太子的名言
时间:2022-04-16 02:53 | 分类: 句子大全 | 作者:素心一点通 | 评论: 次 | 点击: 次
太子的名言
1.带有"太子"两字的诗句有什么
1、一朝太子升至尊(唐·崔颢·《邯郸宫人怨》)2、前瞻惠太子(唐·白居易·《答《四皓庙》》)3、太子礼甚卑(唐·白居易·《答《四皓庙》》)4、予自太子赞善大夫出为江州司马(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)5、太子少傅官三品(唐·白居易·《残春咏怀赠杨慕巢侍郎》)6、因夸楚太子(唐·李白·《送当涂赵少府赴长芦》)7、乘龙太子去(唐·宋之问·《奉和幸大荐福寺》)8、太子出龙楼(唐·王维·《奉和圣制与太子诸王三月三日龙池春禊应制》)9、还瞻魏太子(唐·杜甫·《重题》)10、太子少灵气(宋·刘辰翁·《水调歌头·鹤会正阳后》)11、乘龙太子去(唐·宋之问·《奉和幸大荐福寺》)12、太子已为虞(唐·柳宗元·《咏荆轲》)13、金涵太子笙(唐·陆龟蒙·《江南秋怀寄华阳山人》)14、起作太子客(宋·黄庭坚·《颜阖》)。
2.古代帝王的名言
曹操煮酒论英雄
刘备在依附曹操时,曹操约刘备喝酒闲聊,曹操问刘备当今世界谁是英雄,刘备假装不知。故意提起袁绍、袁术等以转移曹操视线。谁知曹操对袁绍等人早有成熟的看法,他认为袁绍“多谋而无决,干大事则惜身,见小利而忘命”不算英雄,并直接了当地说:“今天下英雄,惟使君与操耳”。当时的刘备窘迫到寄人篱下的地步,而曹操却一眼看出其为英雄,后来果然与曹操三分天下,可见曹操确有知人之明。
朱元彰评论陈友谅、张士诚。元末群雄割据时,朱元彰恰被陈友谅与张士诚夹在中间,西边陈友谅,东边张士诚。在讨论先打谁时,有人提议先攻实力较弱的张士诚,再打陈友谅。朱元彰在分析了形势后认为,张士诚性懦,打陈友谅时张必旁观。陈友谅高傲、性燥,如果攻打张士诚,陈友谅必抄后路来攻。因此,要首先攻打强敌陈友谅。果如朱元彰所言,朱元彰攻陈时张袖手旁观,终于使朱元彰无后顾之忧的情况下拼掉了陈友谅。
宋太宗
宋太宗识吕端。吕端历仕北宋太祖、太宗、真宗三朝。面对皇帝,他一向直言敢谏,“得嘉赏未尝喜,遇抑挫未尝惧”。就在宋太宗打算重用吕端的时候,却有人反映他“为人糊涂”。早已看准了人的宋太宗说:“吕端小事糊涂大事不糊涂。”。他任宰相期间,正值北宋与西夏交恶,北宋军队俘获了西夏首领李继迁的母亲。宋太宗本已决定将其问斩,吕端却坚决反对。他主张善待那位老太太。宋太宗采纳了吕端的意见,果然收到了争取西夏人心的效果。在宋太宗逝世、一些大臣串谋废黜太子而另立皇子为帝的紧要关头,吕端不动声色地采取多项有力措施,迅速稳住了局面,使太子得以顺利登位,避免了一场迫在眉睫的动乱。
刘备看马谡。马谡极聪明但华而不实。刘备在白帝城托孤时,问诸葛亮对马谡的看法,诸葛亮还认为马谡通晓兵法,精明强干,是个人才。刘备说:马谡言过其实,终无大用。后来诸葛亮还是启用马谡去守街亭。马谡死啃兵书,硬背教条,不听从有实践经验的王平的劝告,终于痛失战略要地,被诸葛亮挥泪斩首。
汉宣帝名言
作为政治家的宣帝在训斥太子刘奭时讲出一句名言:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?”
