西湖名言

西湖名言

1. 西湖的名言

1、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？——宋 林升《题临安邸》 白话译文：西湖四周青山绵延楼阁望不见头，湖面游船上的歌舞几时才能停休？ 2、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

——宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 白话译文：到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。 3、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——宋 苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》 白话译文：若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。 4、荷花开后西湖好，载酒来时。

不用旌旗，前后红幢绿盖随。——宋 欧阳修《采桑子·荷花开后西湖好》 白话译文：荷花盛开后的西湖风光艳丽，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。

5、天容水色西湖好，云物俱鲜。——欧阳修《采桑子·天容水色西湖好》 白话译文：西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。

2. 跪求5句有关西湖的名句

毕竟西湖六月天，风光不于四季同， 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

白居易《钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

山寺月中寻桂子，君亭枕上看潮头。 苏东坡诗云： 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 袁子才诗云： 江山也要伟人扶，神化丹青即画图。

赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。 郁达夫诗云： 楼处楼头雨如酥，淡妆西子比西湖。

江山也要文人捧，苏堤而今尚姓苏 除了上面引述的三首名作，先贤关于西湖山水的诸多议论也是认识西湖的终南捷径。明朝陈仁锡的《题春湖词》：。

3. 10句有关西湖的名句

1、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。2、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。3、西湖醋鱼何时美，独数杭州楼外楼。

4、西湖西畔天外天，野味珍馐里鲜，他日腰缠三万贯，看舞越姬学醉仙。5、借得西湖水一圈，更移阳朔七堆山，堤边添上丝丝柳，画幅长留天地间。

6、未能抛得杭州去，一半勾留是西湖。7、毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。8、三处西湖一色秋，钱塘颖水与罗浮。

9、万顷西湖水贴天，芙蓉杨柳乱秋烟。湖边为问山多少？每个峰头住一年。

10、放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞 。

4. 关于西湖的名言名句大全

1.况西湖之胜概，擅东颍之佳名。

-《西湖念语》【宋】欧阳修

2.东阁郎官巧写真，西湖处士妙传神。

-《浣溪沙》【宋】葛胜仲

3.春衫犹是，小蛮针线，曾湿西湖雨。

-《蒋璨》【唐】宋

4.看看红药又翻阶，趁取西湖春会。

-《西江月》【宋】辛弃疾

5.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

-《题临安邸》【宋】林升

6.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

-《饮湖上，初晴后雨》【宋】苏轼

7.春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

-《喜春来》【元】曹明善

8.不寒不暖花时，妆点西湖似西施。

-《红绣鞋》【元】张可久

9.欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。

-《杭州回舫》【唐】白居易

10.毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

-《晓出净慈寺送林子方》【宋】杨万里

5. 关于西湖诗句10句

1、欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜.——饮湖上初晴后雨【宋】苏轼2、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.——钱塘湖春行【唐】白居易3、欲将此意凭回棹，报与西湖风月知.——杭州回舫【唐】白居易4、西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯.——颍州从事西湖亭宴饯【唐】许浑5、若教生在西湖上，也是须供使宅鱼.——题磻溪垂钓图【唐】罗隐6、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.——题临安邸【宋】林升7、毕竟西湖六月中，风光不与四时同.——晓出净慈寺【宋】杨万里8、莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲.——岳鄂王墓【元】赵子昂9、梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊.——忆西湖【明】张煌言10、凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥.——闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有【清】康有为答案满意请及时采纳，谢谢。

6. 描写西湖的句子.至少要用上一句描写西湖的诗句.不要全部给我古诗

苏东坡《湖上初雨》——欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.迷人的西湖四季 杭州这个“人间天堂”里镶嵌着一颗闪亮的明珠，那就是西湖.西湖的四季是美的.春回大地，走在西湖百花齐放的白堤、苏堤上眺望着湖面，只见湖面上波光粼粼，轻舟荡漾，三潭映月如宝石般嵌在湖面.柳丝时而轻拂你的脸颊，时而在轻轻地掠过头上、肩上，再配上轻微地摇橹声和远处动听地琴声，那是多么让人陶醉呀！夏季，西湖的湖面上，荷叶、荷花挨挨挤挤.最引人注目的是那洁白如玉的荷花，娴静、素洁，真是“出污泥而不染.”荷叶托着那些晶莹、如玛瑙般的露珠，又守护着亭亭玉立的荷花和胖胖的花骨朵，就简直是一幅用大画家的画卷也不上的美丽风景画.秋 季的西湖，是一派成熟的景色.岸边十里飘香的桂花呀，真让人留恋往返；湖面上，荷叶像害羞的小女孩，都低下了脑袋，躲藏了起来，她们在提醒和等着人们去采 那根下的莲藕呢.这时候，人们划着轻快的小船，哼着悠闲的小曲，轻轻地采下莲藕.那一只只莲藕呀，白白胖胖的，真象一个个一丝不挂的小胖娃娃，让人爱不释 手.你要是从筐子里随便拣上一只，洗洗干净咬上一口，脆生生的，那味儿一直能甜到你心里.西湖的冬天也不例外.虽然花儿都谢了，但湖水还是清澈见底，盛开的梅花更是美丽无比；雪天，银装素裹，河堤边的孩子们在欢快的玩耍，欢笑声，雪飞声，合在一起，变成了一首美妙的交响曲.啊！西湖！你真是一颗明亮、璀璨的明珠呀。

