尼采的孤独哲学名言
时间:2022-04-15 18:50 | 分类: 句子大全 | 作者:洞见 | 评论: 次 | 点击: 次
尼采的孤独哲学名言
1. 尼采的哲学名言有哪些
真实的世界”,不管人们以前如何设想---仍旧是表面的世界。
与你身份相称的权力的份额,决定着等级的高下;剩下的都是孬种。
假如人们是哲学家,正如人们过去一直就是哲学家一样,那么人们就没有观察过去事物的眼光了,
也就是没有观察未来事物的眼光了--人们满目所见只有存在物。但由于根本就没有什么存在物,
所以剩给哲学家的就只有他的“世界”假想物了。
谦虚、勤奋、和善、中庸:你们就是这样希望于人的吗?善良的人?但在我看来,这不过是理想的奴隶,
未来的奴隶。
人们既无权要求生命,也无权要求劳动,更无权要求“幸福”:因为,众人的情况同最低的蛆虫没有什么两样
应该嘲笑生物学家虚假的“利他主义”,因为,变形虫的繁衍表现为甩掉包袱,这是个大优点。排泄废物。
不想要任何赞誉。因为人们做的乃是有益于某人的、或使某人满意的、或不得不干的事。
哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际,独来独往。燕雀只好听其自然。盘旋天际,伸爪伺机,此乃伟
大天才的命运。
知道一切荣耀产生原因的人,也一定怀疑美德的声誉。
道德很“不道德”,正如世间的任何其他事物一样;道德性本身就是某种形式的非道德。
民粹的思想:善良人,忘我之人,圣人,智者,主持公道者。 主观唯心主义。以“我”为核心。
2. 尼采名言孤独有七层
1、自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。
2 、许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。 3、“他沉沦,他跌倒。”
你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。
4 、此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 5、即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我们的群体本性如是说6 、我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。
若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
7 、哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 、当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。
9、大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了” 10 、他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。
缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 、他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12、要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。
13 、人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。 14 、智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就象别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”
智者嚷道:“住嘴,你要求太多拉,自我欣赏就够拉!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 15、人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。 16、“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!” “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。
望采纳,谢谢~。
3. 尼采的名言有那些
高贵的灵魂,是自己尊敬自己
现在的我,也需要面具了……
人是一种应该被超越的东西……
我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择
孤独生活的另一个理由。 甲:“现在你打算回到你的荒漠” 乙:“我不是一个快成急就的思想者;我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出,我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中,就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时,我的生活恰如他们的生活,我的思想也不像是我自己的思想;在他们中间生活过一段时间 以后,我总是觉得,似乎所有人都在设法使我离开我自己,夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒,并且恐惧他们。因此,我必须走进沙漠,以便恢复正常。”
生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样,每天处在川流不息的思想和情感的洪流中,甚至在夜梦中也被它们推动着,那么,我们就会渴望投入生活,以便得到宁静和休息,而其他人正好相反,希望离开生活进入沉思,以便得到休息。
4. 请说一些 孤独,的名言,哲理,或名句
我来无侣伴,把酒对青山
一酤浊酒尽余欢,今宵别梦寒
夕阳西下,断肠人在天涯。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
露从今夜白,月是故乡明。
窗前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
乡书何达处?归雁洛阳边。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.