刘邦
刘邦识周勃。周勃是从江苏沛县随刘邦起兵的家乡将领,文化水平不高,为人忠厚老实,不善词令,刘邦病危时嘱告吕后:“周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也” 。吕后死后,周勃与陈平等智夺吕氏兵权,诛吕氏诸王,拥立文帝,后官至右丞相。
唐太宗李世民的名言问题
1 “水能载舟,亦能覆舟”原是魏征“纳谏”的话,唐太宗李世民常用告诫后人,久之成了李世民的“名言”。这句话的含义很直白,就是把一个政权看作“舟”,而百姓是“水”。“水能载舟,亦能覆舟”的意思,大致等同于“得民心者得天下,失民心者失天下”。
2 唐太宗李世民曾说过“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失”,通过这面镜子,大家不用回头,照着自己平时做事要少走弯路,不走弯路,少做错事,不做错事,凡事都要做到心如明镜,那么,怎样才能做到心如明镜呢?
成吉思汗
名言:“打仗时,我若是率众脱逃,你们可以砍断我的双腿;战胜时,我若是把战利品揣进私囊,你们可以斩断我的手指。”
“人生最大的快乐在于到处追杀你的敌人,侵略他们的土地,掠夺他们的财富,然后听他们妻子儿女的痛哭声 ”。
“镇压叛乱者、战胜敌人,将他们连根铲除,夺取他们所有的一切;使他们的已婚妇女号哭、流泪;骑乘他们的后背平滑的骏马;将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子,注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着,吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇,这才是男子汉最大的乐趣!”
3.求历代皇帝的名言典故
“多行不义必自毙。”郑伯克段于鄢《左传·隐公元年》。郑庄公的弟弟共叔段依靠母亲姜氏,阴谋篡位。他在封地京邑不断扩充势力,引起郑国大臣的严重不安。郑大夫祭仲劝庄公及早下手,以除后患。庄公认为共叔段暴露的还不够,时机不成熟,便说:“多行不义,必自毙,子姑待之,”
汉宣帝名言
作为政治家的宣帝在训斥太子刘奭时讲出一句名言:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯用德教,用周政乎?”
“曹操煮酒论英雄” 刘备在依附曹操时,曹操约刘备喝酒闲聊,曹操问刘备当今世界谁是英雄,刘备假装不知。故意提起袁绍、袁术等以转移曹操视线。谁知曹操对袁绍等人早有成熟的看法,他认为袁绍“多谋而无决,干大事则惜身,见小利而忘命”不算英雄,并直接了当地说:“今天下英雄,惟使君与操耳”。当时的刘备窘迫到寄人篱下的地步,而曹操却一眼看出其为英雄,后来果然与曹操三分天下,可见曹操确有知人之明。
唐太宗李世民
“水能载舟,亦能覆舟”原是魏征“纳谏”的话,唐太宗李世民常用告诫后人,久之成了李世民的“名言”。这句话的含义很直白,就是把一个政权看作“舟”,而百姓是“水”。“水能载舟,亦能覆舟”的意思,大致等同于“得民心者得天下,失民心者失天下”。
在一代名臣魏征死后,唐太宗悼念他时说:“人以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以见兴替(盛衰得失),以人为镜,可以知得失;魏征没,朕亡一镜矣。”这是一句被后世广为传诵的名言,但这里有不准确的地方,唐太宗其实不是以魏征为镜子,来察看自己的得失,他借鉴的镜子其实是隋炀帝杨广。魏征不过是位目力奇准,又敢于校正太宗过失的好监督而已。
成吉思汗
名言:“打仗时,我若是率众脱逃,你们可以砍断我的双腿;战胜时,我若是把战利品揣进私囊,你们可以斩断我的手指。”
“人生最大的快乐在于到处追杀你的敌人,侵略他们的土地,掠夺他们的财富,然后听他们妻子儿女的痛哭声 ”。
“镇压叛乱者、战胜敌人,将他们连根铲除,夺取他们所有的一切;使他们的已婚妇女号哭、流泪;骑乘他们的后背平滑的骏马;将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子,注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着,吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇,这才是男子汉最大的乐趣!”
