霍布斯名言

霍布斯名言

1. 托马斯,霍布斯的名言有哪些

有2和3

1.（罗·伯顿） 财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。

霍布斯 有财富的人被称为有价值的人。

2.（霍布斯的法律名言：）法律的生命在于经验，而不在于逻辑。

3.（托·霍布斯）和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用

4.（英语谚语）Wise man have their mouths in their hearts, fools have their hearts in their mouths. 智者嘴在心里，愚者心在嘴里。

2. 鲍姆的名言是什么

鲍姆的名言主要有如下：

●简言之，建筑没有表达任何“真理”，只表达缔造它的那个社会的信心和自满。 ----艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》

●除了匈牙利，自从布拉格之春以后，欧洲的社会主义国家在气馁之余，事实上都放弃了认真改革的努力。至于偶有几个企图重拾中央计划经济旧路的例子，或以斯大林式（如齐奥塞斯库治下的罗马尼亚），或采用毛式以精神力量及道德热情取代经济理论（如卡斯特罗），有关它们的后果在此还是少提为妙。 ----艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代》

●苏俄铁幕时代付出的人命代价，恐怕将永远无法确切估算，因为甚至连官方对处决人数及古拉格囚犯的统计——不论是现有的或日后可能面世的数字——都无法涵盖所有的死难损失。而且依人不同，估算的差距更有极大出入。有人曾如此说过：“对于这段时期里苏联牲口的死伤数目，我们知道的反而比被苏联政权滥杀的反对人数更清楚” ----艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代》

●因教育程度好而占的优势，甚至连最落后最偏僻之民也逐渐感受到了。他们自己不一定能分占这个优势——尤其在他们享受不起这个条件的时候，更特别感受到其中的不同。知识就是权力，这句话不但具有象征意义，在事实上根本就是如此。在某些国家里，所谓政府，所谓国家，对其子民而言，无异于一部庞大机器，其目的即在榨取他们的资源、血汗，以供国家雇用的员工享用而已。因此知识即权力的意义，在这些国家愈发明显。有了教育，往往意味着有可能在公家谋得一份差事，有时甚至十拿九稳，保证可以得到一个职务，运气好的话，更可以变成一辈子的铁饭碗，从此吃喝不尽，招权纳贿，公物私用，将职位私下给家人朋友。 ----艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代》

●这支农民兵组成的部队，与群众之间的关系，注定不能如毛泽东所形容如鱼得水般的简单：所谓游击队伍就是鱼，快活地游在人民这片水中。其实在典型的游击区，任何被穷追烂打的非法组织，只要行为收敛一点（照当地的标准而言），乡里人都会予以同情，并且支持他们去对抗入侵的外国部队或政府派来的任何人员。但乡下的地方派系根深蒂固，赢得其中一方的友谊，往往意味着马上得罪另外一方。 ----艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代》

