格尔

人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔

人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

2.求海德格尔名言20

人生就是学校。

在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

——海德格尔人，诗意的安栖。 ——海德格尔存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. ——海德格尔诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。

同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔思最恒久之物是道路。

——海德格尔良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔人要诗意地栖居在大地上 ——海德格尔人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。

——海德格尔暂时只有这么多了。

3.中考作文用的名言 最好是康德、尼采、海德格尔的

尼采语录

1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说

6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

有关康德的名言，不是很多，网上也不好找。

1、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

2、工作是使生活得到快乐的最好方法。

（备注：这里的工作是指你所爱好的工作。）

3、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

4、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

5、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

6、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

7、有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。

8、不学会幽默和风趣 ，人就太苦了。

9、活动或运动是人体健康的导师.

10、最好的享受就是工作。

（备注：这里的工作是指你所爱好的工作。）

人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 ——海德格尔

人，诗意的安栖。 ——海德格尔

存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. ——海德格尔

诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.——海德格尔

思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

思最恒久之物是道路。 ——海德格尔

良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔

人要诗意地栖居在大地上 ——海德格尔

人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔

人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

4.德里达的哲学思想是什么,什么是解构主义

德里达的哲学思想所谓“去中心”观念，就是将对存在的认知分裂成错误的认知和正确的认知两部分，以此来表明“是否存在是先于认知，还是认知决定存在？”，使存在与认知形成悖论，因为我们如果认为存在是先于认知，那么我们没有认知的东西我们怎样来认为其存在？如果是认知先于存在，那么错误的认知与正确的认知就会产生两种截然不同的存在，但存在的唯一的；解构主义就是以此为契机，否定“中心存在论”，认为“存在”是活动的，其中心不断被否定从而不断转移，而后形成的空缺由未得到认知的存在来填补。

不知道这样解释阁下能否理解。

5.哲学的名言

哲学名言名句汇总 哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义，人的一生就是哲学的体现和体验。

------------------------------------------------------- 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。

——苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。

——费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。 ——黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。 ——费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。

——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华 我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。

——爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。

——培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

——康德 一切确定的皆否定。 ——斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。

——洛克 没有物体，只有运动。 ——伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。

——胡塞尔 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。

——海德格尔 思最恒久之物是道路。 ——海德格尔 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。

——荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。

——卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 ——马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。

——卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。

这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。

——利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。 ——罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。

——托马斯.阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。

对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔 能被理解的存在就是语言。

——伽达默尔 本文之外，别无它物。 ——德里达 存在就是统摄。

——雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。 ——蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。

——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D？托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。

——哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德 惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

2楼——柏拉图 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 世界上没有两片完全相同的树叶。

——莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

——卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。 ——马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。

——卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。 ——帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。

——赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人 ——毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。 ——伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。

——阿那克西曼德 存在就是被感知。 ——贝克莱 习惯就是人生的最大指导。

——休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。

——卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。 ——霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。

——克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。 ——泰戈尔 痛苦就是被迫离开原地。

——康德 水是最好的。 ——泰勒斯（古希腊） 苏格拉底，从不著。

海德格尔文集30种，了解这位西方重要的思想家

在我们这个可思虑的时代里最可思虑的是我们尚未思想。

——海德格尔

海德格尔还是想处理人与自然的关系。由传统文化构造起来的价值体系崩溃了，一切坚固的东西都消失了，人世间没有了可以依靠的东西。尼采把这种时代状况称为“虚无主义”。怎么面对之，怎么克服之？这大概就是海德格尔面临的问题。

——孙周兴

海德格尔（1889年-1976年）

德国哲学家马丁•海德格尔（Martin Heidegger，1889－1976年）被公认为20世纪西方最重要的思想家之一，他的哲学对于20世纪西方哲学以及人文科学诸领域产生了重要影响。

海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。

他的著作多次引用中国哲学家的观点，他家的墙上挂着写着老子格言的对联。海德格尔哲学与中国哲学思想有很多相通之处，他的哲学对20世纪后半叶的中国当代思想和人文科学产生了持续而重要的影响。

1976年5月26日，海德格尔逝于德国。今天是海德格尔逝世45周年，阅读海德格尔文集30本，了解这位西方重要的思想家。

《海德格尔文集》

孙周兴 陈嘉映 王庆节 等译

德文版《海德格尔全集》规划达102卷，是全集规划卷数最多的哲学家之一。从1975年出版第一本《海德格尔全集》开始，截至目前，在40多年的时间里，德文版全集已经出版了93卷。