4.描写太子外貌句子
他白皙的皮肤看上去如同鸡蛋膜一样吹弹可破,在光的照射下显得更加迷人,又长又密的睫毛像两把小刷子,随着呼吸轻轻的扫过肌肤,黑玉般的眼睛散发着浓浓的暖意,如樱花般怒放的双唇勾出半月形的弧度,温柔如流水,美的让人惊心。看着我呆呆的样子,美少年开口了“姑娘,你现在感觉如何?” 身躯凛凛,相貌堂堂。一双眼光射寒星,两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔,有万夫难敌之威风。
语话轩昂,吐千丈凌云之志气。心雄胆大,似撼天狮子下云端。骨健筋强,如摇地貔貅临座上。
如同天上降魔主,真是人间太岁神。 【身着淡粉衣裙,长及曳地,细腰以云带约束,更显出不盈一握,发间一支七宝珊瑚簪,映得面若芙蓉。面容艳丽无比,一双凤眼媚意天成,却又凛然生威,一头青丝梳成华髻,繁丽雍容,那小指大小的明珠,莹亮如雪,星星点点在发间闪烁,莲花移步来到殿前,柔柔俯身,甩帕】臣女离殇珞给皇上请安,皇上万福。
5.《名人传》里的名人名言
.“……我多祝福你能常在我的身旁!你的贝多芬真是可怜已极。得知道我的最高贵的一部分,我的听觉,大大地衰退了。当我们同在一起时,我已觉得许多病象,我瞒着,但从此越来越恶化……还会痊愈吗?我当然如此希望,可是非常渺茫;这一类的病是无药可治的。我得过着凄凉的生活,避免我心爱的一切人物,尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上!……我不得不在伤心的隐忍中找栖身!固然我曾发愿要超临这些祸害,但又如何可能?”
2.“君主与公卿尽可造就教授与机要参赞,尽可赏赐他们头衔与勋章;但他们不可能造就伟大的人物,不能造成超临庸俗社会的心灵……而当像我和歌德这样两个人在一起时,这般君侯贵胄应当感到我们的伟大。昨天,我们在归路上遇见全体的皇族。我们远远里就已看见。歌德挣脱了我的手臂,站在大路一旁。我徒然对他说尽我所有的话,不能使他再走一步。于是我按了一按帽子,扣上外衣的钮子,背着手,望最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层;太子鲁道尔夫对我脱帽;皇后先对我打招呼——那些大人先生是认得我的。为了好玩起见,我看着这队人马在歌德面前经过。他站在路边上,深深地弯着腰,帽子拿在手里。事后我大大地教训了他一顿,毫不同他客气……”
3.“亲爱的贝多芬!多少人已赞颂过他艺术上的伟大,但他远不止是音乐家中的第一人,而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦而奋斗的人,他是最大而最好的朋友。当我们对着世界的劫难感到忧伤时,他会到我们身旁来,好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边,一言不发,在琴上唱着他隐忍的悲歌,安慰那哭泣的人。当我们对德与恶的庸俗斗争到疲惫的辰光,到此意志与信仰的海洋中浸润一下,将获得无可言喻的裨益。他分赠我们的是一股勇气,一种奋斗的欢乐……”
6.唐太宗的名言、名句
唐太宗的名言、名句有下面几个内容:
1.兼听则明,偏信则暗。
译文:听取多方面的意见,才能明辨是非;听信单方面的话,就分不清是非。
出自宋·司马光《资治通鉴》载唐太宗语。