7. 有关西湖的诗句要写西湖的春夏秋冬的优美诗句

1、【唐】白居易 《钱塘湖春行》 孤山寺北贸亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐歌迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阳里白沙堤. 2、【宋】柳永《望海潮》 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华.烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家.云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯.市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢. 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花.羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃.千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞.异日图将好景，归去凤池夸. 3、【宋】苏轼 《饮湖上初晴后雨》 水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜. 4、【宋】杨万里 《晓出净慈寺送林子方》 毕竟西湖六月中，风光不与四时同.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红. 5、【宋】林升 《题临安邸》 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州. 6、【唐】白居易《杨柳词》 苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃.若解多情寻小小，杨柳深处是苏家. 7、【唐】白居易 《西湖留别》 征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦.翠黛不须留五马，皇恩只许住三年. 绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船.处处回头尽堪恋，就中难别是湖边. 8、【唐】白居易 《寄题余杭郡楼兼呈裴使君》 官历二十政，宦游三十秋.江山与风月，最忆是杭州. 北郭沙堤尾，西湖石岸头.绿觞春送客，红烛夜回舟. 不敢言遗爱，空知念旧游.凭君吟此句，题向望涛楼. 9、【唐】白居易《忆江南》 江南忆，最忆是杭州.山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？ 10、【唐】白居易 《杭州回舫》 自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗.欲将此意凭回棹，报与西湖风月知. 11、【唐】刘禹锡 《和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖》 木落汉川夜，西湖悬玉钩.旌旗环水次，舟楫泛中流. 目极想前事，神交如共游.瑶琴久已绝，松韵自悲秋. 12、【唐】许浑 《颍州从事西湖亭宴饯》 西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯.城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台. 兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来.独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开. 13、【唐】罗隐 《题磻溪垂钓图》 吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如.若教生在西湖上，也是须供使宅鱼. 14、【唐】李绅 《重别西湖》 浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥.吹管曲传花易失，织文机学羽难飘. 雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘.繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥. 15、【唐】孟浩然 《与颜钱塘登樟亭望潮作》 百里闻雷震，鸣弦暂辍弹.府中连骑出，江上待潮观. 照日秋空通，浮天渤解党.惊涛来似雪，一座凛生寒. 16、【宋】孙锐 《平湖秋月》 月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟.白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋. 17、【元】赵子昂 《岳鄂王墓》 鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危.南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗. 英雄已死嗟何及，天下中分遂不支.莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲. 18、【元】尹廷高 《雷峰夕照》 烟光山色淡演钱，千尺浮图兀倚空.湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红. 19、【元】贡性之 《涌金门见柳》 涌金门外柳如金，三日不来成绿阴.折取一技入城去，教人知道已春深. 20、【明】万达甫 《南屏晚钟》 玉屏青障暮烟飞，给殿钟声落翠微.小径殷殷惊鹤梦，山增归去扣柴扉. 21、【明】董斯张 《夜泛西湖》 放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微.二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞. 22、【明】张煌言 《忆西湖》 梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊.高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无. 23、【明】杨周 《苏堤春晓》 柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙.何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓. 24、【明】王瀛 《曲院风荷》 古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香.尊得凌波仙子醉，锦裳零落怯新凉. 25、【清】陈糜 《双峰插云》 南北高峰高插天，两峰相对不相连.晚来新雨湖中过，一片痴云锁二尖. 26、【清】许承祖 《湖心亭》 百遍清游未拟还，孤亭好在水云间.停阑四面空明里，一面城头三面山. 27、【清】许承祖 《花港观鱼》 水上新红漾碧虚，卢园景物尽邱墟.就中只觉游鱼乐，我亦忘机乐似鱼. 28、【清】田庶 《西湖柳枝词》 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼.翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西. 29、【清】黄任 《西湖杂诗》 珍重游人入画图，楼台绣错与茵铺.宋家万里中原土，博得钱塘十顷湖. 30、【清】康有为 《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有》 凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥.绝好江山谁看取？涛声怒断浙江潮. 31、【现代】郁达夫《南游吟草》 武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同.山水若从奇处看，西湖终是小家容.。