●我却要得到一颗心，因为心能使一个人快乐，快乐是世界上最好的东西。 ----莱曼·弗兰克·鲍姆《绿野仙踪》

3. 名人关于学习西方视界的名言

1. 亚里士多德：人的本性在于求知

2. 芝诺：人的知识就好比一个圆圈

3. 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流

4. 马基雅弗利：政治无道德

5. 爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子

6. 霍布斯：不带剑的契约不过是一纸空文

7. 柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴中

8. 波普尔：如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确

9. 孔德：知识是为了预见，预见是为了权力

10. 毕达哥拉斯：和谐就是一切

望采纳谢谢

4. 战争名言

战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）

●战争用伯也用黄金（奥维德）

●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）

●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳）

●有国家就有战争（伯克）

●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明）

●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）

●战争是帝王的娱乐（英国）

●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）

●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）

●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）

●得道多助，失道寡助

●没有正义的和平就是暴虐（英国）

●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）

●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）

●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）

●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特）

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）

●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森）

●战争是死神的盛宴（欧洲）

●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）

●由来征战地，不见有人还（唐·李白）

●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）

●血战乾坤赤（唐·杜甫）

●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）

●皇帝动刀枪，百姓遭了殃

●战争一开始，地狱便打开（英国）

●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）

●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）

●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）

●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）

●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）

●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）

●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）

5. 8句战争时期的名言

争只能带来伤害，到头法国仍是法国，德国仍是德国！ ----阿道夫.希特勒（German） 这次战争我们用核子，那么下次我们只能用棍子 ----爱因斯坦（German/American） 我一生最大的成功也是最后悔的事，我们一起无数人经过一生的努力，终于为人类打开了地狱之门--远程核打击。

-----冯.布朗（German/American） 战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。

然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。

——巴顿 战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。 ——克劳塞维茨 ●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）。

霍布斯《利维坦》：每一个人都应当力图使自己适应其余的人｜汉译名著700种（24）

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所谓“利维坦”，是《圣经》中述及的一种力大无穷的巨兽名字的音译。霍布斯借用以命名本书，意在用以比喻一个强大的国家。

霍布斯是近代的第一个政治思想家。霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679），英国人，他是西方最重要的政治哲学家之一，他对国家和法律的根本问题进行了精深的思考。

主要著作有《利维坦》、《论公民》等。《利维坦》具有非凡的逻辑性和想像力，使政治哲学得到了一种逻辑严密的系统发挥，成为经典名著。他的《利维坦》可以同亚里士多德的《政治学》遥相匹比。

在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每个人的战争。

欲望终止的人，和感觉与映像停顿的人同样无法生活下去。幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地发展，达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。

于是，以下的话就成了理性的戒条或一般法则：每一个人只要有和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。

第二自然法：在别人也愿意这样做的条件下，当一个人为了和平与自卫的目的认为必要时，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而在对他人的自由权方面满足于相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。

契约之所以有约束力，并不是由于其本质，（因为最容易破坏的莫过于人们的言词）而不过是由于畏惧毁约后所产生的某种有害后果而来的。权利的相互转让就是人们所谓的契约。

第三自然法：所订信约必须履行。

第四自然法：感恩。接受他人单纯根据恩惠施与的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。

第五自然法：每一个人都应当力图使自己适应其余的人。（相互适应）

第六自然法：当悔过的人保证将来不再重犯，并要求宽宥时，就应当宽宥他们过去的罪过。（宽恕）

第七自然法：在报复中，也就是在以怨报怨等过程中，人们应当看到的不是过去的恶大，而是将来的益处多。

第八自然法：任何人不得以行为、言语、表情、姿态表现仇恨或蔑视他人。（不侮辱他人）

第九自然法：每一个人都应当承认他人与自己生而平等，违反这一准则点就是自傲。如果人生而平等，那么这种平等就应当予以承认。如果人生而不平等，那也由于人们认为自己平等，除了在平等的条件下不愿意进入和平状态，因而同样必需承认这种平等。

第十自然法：进入和平状态时，任何人都不应要求为自己保留任何他不赞成其余每一个人要为自己保留的权利。

第十一自然法：一个人如果受人信托在人与人之间进行裁断时，那么自然法中就有一条诫条要求他秉公处理。

第十二自然法：不能分割之物无能共享，就应该共享。

第十三自然法：要求全部权利以抽签方式决定。要不然就轮流使用，让第一次占有权以抽签方式决定。（公平分配之抽签或轮流。）

第十四自然法：凡斡旋和平的人都应当给予安全通行的保证。（“两国交兵，不斩来使”原来是自然法啊）

第十五自然法：争议各方应将其权利交付公断人裁断。

自然法是永恒不变的。不义、忘恩、骄纵、自傲、不公道、偏袒等都决不可能成为合乎自然法的。因为决不会有战争可以全生而和平反足杀人的道理。

这就是伟大的利维坦的诞生——用更尊敬的话说，这就是活的上帝的诞生。

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