2.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失。
译文:一个人以铜为镜子,可以用来整理衣冠;以历史为镜子,可以知道朝代兴衰的道理;以人为镜子,可以知道得失、对错。
出自后晋·刘昫《旧唐书·魏征传》载唐太宗语。
3.君子用人如器,各取所长。
译文:君子在用人就像用器具一样,使用他们的长处。
出自宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观元年》载唐太宗语。
4.为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治。今所任用,必须以德行学识为本。
译文:当政的关键,唯在用人得当,若所用的人不能充分发挥他的才能、长处,政事就必然难以得封治理。现在所任用的官员,必须是道德、修养、学问都本分的人。
出自唐·吴兢《贞观政要》载唐太宗语。
5.开直言之路,广不讳之门,闻所未闻,日慎一日
译文:开启臣子们说直话的言路,打开臣子们说直话不为尊者隐讳的大门,让我听到没有听说过的事情和道理,我就能一天比一天更加谨慎。
出自唐·唐太宗《唐太宗集》。
扩展资料:
唐太宗治国,有许多过人之处。其中尤以善于用人为世人称道。
他曾经与大臣讨论隋文帝施政得失。有大臣认为隋文帝是一个兢兢业业的君主,而太宗恰恰认为隋文帝之失在于不懂得放权,不信任臣下,有大事小事一把抓的毛病。
他说:“以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通。皆委百司商量,宰相筹划,于事稳便,方可奏行。岂得以一日万机,独断一人之虑也。且日断十事,五条不中,中者信善,其如不中者何?以日继月,乃至累年,乖谬既多,不亡何待?”
敢于用曾经反对过自己的人,反映了唐太宗的胆识。其典型事例是重用魏徵。魏徵在隋末诡为道士,初投瓦岗军,曾效力于李密帐下,后归依窦建德。所投皆为李世民平定山东时的敌对势力。及窦为唐军所破,又在太子李建成东宫效力,官至太子洗马。他虽职位不高,却自称曾经劝谏李建成在与李世民的争斗中先下手为强。
这样一个几乎处处与己为敌的人,李世民却能爱惜其才而摒弃前嫌,委以重任。
又如,范阳卢承庆父、祖皆隋官。贞观中,太宗任其为民部侍郎和兵部侍郎并兼选举,卢承庆自辞“越局”。太宗不允:“朕今信卿,卿何不自信也。”能够团结曾经是自己敌对阵营的人才,这对于唐太宗稳定唐朝初年的政治局面,笼络人心,减少反对派,具有重要作用。
用人如器,各取所长,不求全责备,反映了唐太宗的明智。他对于自己大臣的所长所短,了如指掌。
如评长孙无忌,“善避嫌疑,应对敏速……而总兵攻占,非所长也。”评高士廉,“涉猎古今,心术聪悟,临难既不改节,为官亦无朋党;所少者,骨鲠规谏耳。”评房玄龄、杜如晦,不善于理狱,不擅长处理杂务琐事,长处是多谋善断。说戴胄的短处是“无学术”,但敢于犯颜执法。说博陵崔敦礼,“深悉蕃情,凡所奏请,事多允会。”
总之,唐太宗懂得“人之行能,不能兼备。朕常弃其所短,取其所长”。(《资治通鉴》卷198贞观二十一年)
参考资料来源:人民网—是什么成就了唐太宗?
7.邓世昌的名言【5条】
1.吾辈从军卫国,早置生死于度外,今日之事,有死而已!
2.我立志杀敌报国,今死于海,义也,何求生为
3.今日无非一死,但虽死而海军的声威永在!今天是我们报国的时候了
4.人谁无死?但愿我们死得其所,死得值!