花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
大道如晴天,我独不得出。
名岂文章著,官应老病休。
飘飘何所似,天地一沙鸥。
江村独归处,寂寞养残生。
万里悲秋常做客,百年多病独登台。
孰云网恢恢,将老身反累。
千秋万岁名,寂寞身后事。
5. 求尼采的名言名句
【弗里德里希•威廉•尼采名言,警句,格言,语录 】 1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。
2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦,他跌倒。”
你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。
若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。 8 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。
9 大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。
缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
11 他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。 12 要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。
13 人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。 14 智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就象别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”
智者嚷道:“住嘴,你要求太多拉,自我欣赏就够拉!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 15 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。 16“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!” “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。
17 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志。
18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汗在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了。所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。
你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬! 19 忠告:你是否旨在博取声望?若是,这信条务请记取:自动放弃名誉,要及时! 20 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获! 21 若不是在通向知识的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知识的魅力便会很小。 22 鄙薄自己的人,却因此而作为鄙薄者,尊重自己。
23 要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。
如果你长时间的盯着深渊,深渊也会盯着你 25“哪里有知识之树,哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。 26 克服一种感情的意志,最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
27 由感觉产生一切信任,一切坦然的心境,一切真理的证据。 28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
29 人最终喜爱的是自己的欲望,不是自己想要的东西! 30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时,才会令我们反感。 31 人们不相信聪明人会做蠢事:人的权利竟丧失到了如此地步! 32 较为相同,较为普遍的人,一向总是占有优势,较为杰出的,较为高雅的较为独特的和难于理解的人,则往往孑然独立;他们常常在孤独中死于偶然事件,很少能繁衍下去。
33 谁不想看一个人的高度,而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。 34 高贵的灵魂,是自己尊敬自己。
35 漫游的人,你是谁?我看见你禹禹独行,没有嘲笑,没有爱,目光深不可测,象一个线棰那样湿漉漉的,显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度,从水中 拉上来,一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么?胸中从不叹息,双唇掩盖着厌恶之情,一只手只是在缓缓握紧:你是谁?你做了些什么?你在这里休息一下 吧!此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧!你到底是谁,眼下什么会使你高兴?什么会使 你恢复精神?说出来,只要我有,我就给你!“使我恢复精神?使我恢复精神?哎,你真是多管闲事,你说的够多的了!可还是给我吧,求求你~~~”给你什么? 什么?快说出来。
6. 尼采说过的名言
1、当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。
2、大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了”。
3、要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。 4、人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。
