子贡名言

子贡名言

1. 论语中关于孔子告诉子贡的名言有哪些

出自《论语》孔子与子贡对话中的名言至少有以下几段：

1.《卫灵公》第九段，子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成为名言。

2.《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

3.《公冶长》第五段，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”更是成为一个常用的成语。

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

2. 阅读论语子张第十九中下面这条语录说说子贡是用什么

《论语.子张》中记载了五段子贡的言论，分别是

1.【19.20】子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

2.【19.21】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

3.【19.23】叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

【19.24】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

4.【19.25】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

后边三段是子贡与他人的对话，是驳斥他人对孔子的诋毁，颂扬孔子的伟大，维护了孔子的尊严。前面两段则很有现实意义， 对于正面人物人们往往只会提及其成绩，回避其过失，而对于负面人物和常人则是将其过错无限放大，喜欢不断描黑黑的，不断漂白白的，于是黑的越描越黑，白的越漂越白，真相越来越被掩盖。夏桀、商纣以及后来的隋炀帝就是被越描越黑的代表性历史人物。子贡在这里为指出了这个问题并揭示了产生这一问题的根源。

管仲的5条名言，细读提升格局，掌握为人处世要诀，细读受益匪浅

读书可以启智，读书可以明理，读书还可以医愚。

泱泱中华之所以屹立不倒，傲然雄立，就在于其积淀之深厚，学问之精细，文明之源远流长。古人的智慧蕴藏在典籍之中，需要发掘和从新认知，更需要反躬自省，付诸实践，如此才能熠熠生辉，照耀人生之路。

管仲，是春秋时期法家的代表人物，他缔造了春秋时期第一个霸主，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下。管仲更是著名的经济学家，政治家和哲学家，他的智慧如海阔渊深，他的目光如炬如星，而汇总他思想的《管子》一书，更是篇幅宏伟，思想丰富，是中华文化长河中重要的典籍之一。

读《管子》不仅可以“王霸天下”，也能学习为人处世的至理。今天，王和尚特选取《管子》中明白晓畅而意涵丰富五条名言，加以解读，敬献诸君，以起到“启智、明理，医愚”的作用。

如何为人处世，如何结交朋友，如何谨言慎行，如何开张胸怀，如何让内心平和，需要细读《管子》的五条格言。

△王和尚读书：管仲的五条智慧之言

1.做事之智：惟有道者能备患于无形也。

这句话出自《管子·牧民》篇。牧民即管理治理百姓之意。管子郑重指出“政之所兴，在顺民心”，若要治理好国家，防患于未然，在于顺民心，兴民德，施仁政。有道之人才能防范于未然。

风起于青萍之末，唯有有道者才能见微知著，处处小心谨慎。明朝王阳明因平定宁王朱宸濠之乱，被封为“新建伯”，他的父亲告诫他说“盛者衰之始，福者祸之基”，就是告诫他要谨慎小心，防患于未然。

明朝学者方孝孺在《深虑论》中曾指出“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，人在志得意满之时，不注意的小事中长隐藏着祸患，而变乱也常由不疑之事引发，这就告诫我们要“深虑”，要常“备患于无形”。

△王和尚读书：读管子，学习古人智慧

但是怎么才能做到呢？

管子给出的解答是要做“有道者”，所谓有道，即是智慧，也是自省，更是周密的考虑和准备。方孝孺则指出，“唯积志诚，用大德以结乎天心”，即待人以诚，躬行仁德，以符合天道。

心学宗师王阳明更是告诫弟子要“省察克治”，反躬自省，经常反省自己的行为有无错失，自然就能发现被忽视的隐患，而能防范于未然。

诸位在睡前曾默坐反省一下日常的行为么？多做反省，消除杂念，自然能够成为有道者。

△王和尚读书：沉默是金，言多必失

2.沉默是金：多言而不当，不如其寡也。

喜欢多说话而又不恰当，不如少说话为好。这句话出自《管子·戒第》篇。

清朝康雍乾三朝重臣张廷玉的生存哲学是“万言万当，不如一默”。这倒不是凡是沉默，毫不作为，而是要善于沉默，言必有中。孔子在《论语》中说“（君子）敏于事而慎于言”，他还说“君子欲讷于言而敏于行”，其意都指出少少发议论而多付诸实践。

