道家养生名言

道家养生名言

1. 道家养生语录,有哪些

1、记住：睡觉是养生第一要素。

睡觉的时间应该是晚21:00~早3:00。 2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己。

3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。4、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

5、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

6、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。7、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

8、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

9、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。10、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。

五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。11、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。

人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。12、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。

所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。13、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。

所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

14、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

15、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。

这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。16、人要想健康，就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故.17、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。

凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。18、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。

忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。19、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。

而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。

以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。

20、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。

欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。

21、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。

欲治其病，先治其气。22、气以行血，血以补气，二而一也。

凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，23、治五脏之病，莫先于补气。

肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。

心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。

24、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。25、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。

表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。

二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。

26、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。

看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。27、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。

故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。

心定则气和，气和则血顺，血。

2. 道家名言是什么

道家经典名言 1.道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。 5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。 7.谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。 12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义； 智慧 出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我独昏昏。

俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。 22.希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。 23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重为轻根，静为躁君。

轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 30.吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。知足者富。

强行者有志。不失其所者久。

死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为而无不为。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41.天下万物生于有，有生于无。 42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 45.人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。 46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

无有入无间，吾是以知无为之有益。 47.不言之教，无为之益，天下希及之。

48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。

清静为天下正。 52.天下有道，却走马以粪。

天下无道，戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足之足，常足矣。 54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常无心，以百姓心为心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；。

3. 求道教经典语录

1、道生一，一生二，二生三，三生万物；

2、仙道贵生，无量度人；

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》

4. 征集道家名言或与道家思想有联系的句子什么塞翁失马,什么祸兮福之

下面这些都是《老子》中的名句。

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。 天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

多言数穷，不如守中。 天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。

知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。

知足者富。 强行者有志。

不失其所者久。 死而不亡者寿。

天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。

人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。 天之道，损有馀而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有馀。 信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。

5. 道教有什么养生理论

道教是我国土生土长的传统宗教，是中华民族原始宗教的延续。

道教的最高理想：“长生不死，常欲乐生”，其内涵把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。 道教的最高境界：“形与神俱，飞升成仙”。

其含义把精神修养，形体锻炼，形神合一视为与养生观密不可分。 道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。

只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。 道家养生方式分为上、中、下三个等级，最上乘者是先秦时代老子倡导的清静无为，中乘者为秦汉方士的神仙服食，最下乘者是东汉末期的张道陵等。

明、清以来，道家的养生学发展到了相当完善的地步，在精神、呼吸、形体、食物等修炼方面形成了整套方法，其中许多具有较强的生命力，作为道教的精华传习至今。 道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”、“离境坐忘”作为养神的核心。

道家认为，自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必须“去物欲，简尘事”。

道家所提倡的这种心理上、精神上的“清静无为”，虽是不现实的，但对生活在快节奏、竞争激烈的当今社会中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然状态，进入上乘修道境界之中，对消减疾病、净化心灵、启迪智慧，恐怕会有裨益的。道家养生的另一核心方式是注意呼吸修炼。

其最基本最重要的是服气法，它与现代气功中的调息、吐纳、内视功法、内守丹田法很相似。道教认为吸入天地间的四时正气，日、月、星辰的精气，就可以长生。

结合呼吸修炼，道家也很讲究形体修炼。其主要内容有按摩、导引、拳术。

按摩，即循行一定的经穴，用按压、揉摩、捏推等手法作用于人体；导引、拳术则是引导四肢百骸，做各种屈伸俯仰运动，达到疏通经络、理气止痛的治疗效果。 道教的养生，以长生不老、羽化登仙为最终目标。

这种对于长生不老向往的思想，早在老庄著作中就有阐述。在《庄子》的《逍遥游》和《齐物论》等篇中，有关于神仙的描述：“肌肤若冰雪，绰约如处子。

不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。

意思是神仙的肌肤光滑洁白得如同冰雪，姿容美丽婉转得如同少女。不吃五谷，只是吸风饮露。

乘着天上的飘浮的云气，驾驭着飞龙，行游在四海之外。《庄子》还说到这些神仙，大火烧着不觉得热，江河冰着不感到冷，雷电飓风打着它也不会惊慌。

《战国策·楚策》中有奉献不死之药的故事，尽管它是讽刺楚王、揭露进药人“欺王”的，但它反映我们祖先早就在寻求长生的方法，探索生死的奥秘了。 《史记·始皇本纪》和《汉书·郊祀志》里都有秦始皇和汉武帝热衷于寻求仙药的记载。

秦始皇在位12年，就千次派遣方士携带童男、童女，入海求取长生药。汉武帝时，方士又以炼制黄白药作为获取长生之药的手段。

6. 道家造字对联

玉炉烧炼延年药；

正道行修益寿丹。

这是一副道家的对联。对联内容为宣扬道家养生修炼要旨和方法。上联：玉炉烧炼延年药；

上联一、身寳：由“身”、“宝”二字构成（宝字是繁体字）读作“玉”，同“玉”同义，是一种宝石。道家认为：“精、气、神”是人身三宝。人们要健康长寿，必须爱惜人身固有的这三件宝；劝人不要分外贪求，免伤精、气、神，或叫守身如玉。