5、智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就象别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”智者嚷道:“住嘴,你要求太多拉,自我欣赏就够拉!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 6、人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。
7、你们根本不明白自己经历之事,像醉汗在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了。所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。
你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬! 8、伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了——只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获! 9、若不是在通向知识的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知识的魅力便会很小。 10、鄙薄自己的人,却因此而作为鄙薄者,尊重自己。
11、要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 12、“哪里有知识之树,哪里就有天堂”——最古老和最现代的毒蛇都这样说。
13、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。 14、人最终喜爱的是自己的欲望,不是自己想要的东西! 15、高贵的灵魂,是自己尊敬自己。
16、漫游的人,你是谁?我看见你禹禹独行,没有嘲笑,没有爱,目光深不可测,象一个线棰那样湿漉漉的,显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度,从水中 拉上来,一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么?胸中从不叹息,双唇掩盖着厌恶之情,一只手只是在缓缓握紧:你是谁?你做了些什么?你在这里休息一下 吧!此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧!你到底是谁,眼下什么会使你高兴?什么会使 你恢复精神?说出来,只要我有,我就给你!“使我恢复精神?使我恢复精神?哎,你真是多管闲事,你说的够多的了!可还是给我吧,求求你~~~”给你什么? 什么?快说出来!“另一个面具!第二个面具!” 17、每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解,而不是被误解,后者可能会伤害他的虚荣心;但前者会伤害他的心灵,他的同情心,他的心灵总是说:“你怎么也和我受过同样的苦?” 18、人与人之间是应当保持一定距离的,这是每个人的“自我”的必要的生存空间。
一个缺乏“自我”的人,往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦,你的门敲响了,那班同情者络绎不绝的到来,把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中! 19、我们越是接近事物的起源,事物对于我们就越是变得兴味索然。
20、我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择 。21、孤独生活的另一个理由。
甲:“现在你打算回到你的荒漠。” 乙:“我不是一个快成急就的思想者;我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出,我经常焦渴得失去了耐心。
我所以隐退到孤独之 中,就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时,我的生活恰如他们的生活,我的思想也不像是我自己的思想;在他们中间生活过一段时间 以后,我总是觉得,似乎所有人都在设法使我离开我自己,夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒,并且恐惧他们。
因此,我必须走进沙漠,以便恢复正常。” 22、充耳不闻的智慧。
---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论,如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法,那么,即使最坚强的人也将不能幸免于难!因为其他人,只有在他们强于我们的情况下,才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了他们,如果我们哪怕仅仅是想要超过他们,他们就会不能容忍我们!总 之,让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处,对于他们关于我们的所有议论,赞扬,谴责,希望和期待都充耳不闻,连想也不去想。 23、赞美使一些人变得谦逊,使另一些人变得无礼。
24、千万不要忘记。我们飞翔得越高,我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
25、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样,每天处在川流不息的思想和情感的洪流中,甚至在夜梦中也被它们推动着,那么,我们就会渴望投入生活,以便得到宁静和休息,而其他人正好相反,希望离开生活进入沉思,以便得到休息。
26、上帝死了。 27、人的情况和树相同。
它愈想开向高处和明亮处,它的根愈要向下,向泥土,向黑暗处,向深处——向恶。 28、当我到达高处,便发觉自己总是孤独。
无人同我说话,孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为? 29、我内心深处只爱生命---而且,说真的,我恨它之时也是最爱它之时! 30、谁明知恐惧而制服恐惧,谁看见深渊而傲然面对,谁就有决心。
谁用鹰眼注视深渊,用鹰爪抠住悬崖,谁就有勇气。 31、谁的思想过。
7. 尼采的名言与简介