“邦有道则仕，邦无道则隐”——探索杭州西湖的隐逸文化象征

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。杭州西湖的美醉人心弦，自古以来，作为经济繁华从未衰败的城市，杭州不只是古代的诗词歌赋寄情山水的绝佳之选，西湖更是天地山水之景的绝佳代表。

倘若说到杭州西湖，我们有无数诗句用来感叹其美景。字里行间，我们都能感受到诗人寄情山水的享受，但其背后也意味着自身的不同思绪。他们在不同阶段结合山水中暗暗表达心中不顺，久而久之出现的群体式文化倾向变成了以杭州西湖为例的隐逸文化。

一、杭州西湖：美景中的弦外之音

说到杭州西湖便会从心中油然而生出一种人间天堂的感觉，毕竟上有天堂下有苏杭，西湖西子并非浪得虚名。

中国历史文化几千年，数不胜数的人们在西湖的美貌当中沉醉于天地山水，天在中国古代文化中的地位不言而喻，能够和天较量的西湖景色更是人世间难寻其二的山水美景。

从普通人的视角来看，只能把西湖欲比西子的美感受一二，但从文人的角度去看，西湖的美不止于山间更止在心田。

中国诗句的美和蕴涵不在表面而在深处，三尺讲台之下的学生了解中国古言诗句必然会明白诗人创作一首诗绝非浮现于表面的赞美，更可能是为了心中无法直言的情绪。一面看去称赞杭州西湖美景的诗句多出现在一些时代动荡不安的时候，这种反向差异是隐逸文化的一种表面现象。

1、西湖美景：承载世间景色之美的代表

杭州自古以来经常扮演着一种于世界而言第三者的位置，哪怕国内纷纷扰扰，但是杭州受到影响的时候却十分少。往往国泰民安之时，赞美杭州西湖的诗句多在景在情，但时代纷争之时赞美杭州西湖的诗句不仅多，还总是别有韵味。

“新酒在槽头醉，活鱼向湖上买，算天公自有安排”又或是“浮生大都空自忙，功也是谎，名也是谎”这些诗句多出现在西湖之上，相互心照不宣的文人明明有不同的人生经历，但却作出了同样韵味的人生诗句。

其中所蕴含的情感除了郁郁不得志，还有因理想抱负与现实骨感之间的差异生出的一种无奈。发现问题就直接沉醉在其中自然不是诗人能做出如此酸苦之事的理由，往往是因为个人能力无法覆盖现实问题时，他们只能用山水诗句来抒发内心的压抑。

2、别扭之意的来源：圣人的预言

中国诗人多以孔子为尊，圣人也会有“邦有道则仕，邦无道则隐”的名言。这句话代表着天下读书人选择的两条道路，而这两条道路也对应了不同的时代趋势。世道好的时候，高官名利应是天下读书人的奋进目标，但世道不尽如人意的时候不如独善其身，这就是隐逸文化出现的根源。

所谓隐逸文化重点就在前两字：隐和逸。隐指的是不寻求认同，逸指的是自得其乐。恍惚之间，隐逸文化不就是隐士生活吗？但两个词所形容的人生却有天壤之别。隐逸文化往往不是指郁郁不得志，得不到赏识的人，反而是那些走上高官仕途的人们才会选择的生活方式。

理解这种文化完全可以通过圣人的言语进行分析，圣人也告知了读书人在不同的时代背景下应该怎样生活。那么当今时代符合“邦有道则仕”，隐逸文化的影响并没有如此广泛，但出现后者的时候，隐逸文化就成了许多在仕途当中的人们解决生活困扰的方式。

二、郁郁不得志的时代：权力集中之下的缺陷

纵横中国千年文化的中央集权让皇帝掌握了绝对的话语权，倘若不是皇帝一人能够承担的业务量达不到，那么朝廷官员的存在其实并不可能，入仕为官也就意味着他们成为了被皇帝赋予一定特权的群体。

在一名官员的身上，我们能够感受到两种极致的反差，成为一名真正的官员之前，他们大多都心怀天下并希望能够发挥自己的作用，为百姓的生活改善付出力量。成为官员以后，他们却发现自己处处受限。

赋予他们权利的人是皇帝，但同样这个人有绝对的话语权，在政治，经济，宗教性文化甚至是伦理关系上都能起到决定性作用。皇帝不知民间疾苦，身处后宫之中一心要在最低限度的社会稳定状态下拿到最高限度的权利。