5. 倭舰专恃吉野,苟沉此舰,足以夺其气而成事
邓世昌(1849年10月4日-1894年9月17日),汉族,原名永昌,字正卿,广东广府人籍广东番禺县龙导尾乡(广州市海珠区),清末北洋水师将领 、中国民族英雄。
1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带(即舰长)。
1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲,谥壮节公,追封太子少保衔。
8.名人传中的名人名言
《名人传》的初版序,非常有名,可以于中选取:初版序罗曼·罗兰我们周围的空气是多么沉重。
老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想,阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死,人类喘不过气来。打开窗子罢!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。
人生是充满苦难的。对于不甘于平庸凡俗的人,那是一场无尽无休的斗争,往往是悲惨的,没有光华的,没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争。
贫穷,日常的烦虑,沉重与愚蠢的劳作,压在他们身上,无益地消耗着他们的精力,没有希望,没有一道欢乐之光,大多数还彼此隔离,连对患难中的弟兄们伸一援手的安慰都没有,他们不知道彼此的存在。他们只能依靠自己,可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌。
他们求助,求一个朋友。为了援助他们,我才在他们周围集合一些英雄的友人,一些为了善而受苦的伟大的心灵。
这些 “名人传”不是为野心家的骄傲申说的,而是献给受难者的。实际上谁又不是受难者呢?让我们把神圣的苦痛的油膏,献给苦痛的人吧!我们在战斗中不是孤军。
世界的黑暗,受着真理之光的烛照。即是今日,在我们近旁,我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰,正义与自由:毕加大佐和蒲尔民族② 。
即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空,至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢,跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。
让我们来摧毁时间的阻隔,使英雄的种族再生。我称为英雄的,并非以思想或强力称雄的人;而只是靠心灵而伟大的人。
好似他们之中最伟大的一个,就是我们要叙述他的生涯的人所说的:“除了仁慈以外,我不承认还有什么优越的标记。”
没有伟大的品格,就没有伟大的人,甚至也没有伟大的艺术家,伟大的行动者;所有的只是些空虚的偶像,匹配卑俗的灵魂;时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干?主要是成为伟大,而非显得伟大。
这些传记中人的生涯,几乎都是一种长期的受难,或是悲惨的命运,使他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨手,在贫穷与疾病的钻砧上锻炼;或是,目击同胞受着无名的羞辱与劫难,而生活为之戕害,内心为之破裂,他们永远过着磨难的日子;他们固然由于毅力而成为伟大,可是也由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊!切勿过于怨叹,人类中最优秀的分子和你们同在。
汲取他们的勇气做我们的养料罢;倘使我们太懦弱,就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。
在这些神圣的心灵中,有一股清明的力量和强烈的慈爱,像激流一般飞涌出来。甚至无须探询他们的作品或倾听他们的声音,就在他们的眼里,他们的行述里,即可看到生命从没有像处于患难时的那么伟大、那么丰满、那么幸福。
在此英勇的队伍内,我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中还曾希望他的榜样能支持别的受难者,“但愿不幸的人,看到一个与他同样不幸的遭难者,不顾自然的阻碍,竭尽所能地成为一个不愧为人的人,而能借以自慰”。
经过了多少年超人的斗争与努力,克服了他的苦难,完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后,这位胜利的英雄,回答一个向他提及上帝的朋友时说道:“噢,人啊,你当自助!”1 他短小臃肿,外表结实,生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸,到晚年才皮肤变得病态而黄黄的,尤其是冬天,当他关在室内远离田野的时候。
额角隆起,宽广无比。乌黑的头发,异乎寻常的浓密,好似梳子从未在上面光临过,到处逆立,赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。
眼中燃烧着一股奇异的威力,使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。
因为在褐色而悲壮的脸上,这双眼睛射出一道犷野的光,所以大家总以为是黑的;其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷,兴奋或愤怒的时光才大张起来,在眼眶中旋转,那才奇妙地反映出它们真正的思想。
他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方,竟是狮子的相貌。
一张细腻的嘴巴,但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害,似乎可以嗑破核桃。
左边的下巴有一个深陷的小窝,使他的脸显得古怪地不对称。据莫舍勒斯Moscheles,1794—1870),英国钢琴家说:“他的微笑是很美的,谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。
但另一方面,他的笑却是不愉快的,粗野的,难看的,并且为时很短”,———那是一个不惯于欢乐的人的笑。他通常的表情是忧郁的,显示出“一种无可疗治的哀伤”。
一八二五年,雷斯塔伯说看见“他温柔的眼睛及其剧烈的痛苦”时,他需要竭尽全力才能止住眼泪。2.“……我多祝福你能常在我的身旁!你的贝多芬真是可怜已极。
得知道我的最高贵的一部分,我的听觉,大大地衰退了。当我们同在一起时,我已觉得许多病象,我瞒着,但从此越来越恶化……还会痊愈吗?我当然如此希望,可是非常渺茫;这一类的病是无药可治的。
我得过着凄凉的生活,避免我心爱的一切人物,尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上!……我不得不在伤心的隐忍中找栖身!固然我曾发愿要超临这些祸害,但又如何。
9.大秦帝国的经典名言
《大秦帝国》,经典台词!
