列子名言

列子名言

1. 列子的名言警句

“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

“故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”

“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”

“不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”

“五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”

“忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”

“天哺育众生但不能承载万物，地承载万物但不能施行教化，圣人施行教化但不能违背事物的本性，事物的本性被规定后就不能超越各自的地位。”

“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？”

2. 列子名言3句

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” 为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。”

3. 求列子名言10句

1、列子曰：“虚者无贵也。”

2、子列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破 为而后有舞仁义者，弗能复也。”

3、

子列子曰：“ 善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由 化而成。孰测之哉？”

4、子列 子曰："神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信 觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？”

5\形枉则影曲，形直则影正。

6\列子曰：“色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也

7“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

8 “故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之。”

9 “天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”

10 “不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？”

11 “五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”

“忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”

4. 孟子、孔子、列子的名言

孔子的名言：1.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。”——《雍也》 【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。

只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

——《为政》 【释义】 孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。” 子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。” ——《为政》 【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。

这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？” 4.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》 【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”

5.子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》 【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”

6.子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》 【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》 【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。” ——《雍也》 【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。

聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

子曰：“见贤思齐焉7a686964616fe4b893e5b19e31333264623934，见不贤而内自省也。”——《里仁》 【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”——《里仁》 【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

孟子的名言： 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 5.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 8.孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》 9.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》 10.孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》列子的名言：1、列子曰：“虚者无贵也。”

2、列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。

事之破。

列子：经典名言18句，有太易，有太初，有太始，有太素

列子 ，战国时期郑国人，名御寇。《汉书·艺文志》曾言列子「名圄寇，先庄子，庄子称之。」说列子出生在庄子之前。他的观点多被庄子称引。

现今流传的《列子》一书，历来争论颇多。怀疑其是托名之作。明代大儒宋濂曾言「书本黄老言，决非御寇所自著，必后人会萃而成者。」说《列子》这本书，虽是黄老之言，但不是列子本人所写，而是后人荟萃而成。钱钟书也说《列子》应该成书于魏晋时期，但他同时指出不能因此而否定其学术价值。

本文撷取书中经典名言18句，附上译文和点评，以飨读者。

有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。

能产生万物的，

不被他物所生。

能化育万物的，

不被他物所化。

不被他物所生，

就能产生万物。

不被他物所化，

就能变化万物。

点评：书中认为宇宙的本体不生不化，所以才能生化万物。

有形者生于无形

有形的事物产生于无形。

点评：书中认为万物不是产生于「有」，而是产生于「无」。

有太易，有太初，有太始，有太素。

宇宙的本原阶段，称之为「太易」；

宇宙的萌发阶段，称之为「太初」；

宇宙的成形阶段，称之为「太始」；

宇宙的定性阶段，称之为「太素」；

点评：书里的宇宙观。

易变而为一，一变而为七，七变而为九。

易变化成为一，

一变化成为七，

七变化成为九。

点评：古时候，人们认为「九」是最大的阳数，变化至九，表示已经到极致了。

昼寝而梦，游于华胥氏之国

在白天做了一个梦，

漫游于华胥氏之国。

点评：书上说黄帝做了一个梦，梦见自己漫游华胥国。后来，人们常把梦境称为华胥国。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

那些称为至人的人，

向上可以窥察青天，

向下可以潜入黄泉，

精神可以纵游八方，

神色气度始终不变。

点评：书里伯昏无人说的话。伯昏无人是列子的授业师兄。

和者大同于物，物无得伤阂者。

拥有了中和之气的人，

身心与外物融汇一体。

外物不能伤害阻碍他。

点评：子夏引用老师孔子的话。

箫韶九成，凤皇来仪。

《箫韶》九阙演奏时，

凤凰也飞来参加观礼。

点评：成语「凤凰来仪」的出处。

白马非马。

白色的马不是马。

点评：乐正子舆引用名家公孙龙的话。公孙龙认为「白」是颜色，而「马」是有形之物。颜色和有形之物两不相干。

无底之谷，其下无底，名曰归墟。

有一个无底的深谷，

它的下面深不见底，

所以才称之为归墟。

点评：归墟就是大海的最深处，众水归处。

得时者昌，失时者亡。

顺应时势，就会昌盛；

违逆时势，就会败亡。

点评：鲁国施家有两个儿子。大儿子喜欢儒学。小儿子喜欢兵法。大儿子去齐国谋取官职。齐侯接纳了他，并让他做了公子们的老师。小儿子去了楚国，在楚王面前讲演兵法。楚王很欣赏他，让他担任了军队的将领。两个儿子的俸禄让施家成为了当地的富人。

施家的邻居孟家看到后。让他的大儿子学习儒学，小儿子学习兵法。但却遭遇了穷困。为什么呢？因为孟家的大儿子学成后去了秦国。秦王说「现在各路诸侯以武力争夺天下，学习仁义道德 ，那是自取灭亡啊！」就把他驱逐出了秦国。孟家小儿子去了卫国。卫侯说「卫国是小国，夹在大国之间生存。如果研究什么军事谋略，那就是自取灭亡！」也把小儿子赶出了卫国。

察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

眼睛能看到深渊里的游鱼，不吉祥；

智慧能料到潜藏隐匿的事，有灾殃。

点评：晋国盗贼猖獗。晋侯为之苦恼。有一个叫郄雍的人，能够通过相貌识贼。而且还非常准。晋侯听说后，就让他去抓贼。晋国的盗贼知道后 ，聚到一起说「我们现在走投无路，就是因为那个郄雍啊。」于是盗贼联合起来杀死了郄雍。

听说这件事的文子就说「眼睛能看到深渊里的鱼，不详啊。」

见出以知入，观往以知来。

看到他的表面，就能知道内在；

观察过往的事，就能预知未来。

点评：书中认为圣人能先知先觉。

外游者，求备于物；内观者，取足于身。

向外游览，就会要求外物完备；

反观内心，能让自身充实完美。

点评：书中认为「游」的最高境界是「取足于身」。而不是苛求外物完备。

枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。

身影是否端正曲直

取决于身体的动作。

人们的境遇顺利或窘迫，

取决于外物而不是自身。

点评：书中认为恪守谦退之道，才能始终保持领先。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。

想要变得刚强，

就要以柔守之。

想要变得强大，

就要以柔保之。

点评：书中认为刚强胜不过更刚强的。战胜它要靠柔弱。

昼想夜梦，神形所遇。

白天有所思，

晚上有所梦。

点评：书中认为人的精神与外界遭遇就会形成梦。

圣人不查存亡，而察其所以然。

圣人不会关心结果，

而是注重过程原因。

点评：列子曾经跟关伊子学习射箭。有一天，列子一箭命中靶心。于是列子对关伊子说他已经学会射箭了。关伊子就问他「你知道射中靶心的原因吗？」列子说不知道。关伊子说「不知道如何射中靶心，那就是还没学会啊。」