官员的存在是帮助皇帝来稳定社会秩序，在这个过程当中，皇帝和百姓之间的沟通使者由他们来负责扮演。

1、摇摇欲坠的天平：一己之力扭转不了的现实

可是这两者因素就好像天平的两端，官员虽然能够上传下达，但是其中能够做到的有效性却是有限的。皇帝下命令不受官员限制，而官员却必须遵从皇帝的命令。面对民间疾苦时，自己犹如火上的蚂蚁般着急但却无能为力，这些露骨的现实对于身处水深火热的官员而言是一种折磨。

在历史的长河当中，皇帝和朝廷大臣之间的拉扯不乏出现一些功高盖主甚至故意做到功高盖主的人，但是想要通过皇帝赋予的权力完成对皇权专制的压制是一件堪比徒手登月的任务。

正是因为如此，长期生活在其中的高官也没有办法违背人类的生理本性产生一定的厌恶心理。当发现几十年来所读的圣贤书灌溉出来的梦想难以实现的时候，麻痹自己并让身体产生一定的安逸感就成为了他们的应对措施。

2、时代共同的特征：逐渐发展的隐逸文化

虽然令人感到不可思议，但隐逸文化确实产生于高官心中的消极想法。因为时间的滋养和群体产生的共同性特征，隐逸文化才能独成一派。在隐逸文化当中，数一数二的诗人大多都表现出对现实失望透顶，最终选择寄情山水的走向。

这些人当中不乏田园诗派的开创者陶渊明以及数次被贬最后选择隐居山水的苏轼，他们的心中都有远大的抱负，但现实对他们的压制令他们感到绝望。最终各自选择远离人世间的纷纷扰扰，将自己的才情与山水之间相寄托成为了隐逸之人。

隐逸文化并非一定要生活质量达标，之所以能够在西湖文化中找到明显的隐逸之感也得益于当地的景色之美，经济之高和城市生活质量之好，西湖文化在一定程度上其实能够代表隐逸文化。

三、入朝为官之人的白月光

文人享乐的情绪绝对能够超出我们的想象，纵情山水用荷叶装着美酒、美食，流水线地呈给每一个西湖赏景之人，这种安逸生活是他们摆脱现实痛苦的最好方法。如今看来的他们颇有享乐情趣，但于他们自身而言心中不乏空虚。

每一次的纵情山水何尝不是一种精神麻痹，几十年的圣贤书在真正使用那一刻才发现现实不允许自己这样做，付诸东流原来如此简单。

当年读书之苦都比不过如今的心中难受，能够在隐逸文化当中排得上名号的人，心中必然有清高傲骨的情结。当初入世为官时怀着鸿鹄之志，官场上的明争暗斗尔虞我诈根本配不上心中的皎皎明月君子之心。

贪污官吏和狡诈之臣，倘若再碰上一个昏君当朝，有志之士学不会精神发泄，那么最后折磨他们致死的必然是内心的挣扎。山间明月静林独影，我们没少看到那些画作之中形单影只的隐士。

那些生活在静林之中的隐士只是一种，远在西湖之上早已经成立了专门的诗社供这一群拥有同样郁闷之感的诗人在此聚会，聚在一起的人们无非是想要通过交流和沟通来获得一些精神上的安慰。

一杯酒过肚一手抚琴遇知音，能够让他们暂时脱离现实中的困苦只有这些。倘若从他们身旁走过一个正为生活奔波的俗人可能会认为这些文人够酸，如此奢侈还对生活不知足，但为生活奔波的人们与他们相比是幸运的。

尽管一生碌碌无为，穷尽一生力气也得不了几钱银两，但是一旦获得就能够得到精神上很大的满足。对于这些文人而言，心中的答案该在哪里找到是一个永远得不到答案的问题。因为受限于那个时代政治制度的特点，这些人的问题成为了一个永远无法解决的现实。

纵情诗酒游山赞水看似潇洒，实际内心束缚颇多。中国的诗人文化总是给人感觉出一种别扭，他们都不屑于直抒心中那些困苦。一旦直抒出来就好像变成了怨妇一般的酸言酸语，所以只有山与水在自然界存在意义重大的因素才能够比肩心中的抱负，如皎皎明月一般不可亵渎。

隐逸文化至今依然流行，因为不管在怎样的时代之下，众口难调是人性特点而非时代之因。西湖之上永远不只是包容了美景盛名的存在，更让一些人的精神得到了抚慰。

四、参考文献

《湖上长留处士风》

《生态文化视野中的中国古代山居文化研究》

《论唐宋隐逸文化与茶文化的互构变迁》