整个连续剧都传达的一种思想!每次都让人很震撼!
赳赳老秦,共赴国难,血不流干,死不休战!
魏国的朝会:彩!(会不会成为08经典语呢)还有秦军的 嗨!
孝公与玄奇的对话~~~
孝公:鸟!!
玄奇:唉呀,粗粗粗。
商鞅与孝公的誓言
公如青山,我如松柏,粉身碎骨,永不负君
孝公与玄奇闯墨家的时候
黑卡:何为一
玄奇:一为圆 一中同长也
黑卡:何为二
玄奇:两物相异 为二
黑卡:两物相异 何能一道
玄奇:相异不相左 是为一道
秦孝公与卫鞅的对话
秦孝公:不能变了?
卫鞅:法立如山!
秦孝公:不能缓?
卫鞅:法贵时效!
秦孝公:不能减?
卫鞅:减刑溃法!
秦孝公:不能特赦?
卫鞅:法外无恩!
黑枣对太子最后说的话!
黑枣:真后悔,当初黑枣没把你拉进林子里…… 就这样死去哎,太恨导演了!
老甘陇名言:飓风过岗,伏草惟存 明之前,其黑尤烈!
商君和白雪的爱情誓言“不离,不弃,不移,不易”
卫鞅对公子昂说:你这个饭桶当权,对秦国有利.
然后公子昂还假装神秘的对使节说这是秘密,乐翻了. 、
魏王的名言
“道义?现在天下之大争,谁讲道义?讲道义干什么?我今天就要咬秦国这块肥肉,然后啃秦国这块骨头,谁敢奈我何?不服?不服等你先强大了再说,你弱你就没有说话的资格,就只能等着做别人钻板上的鱼肉!明白吗?什么叫邦交?下刀之前的动作才叫邦交!”
商鞅与孝公船上的谈话!
商鞅:
关中土地平坦,沃野千里,为天下列强所无。可为何在秦这数百年,却荒芜薄收,人烟稀少?
渭水汤汤,在秦无险,可谓天赐佳水。可为何秦据渭水数百年,却坐失鱼盐航运之利?府库财货日见空空。
老秦人朴实厚重,尚武之风深植朝野,可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军?
孝公:……
商鞅:
守富饶土地而贫穷,拥强悍之民而兵弱,据山川形胜而沦丧……就在于没有综合混一的强大国力。
何为综合国力?人口众多,农工兴旺,府库充盈,甲兵强盛,民勇公战,有此五者,堪称强国。
而眼下秦国,五无其一。地小民少,工田不振,府库空空,甲兵老旧,私斗成风!
孝公:然而如何啊?王道?仁政?还是无为啊?
……
商鞅:法制!
