孔子对待父母的名言警句

孔子对待父母的名言警句

1. 求所有的孔子关于孝顺的名言

1、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

译文：年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。

2、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？译文：现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧4、父在，观其志。父没，观其行。

三年无改于父之道，可谓孝矣。译文：当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

5、父母，唯其疾之忧。译文：做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）注：孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。

2. 父母在

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。 1.天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。 2.子贡曰：孔文子何以谓之文也？ 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

3.见贤思齐，见不贤而内自省。 4.君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。

5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。 6.己所不欲，勿施于人。

7.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 8.不因果报方修德，岂为功名始读书。

9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。 10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。

11.立足定须成白璧，读书何止到青山。 12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

13.读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 14.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

15.处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。 16.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

17.自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。 18.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

19.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

20.品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。 21.上士忘名，中士立名，下士窃名。

22.居安虑危，处治思乱。 23.怒宜实力消融，过要细心检点。

24.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 25.直不犯祸，和不害义。

26.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。 27.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

28.处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之理。 29.公生明，诚生明，从容生明。

30.何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。

31.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。 32.宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。

33.修己以清心为要，涉世以慎言为先。 34.学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！ 35.君子务本，本立而道生。

36.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 37.事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。 38.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

39.温故而知新，可以为师矣。 40.先行其言而后从之。

41.君子周而不比，小人比而不周。 42.学而不思则罔，思而不学则殆。

43.知之为知之，不知为不知，是知也。 44.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

45.乐而不淫，衰而不伤。 46.仁者安仁，智者利仁。

47.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。 48.不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。 49.君子喻于义，小人喻于利。

50.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 51.君子欲讷于言而敏于行。

52.德不孤，必有邻。 53.见其过而内自讼。

54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 55.仁者先难而后获。

56.博学于文，约之以礼。 57.不义而富且贵，于我如浮云。

58.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

59.君子坦荡荡，小人长戚戚。 60.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

61.先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。 62.克己复礼以为仁。

63.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 64.君子敬而无失，与人恭而有礼。

65.居之无倦，行之以忠。 66.君子成人之美，不成人之恶。

67.质直而好义，察言而观色，虑以下人。 68.君子以文会友，以反辅仁。

69.居外恭，执事敬，与人忠。 70.君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 71.有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。 72.贫而无怨难，富而无骄易。

73.不以物喜，不以己悲。 74.君子通达于仁义，小人通达于财利。

75.君子耻其言而过其行。 76.强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

77.日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 78.缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

79.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 80.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

81.无心者公，无我者明。 82.见事贵乎明理，处事贵乎心公。

83.人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。 84.聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。

85.心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。 86.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。

87.寡欲故静，有主则虚。 88.敬守此心，则心定；欲抑其气，则气平。

89.处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。 90.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

91.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

92.毋毁众人之名，以成一己之善；毋设天下之理，以护一己之过。 93.海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。

94.困辱非忧，取因辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。 95.见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。 96.以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。

97.大学者，非大楼之谓，大师之谓也。 98.质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 99.请留心你的行动，因为行动能变成习惯。

请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的。

3. 父母在

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。 1.天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。 2.子贡曰：孔文子何以谓之文也？ 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

3.见贤思齐，见不贤而内自省。 4.君子达，则兼济天下；穷，则独善其身。

5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。 6.己所不欲，勿施于人。

7.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。 8.不因果报方修德，岂为功名始读书。

9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。 10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。

11.立足定须成白璧，读书何止到青山。 12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

13.读书有四个字最要紧，曰阙疑好问；做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 14.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

15.处草野之日，不可将此身看得小，居廊庙之日，不可将此身看得大。 16.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

17.自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。 18.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

19.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。

20.品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。 21.上士忘名，中士立名，下士窃名。

22.居安虑危，处治思乱。 23.怒宜实力消融，过要细心检点。

24.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 25.直不犯祸，和不害义。

26.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。 27.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

28.处人不可任己意，要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之理。 29.公生明，诚生明，从容生明。

30.何以息谤？曰无辩。何以止怨？曰不争。

31.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。 32.宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人无所容。

33.修己以清心为要，涉世以慎言为先。 34.学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！ 35.君子务本，本立而道生。

36.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 37.事父母，能竭其力；与朋友交，言而有信。 38.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

39.温故而知新，可以为师矣。 40.先行其言而后从之。

41.君子周而不比，小人比而不周。 42.学而不思则罔，思而不学则殆。

43.知之为知之，不知为不知，是知也。 44.多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。

45.乐而不淫，衰而不伤。 46.仁者安仁，智者利仁。

47.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。 48.不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。 49.君子喻于义，小人喻于利。

50.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 51.君子欲讷于言而敏于行。

52.德不孤，必有邻。 53.见其过而内自讼。

54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 55.仁者先难而后获。

56.博学于文，约之以礼。 57.不义而富且贵，于我如浮云。

58.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

59.君子坦荡荡，小人长戚戚。 60.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

61.先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。 62.克己复礼以为仁。

63.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 64.君子敬而无失，与人恭而有礼。

65.居之无倦，行之以忠。 66.君子成人之美，不成人之恶。

67.质直而好义，察言而观色，虑以下人。 68.君子以文会友，以反辅仁。

69.居外恭，执事敬，与人忠。 70.君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 71.有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。 72.贫而无怨难，富而无骄易。

73.不以物喜，不以己悲。 74.君子通达于仁义，小人通达于财利。

75.君子耻其言而过其行。 76.强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

77.日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 78.缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

79.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 80.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

81.无心者公，无我者明。 82.见事贵乎明理，处事贵乎心公。

83.人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。 84.聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。

85.心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。 86.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。

87.寡欲故静，有主则虚。 88.敬守此心，则心定；欲抑其气，则气平。

89.处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。 90.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

91.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

92.毋毁众人之名，以成一己之善；毋设天下之理，以护一己之过。 93.海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。

94.困辱非忧，取因辱为忧；荣利非乐，忘荣利为乐。 95.见人不是，诸恶之根。

见己不是，万善之门。 96.以耐事了天下之多事；以无心息天下之争心。

97.大学者，非大楼之谓，大师之谓也。 98.质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。 99.请留心你的行动，因为行动能变成习惯。

请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的。

4. 孔子说中将讲孝顺父母的名言

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

5. 用孔子的名言来报答父母.