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日) 德国著名哲学家。
西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。
后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。名言语录 1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。
2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。 3“他沉沦,他跌倒。”
你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。
4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最。
弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日) 德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。
他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
名言语录 1 自从厌倦于追寻,我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来,我已能抗御八面来风,驾舟而行。 2 许多东西被我抛却,故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮,难免洒落许多佳酿,故不要怀疑酒的质量。
3“他沉沦,他跌倒。”你们一再嘲笑,须知,他跌倒在高于你们的上方。
他乐极生悲,可他的强光紧接你们的黑暗。 4 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临,他活着,自动舍弃赞美,他是从高处来的人! 5 即使是最有良心的人,良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的:“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑,他是这些人当中受过教育的,而且是为了这些人才接受教育的。
他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我们的群体本性如是说 6 我们为自己创造了一个适于生活的世界,接受了各种体线面,因与果,动与静,形式与内涵。若是没有这些可信之物,则无人能坚持活下去!不过,那些东西并未经过验证。
生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。 7 哪里有统治,哪里就有群众;哪里有群众,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有独立的个人;而且,这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
8 当心!他一沉思,就立即准备好了一个谎言。 9 大胜的最大好处,莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。
“我为何不能失败一次呢?”他自言自语,“我现在已有足够的本钱了” 10 他现在穷了,原因并非别人剥夺了他的一切,而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。
所谓穷人,正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。 11 他是思想家,这意味着:他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
12 要破坏一件事,最刁钻的办法是:故意用歪理为这事辩护。 13 人们视需要为事物发生之因,其实,它往往是事物发生之果。
14 智者问傻子,通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑,就像别人向他打听去附近那个都市之路似的,答曰“自我欣赏,再就是东游西荡。”智者嚷道:“住嘴,你要求太多啦,自我欣赏就够啦!”傻子回答说:“没有一贯的蔑视,又怎能不断的欣赏呢?” 15 人要么永不做梦,要么梦得有趣;人也必须学会清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。
16“噢,我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神,而是贪求一切的自我,似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去属于他的一切的自我!” “噢,我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生,变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者,谁就无法理解求知者的激情。 17 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。
意志作为命令的情感,是自主和力量的最重要标志。 18 你们根本不明白自己经历之事,像醉汉在生活中奔波,跌倒了,从阶梯上滚下去了。
所幸,你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力,神智不清,便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬! 19 忠告:你是否旨在博取声望?若是,这信条务请记取:自动放弃名誉,要及时! 20 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办,如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理,我敢打赌,那将一无所获! 21 若不是在通向知识的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知识的魅力便会很小。
22 鄙薄自己的人,却因此而作为鄙薄者,尊重自己。 23 要填饱肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原。