中文版《海德格尔文集》是国家哲学社会科学重大出版项目。作为国家社科基金的重大项目，中文版文集经过反复考量，选定了30卷的篇目。这30卷属于海德格尔的“基本著作”，基本上已能呈现海德格尔思想的总体面貌。随着德文版《海德格尔全集》的不断出版，中文版《海德格尔文集》也拟增加翻译出版规模。据悉，经过文集编者和译者的讨论，目前已经有另外10卷的计划纳入了文集范围，中文版《海德格尔文集》在未来将扩展为40卷本的规模。

《海德格尔文集》中文版总目录

1、《早期著作》，全集第1卷，张柯、马小虎译。

2、《存在与时间》，全集第2卷，陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订。

3、《康德与形而上学疑难》，全集第3卷，王庆节译。

4、《荷尔德林诗的阐释》，全集第4卷，孙周兴译。

5、《林中路》，全集第5卷，孙周兴译。

6、《尼采》，全集第6卷，孙周兴译。

7、《演讲与论文集》，全集第7卷，孙周兴译。

8、《什么叫思想？》，全集第8卷，孙周兴译。

9、《路标》，全集第9卷，孙周兴译。

10、《根据律》，全集第10卷，张柯译。

11、《同一与差异》，全集第11卷，孙周兴、陈小文、余明锋译。

12、《在通向语言的途中》，全集第12卷，孙周兴译。

13、《从思想的经验而来》，全集第13卷，孙周兴、杨光、余明锋译。

14、《面向思的事情》，全集第14卷，陈小文、孙周兴译，孙周兴修订。

15、《讨论班》，全集第15卷，王志宏、石磊译，孙周兴、杨光校。

16、《讲话与生平证词》，全集第16卷，孙周兴、张柯、王宏健译。

17、《柏拉图的〈智者〉》，全集第19卷，熊林译。

18、《时间概念史导论》，全集第20卷，欧东明译。

19、《现象学之基本问题》，全集第24卷，丁耘译。

20、《形而上学的基本概念》，全集第29/30卷，赵卫国译。

21、《荷尔德林的颂歌〈日耳曼尼亚〉与〈莱茵河〉》，全集第39卷，张振华译。

22、《形而上学导论》，全集第40卷，王庆节新译。

23、《谢林：论人类自由的本质》，全集第42卷，王丁、李阳译。

24、《巴门尼德》，全集第54卷，朱清华译。

25、《论哲学的规定》，全集第56/57卷，孙周兴、高松译。

26、《宗教生活现象学》，全集第60卷，欧东明、张振华译。

27、《存在论（实际性的解释学）》，全集第63卷，何卫平译。

28、《哲学论稿（从本有而来）》，全集第65卷，孙周兴译。

29、《乡间路上的谈话》，全集第77卷，孙周兴译。

30、《不莱梅和弗莱堡演讲》，全集第79卷，孙周兴、张灯译。

30卷分卷介绍及购买链接：

1、《早期著作》

全集第1卷

张柯、马小虎译

本卷《早期著作》是海德格尔早期著作的汇集，包括作者的博士论文和教师资格论文等重要文献。

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2、《存在与时间》

全集第2卷

陈嘉映、王庆节译，陈嘉映修订

海德格尔的代表著作

本世纪最重要的哲学著作之一

西方哲学的一次重大转变

《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。

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3、《康德与形而上学疑难》

全集第3卷

王庆节译

本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。

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4、《荷尔德林诗的阐释》

全集第4卷

孙周兴译

海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪的“荷尔德林热”，也使得“海德格尔与荷尔德林”成为当代哲学和诗学的一个重要论题。

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5、《林中路》

全集第5卷

孙周兴译

海德格尔的后期代表作品之一

被视为本世纪西方思想的一部经典著作

若要了解后期海德格尔的思想，这本《林中路》是不可不读的。

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6、《尼采》

全集第6卷

孙周兴译

海德格尔的重要著作

在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。

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7、《演讲与论文集》

全集第7卷

孙周兴译

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8、《什么叫思想？》

全集第8卷

孙周兴译

《什么叫思想？》是马丁•海德格尔1951－1952年间所做的两个讲座。第一个讲座展开为对作为西方形而上学之“完成”的尼采之基本立场的争辩。第二个讲座包含着一种与巴门尼德的存在历史性的对话。