卫鞅与白雪的经典爱情对白:
鞅,我比你更懂得你的心,我用生命和灵魂在抚摸他,用我的痴爱之心感知他,熟悉他的一沟一壑一平一凹。鞅,你是天生的铁腕政治家,你的意志,你的灵魂,你的秉性,你的智慧,都是为政为治而生的,你的血液中奔放着为权臣的无尽激情,你的内心深处涌动着强烈的权力欲望,你可以为了自己的治国信念去做牺牲而无悔,你的超人品性注定你更适合创造烈烈伟绩,而不是隐居田园,去谱写生生死死的情爱奇迹。你不是陶朱公范.,你缺乏散淡超脱。你规整、严厉、追求生命的每一刻都有实际价值,所有这些,都是芜杂散漫的田园情爱所无法给你的。没有了权利,没有了权利创造国家秩序的机会,你的生命价值就会失去最灿烂的光彩,你的灵魂就会不由自主的沉沦。当我们隐居湖边,泛舟湖海,开始了那平淡漫长的二人之旅时,你会慢慢的感到空虚无聊,寂寞难耐。并非你不爱我了,而是你最坚实的生命根基已经化成了流沙,你可能变成一个狂夫,变成一个放荡任性的游侠,去寻找新的生命刺激。你也可能变成一个酒徒,变成一个行吟诗人,将自己献给朝阳、落日、山海、林涛。一个生机勃勃的政坛巨星,必然要在平凡琐细的消磨中陨落,那时候你只有一具或狂放或堕落的生命之躯,你的灵魂将无可挽回的飘泊失落。而我,也只有更加痛苦。我所深爱的那个人已不复存在。我寄托在他身上的人生情怀,也将永远化成泡影。那时候,我们的田园生活,我们的诗情画意,还会有什么?
吴兢《贞观政要》中的8句治世名言,君贤臣忠,长治久安!
吴兢《贞观政要》中的8句治世名言,君贤臣忠,长治久安!
《贞观政要》为史学家吴兢所著的一部政论性史书,全书共十卷四十篇,详细记录了唐太宗在位的二十三年中的治政时的问题。
1、苦药利病,苦口利行。
语出唐·吴兢《贞观政要》四卷。苦药难吃,却对治病有帮助;批评之言不中听,却对行动有益处。亦即“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”的意思。
2、人之立身,所贵者惟在德行,何必要论富贵?
语出唐·吴兢《贞观政要·教诫太子诸王》。人处在世上,最重要的是能够保持自己的德行,为何还要论及金钱与地呢位?
3、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
吴兢《贞观政要·任贤》。这句话是唐太宗李世民在悼念谋臣魏徵时说的。这句话是说照镜子、研究历史和听取别人意见,对于一个人、一个集团、一个政权保持自己的行为正确、减少错误具有重大参照作用。
4、自古人君莫不欲社稷永安,然而不得者,只为不闻己过,或闻而不能改故也。
语出唐·吴兢《贞观政要·任贤》。自古以来的国君,没有不想国家能长治久安的,之所以不能实现,是因为国君听不到批评自己的言论,或是听到了也不能改正。
5、每有谏者,纵不合朕心,朕亦不以为忤。若即嗔责,岂肯更言。
语出唐·吴兢《贞观政要·求谏》。每当有进谏的大臣,即使提出的意见不符合我的心意,我也不会认为这是对我忤逆。如果我立即对他呵责,那怎么还会有人再敢谏言呢?
6、备豫不虞,为国常道。岂可以水未横流,便欲自毁堤防?
语出唐·吴兢《贞观政要·纳谏》。做好防范措施,以防不测,这是治国永恒之道。怎么能够因为河水还未泛滥,就先自己毁坏了堤防呢?
7、朕以弧矢定四方,用弓多矣,而犹不得其理;况朕有天下之日浅,得为理之意,固未及于弓;弓犹失之,而况于理乎!
语出唐·吴兢《贞观政要·政体》。我凭借武力使得四方平定,用过很多的弓箭,可是仍没有完全懂得其中的道理。何况我治理天下的时间很短,对于治国的道理,肯定还比不上弓箭娴熟。
8、昔魏文侯问李克,诸侯谁先亡?克曰:“吴先亡。”文侯曰:“何故?”克曰:“数战数胜。数胜则主骄,数战则民疲。不亡何待?”
语出唐·吴兢《贞观政要·纳谏》。之前魏文侯问李克,诸侯国谁会先灭亡。李克回答说:“一定是吴国先灭亡。”魏文侯说:“为什么呢?”李克说:“吴国经过几次胜利,国君一定十分骄傲,这几次战争,百姓已然很疲惫了,可国君浑然不知,这样还不灭亡,还等待什么呢?”