子曰：父在，观其志。

父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

6. 孔子说的孝道名言

一、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。

有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。

孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！” 出自：春秋.孔子《论语》 二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”

樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 翻译：孟懿子问什么是孝道。

孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”

樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。” 出自：春秋.孔子《论语》 三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。” 出自：春秋.孔子《论语》 四、子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。

即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？” 出自：春秋.孔子《论语》 五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。” 出自：春秋.孔子《论语》。

7. 孔子的感恩的名言

事例一 子路借米孝敬父母的故事 中国有句古语：“百善孝为先”。

意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。

尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？ 于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

事例二 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。

在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。

他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。 几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。

这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。

这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。

或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。

历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。 不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。

对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

事例三 东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。

闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。 事例四 老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。

毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。

陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。

事例五 在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！ /aspx/detailm.asp?id=857&lm=152&print=yes 二、孝敬父母名家名言 孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》 孝子不谀其。

8. 用孔子的名言来报答父母.

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

春节正是尽孝时：如何孝敬父母，孔子的建议值得收藏

春节对中国人来说是最重要的节日，也是万家团聚的节日。由于各种原因分离的家人们再次欢聚一堂，喜气洋洋，一家人和美快乐。但春节往往又是家庭矛盾爆发的时节，原本满心欢喜地奔赴一起，可能会闹得不欢而散。人啊，必须充分认识到理想和现实总是会有差距的，所以从一开始都不要把期望值抬得过高，心理落差就会小一点。

春节期间，对于难得回家陪父母的子女而言，正好是尽孝心的时候。如何尽孝心而不惹父母生气呢？孔子在两千多年前给我们提出了不少好的建议，我们可以来看看。

孔子认为做人的第一要务是孝，孝是根本。抓住了根本，一切事情都好办了。 他认为子女要“入则孝”，就是回到家里就要孝顺父母。孝顺父母要竭尽自己的能力，故“事父母，能竭其力。”

如何才能算竭力孝顺父母呢？孔子在与不同的人交谈时讲了具体的方法。他对孟懿子说孝顺父母就是不要违背礼节，在父母活着的时候，按照礼节侍奉他们。如果父母不在了，要按照礼节来埋葬和祭祀他们。如果在父母逝后还能秉承父母的美德，那就孝子了（三年无改于父之道，可谓孝矣）。

如果要求当代的子女按照古时礼节来孝顺父母已经很难了，什么早请安晚请安的着实不太必要了，但进出和父母打个招呼还是有必要的。你出门去玩，总得和父母说一声吧，告诉他们你去哪儿玩，大概什么时间回家，免得父母担心，这总是有必要的，或者说也是一种礼了。

现在生活条件好了，物质丰富了，春节回家给父母买了一大堆礼物，甚至还给了父母一大把钞票，觉得自己很有本领，对父母说话也颐指气使了，就不能算孝顺。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以有别？”他认为对待父母，一定要敬。孝敬孝敬，没有敬就不能称之为孝。

怎么样才为敬呢？孔子认为敬不是停留在把好吃的给父母吃，不是抢着帮父母干活。当然这也很重要，但更重要的是要对父母和颜悦色。所以子夏问孔子怎样才算孝顺的时候，孔子说了“色难”，就是说要让父母不要看你的脸色。

但父母可能会说些你不想听的事情或者让你难堪不中听的话，比如催婚、骂你不上进等等，你是否在他们做得不对的时候还一味无原则地顺从他们呢？

孔子并没有让你愚孝，他说：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意思是说父母不是绝对正确的，他们也可能有做得不对的地方，对于他们做得不对的地方，应该委婉地进行劝说。但很多时候父母因年岁大了很固执，或者明知自己不对却放不下颜面，不能因为他们不愿听从你的劝说就不再恭敬他们，心里要想着以后再寻找合适地机会劝说，千万不要在心中怨恨父母。

父母年岁几何了？当子女的要弄清楚，毕竟人越老越固执，何必和父母较劲呢？但有的子女并没有好好想想父母的岁数，如果真切知道父母的岁数，知道不同岁数的人的心理状态，就能更好地理解父母。孔子认为子女要知道父母的岁数，他说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”知道父母的岁数，如果他们长寿就应该为他们高兴，但另一方面也要为他们的年老力衰而担忧。如果不趁着父母健在时多尽孝，将来只会留下后悔，那时不仅别人，就是自己也会责备自己，“早干什么去呢？”

孔子给的这些建议，不论时代如何变迁，依然有现实价值和指导意义。作为子女，应该竭力孝顺父母，不给自己留遗憾。当然了，父母对子女的要求也不会过高，只要孩子没灾没病不招惹祸患，父母就知足了。所以孔子在回答孟武伯时说：“父母惟其疾之忧。”就是说，子女能够照顾好自己，身体健康无疾病、品行端正无污点，父母就宽心了。

过年了，子女和父母在一起，可以对照孔子的建议来看看自己如何对待父母的，如果做得好就继续保持，如果做得不够，就及时更正，不要等父母不在之时哀叹“子欲养而亲不待”了。