语言是人与人进行思想交流重要的工具，但是怎样用好语言却是一门艺术。管子指出，多言而不当，是人之大弊。多言，即口若悬河，滔滔不绝，多言本不为错，但是“不当”却甚为致命。君不见多少人说话云山雾罩，不着边际，只会觉得聒噪而起不到任何交流的作用。

因此，“好好说话”是一门艺术，需要思维能力，语言组织能力和表达能力，如果做不到这些不如暂且沉默。孔子说“巧言乱德”，即是此意。

△王和尚读书：交友之道贵在知心

03.交友之道：寡交多亲，谓之知人。

如何结交朋友，管子也有智慧之言。结交朋友不在多，关键在于知心。辛弃疾在《贺新郎》词中曾慨叹说“知我者，二三子！”即知心朋友也就两三个罢了。北宋欧阳修在《朋党论》中指出，“君子与君子以同道为朋”，真正知心的朋友会“同心而共济，始终如一”。

如果乱交朋友，不分良莠，这样的朋友往往只是“乌集之交，初虽相欢，后必相咄”。更有些人以表面热情维系朋友关系，如此酒肉之交，何来真心相待？

△王和尚读书：孔子的交友之道

孔子曾说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”知心之交有三种特点：正直，诚实且博学，与之相交可以相互砥砺，共同进步；而有害之交也有三个特点：或惯于谄媚奉承，或表里不一，表面一套背后一套，或夸夸其谈，与这种人相交肯定于己不利。

因此，交友不可不慎重。所谓“知人”，就是要清醒地了解，认真地辨认，真诚以相待。

扪心自问，你身边有多少益友，又有多少损友？

△王和尚读书：管子的处世哲学

04.待人以宽：非其所欲，勿施于人。

这句话出自《管子·小问》篇，其意和孔子所说的“己所不欲，勿施于人”意义非常相似，其关键点在于“恕”，即宽容和体谅，恭敬而温厚。

子贡向孔子请教“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说“那就是恕吧”。所谓“恕”，是儒家最高的道德标准，它要求人要克制私欲，言行合乎礼节；要体谅别人，自己不愿承受的事情和想法，不要强加给别人。

这句话有大智慧。西方有谚语说“从来没有一只耳朵能被嘴巴真正说服”，为何，不能打动别人内心，单纯靠技巧或者威压是很难服众的。但是，我们却不经意间总是想说服别人，自己做不到，偏偏要勉强别人，这岂不可笑！

△王和尚读书：己所不欲勿施于人

这句话在处理人际关系中更有妙用。其实就是尊重他人，平等待人，要关注别人的感受，否则就容易僵化而不可收拾。换位思考，将心比心，真诚相待，宽宏大量，如此才能路越走越宽。

有趣的是，不仅法家如管仲，儒家如孔子，就连道家也提倡这一道德标准，可见，此乃是人之常情，也是做人之基本道理。

你曾有过自己做不好而勉强别人的经历么？

△王和尚读书：海纳百川，有容乃大

05.兼容并蓄：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

大海不拒绝流向它的的大小河流，所以能变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。这句话出自《管子·形式解》

智慧老人老子曾说过“山不让尘乃成其高，海不辞盈方有余阔”；秦朝政治家李斯在《谏逐客书》曾这样表述“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，两者之意与管子之言如出一辙。其意均是人要有挂不挂阔的胸怀，能包容各种各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样才可以博采众议。如此为人处世，才可以融洽和睦。

晚清名臣林则徐有一副名联为“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。其上联也是化用其意，来说明宽容的重要。孔子更是指出“宽则得众”。

△管子的五条处世名言，切中要害

据传说，宋朝僧人济颠和尚为人放荡不羁，任意洒脱，在杭州灵隐寺挂单时，有僧人嫌弃他疯癫无仪，有碍观瞻，但是寺庙主持却说“佛门宽大，岂容不下一个颠僧？”这句话就有大智慧，宽容待人是做人之本，心胸狭窄，必然嫉贤妒能。

但是，需要指出的是，宽以待人绝非认同，更非同流合污，随波逐流，而是宽和宽厚，不介怀不在意，但是人内心却应该有所坚守，也有所明察。若一味地和光同尘，“藏污纳垢”也是对无原则无标准之人的讽刺之言。

亲爱的朋友，你是否有海一样的胸怀能容纳百川呢？需要扪心自问一下。