《荒原狼》:所有孤独的人,都能从它身上找到自己的影子
德国作家赫尔曼·黑塞于1946年获得诺贝尔文学奖,被评论家誉为“德国浪漫派最后一位骑士”。
然而,盛赞背后,却是黑塞“炼狱般”的人生。
1920年,43岁的他一夜之间跌落绝境。
一战爆发后,反战的他被社会疏远,父亲去世,婚姻破裂,朋友反目,他离乡背井,开始流浪。
极致的孤独将他摧毁,黑塞患上了严重的精神分裂症,无数次自杀未遂。
经过72次心理治疗,才摆脱了精神危机。
从地狱归来的黑塞,却迎来了他的创作巅峰。
尤其是1927年创作的小说《荒原狼》,被译成20多种文字,近百年来,霸屏治愈系小说排行榜前列。
这本书,展示了人类如何渡过精神荒原,完成高难度的自我救赎。
《荒原狼》掀起的“狼潮”经久不衰,几乎所有人在孤独的“荒原狼”身上,找到了自己的影子。
在《荒原狼》中,黑塞化身为一个叫哈勒尔的中年男人,正在经历他人生的至暗时刻。
哈勒尔出生于严苛的牧师家庭,向往自由的他,从小被视作家族的“异类”。
长大后,他被逼考入神学院,在死板的教条中饱受折磨。
为了摆脱痛苦,哈勒尔与家庭决裂,独身一人闯入动荡的社会,成了一名职业作家。
彼时,德国卷入一战,整个社会,道德崩塌,人人逐利,暴徒狂欢,散发着血腥腐朽之气。
哈勒尔不满于此,他散布反战言论,撰写尖锐的文章,斥责当局,呼吁和平。
他本以为振臂一呼,必然拥趸者众,却不想竟无人理会,还频遭戏弄与打压。
到头来,自己反而成了那个人人嘲讽的“跳梁小丑”。
一时间,家人以他为耻,妻子含恨离开,昔日的好友人间蒸发,独留哈勒尔在舆论的风暴中心。
这天,哈勒尔偶遇了一位教授朋友,并意外地被邀请去做客。
他欣喜若狂,却不想一阵交谈下来,朋友与他绝交,还不顾情面地轰他出门。
寒风瑟瑟中,哈勒尔惶惶如丧家之犬,失魂落魄地走着,忽然一群孩子跑过,大喊着“快看那个卖国贼!”
是的,哈勒尔因为抨击政府,被德国主流媒体诬陷为“叛国者”。
他摇了摇头,自言自语道:“原来,我才是那个格格不入的人。”
他感觉自己“像一只家畜群中的荒原狼,误闯入人群,又迷失了方向。”
从此,哈勒尔隐姓埋名,自称“荒原狼”,离开家乡,四处漂泊。
黑塞在小说里写道:
“每个人的内心深处都有一匹甘于孤独却又渴望被理解的荒原之狼。”
人生本就是一场孤独的旅程,谁都可能成为那个“不合群”的人。
有人戴上面具,隐藏内心,盲目合群,就有人敢做真我,赤裸裸与这个世界正面交锋。
一个人的灵魂越是独立,也就越容易被群体所孤立。
只有内心强大的人,具备一定程度上狼性的人,才不至于被群体颠覆,坚持做自己。
就像哈勒尔,反战在当时的德国社会,是绝大多数人眼中的异类。
但几十年后们,时间的觉醒,人们才理解了——在那个社会,只有他才是正常人。
一天夜里,哈勒尔游荡到郊区的小酒馆里,自饮自酌。
不经意间,他瞥见吧台上一位妙龄女郎,忽闪着大眼睛向他投来温柔的目光。
这种久违的善意,一瞬间唤醒了哈勒尔内心的渴望,他发誓要摆脱孤独,回归热闹的人群。
哪怕他知道女郎是一个名妓女,也毫不犹豫地向她靠拢。
女郎名叫赫尔米娜,混迹于三教九流,她成功捕获了哈勒尔这头“荒原狼”,将他拉进狂热的“暴动分子”之列。
哈勒尔开始酗酒、抽烟,嗑药,为了精神和肉体的狂欢,肆无忌惮地彻夜放纵。
他与流氓、暴民为伍,持枪抢劫,炸毁汽车,疯狂地向无辜者挥舞拳头。
然而,聚集在身边的人越多,哈勒尔却越来越迷茫。
他诉说自己的理想,可周围的人,不是似懂非懂,就是假意迎逢,甚至有人咒骂他,让他闭嘴。
本想摆脱孤独的荒原狼,竟比以前更孤独。
此刻的孤独不似从前,而是身处闹市,依然无人能懂的绝望。
哈勒尔把自己关在家里,几天几夜没合眼,出现了幻觉幻听。
他脑袋疼得炸裂,吃下大剂量的鸦片止疼,又试图买醉消愁,可仍无法抵御孤独带来的窒息感。
他慌乱地跑到赫尔米娜的公寓求助,却意外地撞破了她与其他男人的幽会。
眼前的一幕击溃了哈勒尔的内心防线,他愤怒地拿起一把刀,杀死了赫尔米娜。
这天深夜,哈勒尔逃回公寓,他站在镜子前,盯着像鬼一样的自己。
忽然,他猛地一脚,把镜子踢了个粉碎,同时踢碎的还有他的人生。
哈勒尔已走到自杀的边缘。
有人说,小说里的所有人,都是哈勒尔精神分裂的产物。
他将孤独具体化为假想敌,却在一局局较量中,输得粉身碎骨。
孤独,本是人生常态,它近乎顽固地附着在我们的生命中。
如果你仇视它,憎恶它,向它开战,最终会和“荒原狼”一样,在屡屡挫败中遍体鳞伤。
正如三毛所言:
“我们不肯探索自己本身的价值,我们过分看重他人在自己生命里的参与,于是,孤独不再美好,失去了他人,我们惶惑不安。”
精神恍惚的哈勒尔,拿起剃须刀划向自己的脖颈,他要与悲惨的命运同归于尽。
就在这时,幻觉又出现了。
他看见莫扎特出现在身边,像老友一样与自己攀谈。
哈勒尔说:“莫扎特先生,我是愚蠢又糟糕的畜生。我杀了人,被魔鬼附身已无可救药。”
见莫扎特不作声,哈勒尔继续说:“我希望政府送我上断头台,惩罚我,消灭我。”
没想到莫扎特却说:“您不能死,活着才是惩罚。”
一语惊醒梦中人,哈勒尔忽然顿悟:与其用死亡逃避,不如直面可怕的人生。
于是,他把自己收拾好,再次踏上旅程。
这次,他没有四处游荡,而是回到城里,租住了一间房子。
他像普通租客一样与房东老太太寒暄,还意外地结识了一个青年人。
之后的日子里,他很少出门,大部分时间在家里看书、写作、听音乐。
静谧独处的日子里,哈勒尔内心的戾气慢慢消散。
他发觉,即使无人陪伴、无人理解,自己还可以与书中圣贤交谈,在音乐中感知悲欢。
偶尔,他也会和年轻人一起出去走走,看场话剧。
社会依旧动荡不堪,人们还是那样盲目和自私,但哈勒尔已不再表达愤怒,充其量只是向同伴做个鬼脸,开几句玩笑。
因为身体的病痛还没有完全消散,哈勒尔行动不便,少言寡语,仍旧是那个“不合群”的人。
只不过,他已在孤独中涅槃重生,丝毫不在意外界的眼光与评判。
他默默生活,深居简出,十个月后的一天,他拖着行李箱,再次远行。
哈勒尔,这只独来独往的荒原狼,最终与孤独和解,靠自己得到救赎。
小说最后,黑塞也没有告诉我们荒原狼去了哪里,或许他一直就在你我之间。
黑塞在书里说:“人,最大的责任就是找到自己。”
而独处,恰恰是找寻自我的良机。
我们很难从别人口中看清自己,唯有静下来,反观内心。
人活着,不在乎有多少人不懂你,而在于你要找到你自己。
正如哲学家尼采曾说:
“你今天是一个孤独的怪人,你离群索居,总有一天,你会成为一个民族。”
生活中,我们可能因为与众不同遭遇冷落,也可能为了驱散孤独误入歧途。
但当我们转变心态,接纳孤独,终会发现:
孤独是一场艰难的修行,虽千万人,吾往矣!
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作者:洞见·瑾山月