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9、《路标》

全集第9卷

孙周兴译

书名亦已明示，它包含海德格尔在“存在”问题之追问的道路上的各个标记。

海德格尔晚年自编的论文集，汇集了海德格尔自1919年至1961年间所做的重要文章十四篇，特别可以呈现海德格尔在近半个世纪的思路历程。

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10、《根据律》

全集第10卷

张柯译

从整体上看，海德格尔在本书中所作的这些阐释不仅关乎海德格尔对德国古典哲学的整体评判，而且根本地关乎海德格尔对西方思想之既有历程与未来态势的整体思考。

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11、《同一与差异》

全集第11卷

孙周兴、陈小文、余明锋译

海德格尔集中讨论“本有”（Ereignis）的最重要的一个文本。

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12、《在通向语言的途中》

全集第12卷

孙周兴译

本书辑录了这位德国著名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等。

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13、《从思想的经验而来》

全集第13卷

孙周兴、杨光、余明锋译

本书为《海德格尔全集》第13卷，收录了马丁·海德格尔（Martin Heidegger, 1889-1976年）作于1910年至1976年间的35篇短章，在时间跨度上与第16卷相同，来自作者长达66年的哲思生涯。正如书名《从思想的经验而来》（Aus der Erfahrung des Denkens）所显示的那样，收入本卷的35篇文章皆起于“思想的经验”。

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14、《面向思的事情》

全集第14卷

陈小文、孙周兴译，孙周兴修订

收录海德格尔晚年的三个演讲稿和一次讨论班的记录稿。篇幅虽小，但属于后期海德格尔的最重要著作之一。

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15、《讨论班》

全集第15卷

王志宏、石磊译，孙周兴、杨光校

本书为《海德格尔全集》第15卷，是《全集》第一部分（生前出版著作）中一卷以“讨论班”（Seminare）命名的，其独特之处在于讨论班参与者对文本作出的贡献。在众多的参与者之中，欧根•芬克凭借其对赫拉克利特的阐释而获得了突出的位置。读者在这里的对话中遇到的海德格尔是作为谈话主持者和参与者的海德格尔，作为在“事情之权威（Autorität der Sache）”中的教授者与先行-学习者的海德格尔。这些记录常常从参与者每次的讨论中获得其固有的生命力，这就是将讨论班与讲座课以及公开出版的写作区分开来的另一个文本特点。

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16、《讲话与生平证词》

全集第16卷

孙周兴、张柯、王宏健译

本书收录了著名德国哲学家海德格尔从1910年至1976年间的谈话、演说以及相关文章、声明、文件、信件等内容。这些文本忠实而贴近地记录了海德格尔在工作和生活中的各种细节，有助于形成理解海德格尔哲学的多重视野。其中海德格尔校长任职期间即1933年前后的文字记录，对于研究海德格尔的纳粹问题是必不可少的资料。

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17、《柏拉图的〈智者〉》

全集第19卷

熊林译

本卷是海德格尔于1924—1925年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。

海德格尔主要讨论了亚里士多德《尼各马科伦理学》第六卷、第十卷（6-7章），《形而上学》第一卷（1-2章）；“主体部分”（共49节）则是对柏拉图《智者篇》的详细研读。

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18、《时间概念史导论》

全集第20卷

欧东明译

相对于海德格尔的《存在与时间》而言，《时间概念史导论》具有其独特的重要性。主要是由于《海德格尔文集:时间概念史导论》比《存在与时间》多出了五分之二的篇幅，而这部分内容基本上就是对胡塞尔现象学的若干重要论题的讨论，并从中开掘出了经过海氏重新表达的关于“存在本身”的问题。

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19、《现象学之基本问题》

全集第24卷

丁耘译

本书是德国著名思想家马丁•海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。

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20、《形而上学的基本概念》

全集第29/30卷

赵卫国译

海德格尔弗莱堡大学1929/30年冬季学期的讲稿。这部长达30余万字的巨著，是海德格尔“秘密”地用自己的话语讲哲学，摆脱传统学院哲学风格的尝试非常明显。

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21、《荷尔德林的颂歌〈日耳曼尼亚〉与〈莱茵河〉》

全集第39卷

张振华译

海德格尔一向推崇诗歌，认为思想和诗歌是技术时代两种通达本真生活的基本方式。思想与诗歌以各自不同的方式切近语言的本质。在对诗歌作品的解读中，荷尔德林毫无疑问占据着海德格尔思想的中心。在海德格尔看来，荷尔德林是西方思想另一开端中的先行者。当下时代必须首先学会倾听荷尔德林的诗才有可能展开一个新的未来。 在本次讲授课中，海德格尔分别讨论了诗歌与语言，基本情绪，诗人作为半神，作为存在之核心机制的争执等问题，并且第一次以系列的方式解读了赫拉克利特残篇。