上联二、身丹：由“身”、“丹”二字构成，读作“炉”，也和炉同义。道家讲究炼丹，丹有外丹、内丹之分。外丹是采集草、木、石、金等贮于炉中烧炼，使之成为长生丹药。内丹，是把人的身体当作一座活炼丹炉，用人的精、气、神为原料，加以内炼，这叫炼真丹。道家认为：果能炼出真丹，便可长生不老。

上联三、丙火：由“一”、“内”、“火”构成，与“烧”字同音同义。道家认为：“一”代表水，且是人体内阴极生阳的肾水；“内”指体内；“火”指人的心意之火。总的来讲，这个字的意思是：用人体内的心意之火，去烧炼阴极生阳的肾水，使之肾水上升，心火下降，心到固肾平心的作用。

上联四、木石土：由“木”、“石”、“土”组成。按道家的意思是：木能生火；石是金属，金能生水；土属中央，指人的心。人要延年益寿得用心意来提炼，所以这个字与“炼”同音同义。

上联五、命心：由“命”、“心”构成，和“延”同音同义。道家认为：要延长生命，惟一要紧的是从心上下功夫；做到心宁虑静，心平气和，心情舒畅，是延长寿命的根本。

上联六、千万：由“千”、“万”（万字是繁体字）构成，读解为“年”。道家认为：养生之道贵在坚持。千万合起来表示连年不断。

上联七、自家水：由“自”、“家”、“水”构成，道家用此字表示人体内之精。他们说“上药三品，精、气、神；精是上药的第一，各人自身所有，是防病、治病的最好药物”。因此，这个字就是“药”字。

下联：正道行修益寿丹。

下联一、正青：由“正”、“青”构成。用“正”字来说明品行端正，是修炼养生的起码条件。“青”表示草木逢春，枝叶青葱，富有青春活力。二字合起来，表现正气的生意盎然。因而此字读解为“正”。

下联二、亻道寸：由“亻”、“道”、“寸”三字构成。“人”指人体；“道”指老子所说的宇宙万物运行的自然规律；“寸”喻寸心，即人心。意思是：养生要有成效，得寸心不离自然之理，寸步不违天道。此字读解为“道”。

下联三、亻法心：由“亻”、“法”、“心”三字构成。读解为“行”。“人”指人体；“法”是效法；“心”指人的心性。道家认为：人心也是自然之物，本来是清静的；由于私欲牵绕而失去自静。此字教人效法心的自然清静，还心的本来面目，就是循道而“行”。

下联四、至城：由“至”、“成”构成。“至”是达到；“成”是成功。道家认为：怎样才能够获得养生长寿的成功呢？答案只有一个——通过诚心修炼。所以这下字表示“修”全部过程和目的。读解为“修”。

下联五、氵天井：由“氵”、“天”、“井”三字构成。道家认为：人们用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上下降，滋润百骸。这种津液非常有益于健康长寿，因此此字读解与“益”同。

下联六、亻在内：由“亻”、“在”、“内”三字构成。道家认为：通过持久的修炼，人身内的精、气、神就会凝聚成一种结晶物，叫做内丹，也叫真丹。如果人体内存有这个真丹，就可享大寿，所以这个字就等于“寿”。

下联七、九真：由“九”、“真”构成。“九”表示长久；“真”道家用来表示“真丹”。合起来叫做“九转成丹”。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。因此用这个字来表示金丹的“丹”。

这上下联合起来的意思就是道家所说的“炼内丹”，也就是道家的养生格言：

流传千年的道家养生语录，智慧养生典范~

道家养生追求“天人合一，崇尚自然”，道家主张“深根固蒂，长生久视”之道，其养生的最高思想境界是追求道、体悟真。那道家养生高人留下过哪些道家养生语录呢？

道家修养长寿的要诀是“甘其食，美其眠，安其居，乐其俗”，讲究顺应自然，至虚至静调身心。

《道藏·保生要录·论衣服门》：“暑月不可全薄，寒时不可极温。冬月棉衣莫令甚厚。寒则频添重数，如此则令人不骤寒热也。寒热若时妄自脱着，则伤于寒热矣。寒欲渐着，热欲渐脱。”也就是说，衣服的厚薄要随着时节变化而增减，夏季不能穿得过薄，冬季不能穿得过暖，增减衣物要循序渐进，不可骤寒骤冷，才能避免温热之邪和风寒之邪。

《道藏·保生要录·论饮食门》：“凡食，先热食，次温食，方可少餐冷食也。凡食太热则伤骨，太冷则伤筋。虽热不可灼唇，虽寒不可冻齿。凡食，温胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。”饮食应该先吃热食，再吃温食，最后才能吃少量的冷食。食物过热过冷都对身体不好，要讲究温度适宜。要养生保健，应该做到食稳、食少、食熟、食淡这几大要点。

《千金要方·道林养性》：“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二者，养性之都契也。”道家养生，重视静养体悟，因此善于养生的人，常常能做到“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”这十二点，不喜怒于色，不思欲过度，这样才能保持情绪的恬淡，实现养生的效果。

《玄都律文》之“百病律”：“如行宽心和为一药，起居有度为一药，近德远色为一药，心静意定为一药，尊奉老者为一药，恬淡宽舒为一药，恬淡无欲为一药，仁顺谦让为一药，好生恶杀为一药，廉洁忠信为一药，除情去爱为一药……”道家养生不仅仅只追求身体的健康，心灵的健康也是重要的一环，道家思想认为人对于外物的修行程度决定着自身道法修为，也是道家养生的根基所在。