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22、《形而上学导论》

全集第40卷

王庆节新译

海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。

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23、《谢林：论人类自由的本质》

全集第42卷

王丁、李阳译

海德格尔历来看重谢林的哲学思想，认其为德国唯心论的巅峰。谢林的“自由论文”（全称为《对人类自由的本质及其相关对象的哲学探究》）是其一部简短而极其重要的作品，在哲学史上以其重要性和晦涩程度为人所知。海德格尔此作品是对谢林“自由论文”的系统阐释，将自己的思想与谢林的思想融为一体，形成一种出色的相互阐释关系，是最能见证海德格尔文本阐释与哲学史功力的作品之一，一直被视为海氏哲学史作品的代表作。

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24、《巴门尼德》

全集第54卷

朱清华译

《巴门尼德》是海德格尔1942-1943年冬季学期在弗莱堡大学的讲座课程。巴门尼德被黑格尔视为“哲学的开端”，海德格尔则认为巴门尼德并不是哲学家，而是前苏格拉底的“伟大思想家”。

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25、《论哲学的规定》

全集第56/57卷

孙周兴、高松译

本卷《论哲学的规定》包括海德格尔早期弗莱堡时期的最早两个讲座，第一个讲座（1919年战时补救学期讲座）《哲学观念与世界观问题》被认为是海氏思想的真正开端，具有重要学术价值；第二个讲座《现象学与先验价值哲学》（1919年）则是海氏对当时主流哲学新康德主义的一个考察。

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26、《宗教生活现象学》

全集第60卷

欧东明、张振华译

是理解海德格尔早年思想的起源以及海氏早期和晚期思想基础的重要文献，它包含了海德格尔从1918年至1921年的三篇讲座稿：《宗教现象学导论》、《奥古斯丁与新柏拉图主义》和《中世纪神秘主义的哲学基础》，但其中第三篇只是一个粗略的提纲。

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27、《存在论（实际性的解释学）》

全集第63卷

何卫平译

可视为海德格尔弗莱堡早期思想的总结，具有承先启后的意义。

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28、《哲学论稿（从本有而来）》

全集第65卷

孙周兴译

可能是20世纪最奇怪、最艰涩、最神秘的一本书了。

在本书中海德格尔追问作为存有之真理和本质现象（即本现）的存有之意义，而且把这种存有视为“本有”。全书共分前瞻、回响、传送、跳跃、建基、将——来者、最后之神、存有几大部分。

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29、《乡间路上的谈话》

全集第77卷

孙周兴译

海德格尔以三个谈话/对话（特别是第一个对话），为我们展现了他此时已经成形的存在历史之思，其关键问题在于一种非形而上学－后哲学的思想的规定和使命。什么叫思想？海德格尔以“思想”区别于哲学和科学思维，区别于表象性思维、对象性思维、技术－计算性思维。哲学并不“思”，科学并不“思”。海德格尔为一种非形而上学的－后哲学的“思想”做了双重的规定：“镇静”（Gelassenheit）和“虚怀”（Offenheit）——两者也被译为“泰然任之”和“虚怀敞开”。 对“思想”与“哲学/科学”的这样一种分辨至为重要。它本身构成对思想的辩护，也构成对技术时代的人类此在的非技术维度的保护――除非我们认为，如今正在不断加速的人类生活的全面技术化是完全可以接受和可以不加反思的。

30、《不莱梅和弗莱堡演讲》

全集第79卷

孙周兴、张灯译

本书收录了著名德国哲学家海德格尔在1949年德国不莱梅以及1957年德国弗莱堡所做的系列演讲。主题是海德格尔后期反复讨论的技术问题。海德格尔在这个系列演讲中第一次对技术问题作出了集中处理。讨论海德格尔的技术思想，这一卷是不可绕过的基本材料。弗莱堡演讲则包含着著名的海德格尔为弗莱堡大学建校500周年而作的“同一律”一文。