笔的名言

笔的名言

1. 给我一支笔,的名言词

心正则笔正。

宋·苏轼《书唐氏六家书后》。心正：指人的思想、品行端正。

笔正：指书法纯正。本句大意是：只有思想、品行端正，下笔写字才会书法纯正。

“~”本是唐代大书法家柳公权回答穆宗问他为什么善于用笔对说的话，意思是思想纯正，没有邪念，写字就会写得纯正，合乎章法。其实“心正”与“笔正'之间并没有必然的直接联系，但一个人的才识、学问甚至性格、品格等修养，往往能通过书法体现出来。

如风流倜傥的人，字也多半写得潇洒飘逸；忠厚淳朴的人，字也大都写得朴实无华。作者云“~”，无非是强调作人要注意思想品德的修养，这是至今我们都应该认真借鉴的。

这句可供论述书法艺术中个人品质修养的重要性。北宋文学家 苏轼 《书唐氏六家书后》下笔风起云涌。

笔名言明末清初文学家 蒲松龄笔是思想的舌头。西班牙小说家 塞万提斯挥毫落笔如云烟。

唐代诗人 杜甫传神文笔足千秋。清代文人 永忠长觉风雷笔下生。

关于笔的名言唐末诗人 崔道融不动笔墨不读书。中国革命家和教育家 徐特立笔下龙蛇似有神。

唐代书法家 张怀瓘笔所未到气已吞。北宋文学家 苏轼笔墨是智慧的犁铧。

笔名言尼日利亚作家 约翰·克拉克笔杆子已成为号角。19世纪美国浪漫主义诗人 朗费罗意在笔前，然后作字。

见晋·王羲之《题卫夫人》。意：这里指字的形体、结构、笔划搭配等。

笔：这里指下笔书写。作字：写字。

这两句大意是：在动笔书写之前，要先对所写的宇的形体结构偃仰横直等等有了充分的考虑，然后再下笔书写。书法家在动笔之前，不仅要对每个字的形体太小，笔划粗细，用墨浓淡，运笔急徐进行充分酝酿，精心设计，而且还要对字与字之间的互相搭配，整幅作品的结构布局有通盘的考虑，才能完成一件理想的书法作品。

故而“意在笔前”是书法艺术的一个很重要的原则。这两句可供论述在书法创作中应先认真思考，作到胸有成竹后再下笔书写；也可仅引用“意在笔前”说明在文学创作中应对要表现的内容有了深思熟虑之后再动笔。

东晋书法家 王羲之 《题卫夫人<笔阵图>》意在笔先，神余言外。清代文人 陈廷焯意在笔先，力透纸背。

关于笔的名言清朝文学家、史学家 赵冀意存笔先，画尽意在。唐代画家 张彦远未落笔时，先须立意。

清代学者、书画家 蒋和落笔要旧，景界要新。清代画家 唐岱笔秃千管，墨磨万锭。

笔名言北宋文学家 苏轼笔墨亦由人品为高下。清代画家 方薰文人之笔，劝善惩恶也。

汉·王充《论衡·佚文篇》。这两句大意是：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。

王充在这里说的是一种写作目的，认为文人应该用自己的笔来“劝善惩恶”。这里的“善”、“恶”，自然是以封建社会的道德标准来衡量的。

但王充已经认识到文学的社会性，指明了文人的社会责任，这是应该肯定的。社会主义时代的文学家，应该用自己的笔来建设社会主义精神文明，提倡好人好事，惩戒恶行劣迹，爱憎分明，褒贬得当。

从这个意义来看，~两句对当前的写作仍然是有积极意义的。东汉哲学家 王充 《论衡·佚文篇》据鞍雄剑动，插笔羽书飞。

唐·杜审言《赠苏味道》。苏味道：初唐时人，曾居相位，后贬为刺史。

据鞍：骑在马上。雄剑：利剑。

插笔：搁笔。羽书：军事文书，插鸟羽以表示紧急。

这两句大意是：在马上挥舞着利剑杀敌立功，在案旁写成的羽书飞传军中。诗句赞扬苏味道武能疆场杀敌，文能运筹帷幄，可化用以表现古时文武全才的人。

唐代诗人 杜甫的祖父 杜审言 《赠苏味道》笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 关于笔的名言唐·杜甫《寄李十二白二十韵》。

这两句大意是：一下笔就能使风雨为之惊动，诗写成后能使鬼神为之哭泣。这两句是杜甫连用比喻、夸张的手法高度赞美李白才华横溢，他的诗歌精妙绝伦，具有感人至深的艺术魅力。

可供引用论述诗文创作应力求有分量，有力度，能打动人心，也可引用形容某些诗文作品气魄宏太，感情强烈，富有艺术感染力。唐代诗人 杜甫 《寄李十二白二十韵》读书破万卷，下笔如有神。

唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这两句大意是：读破了万卷书，作起诗文章像有神助一样。

这两句是杜甫的自我评价，虽多少有些夸张和自负的意昧，但确是经验之谈。它道出了一个质朴的真理，即博览群书，吸取前人积累的知识和创作经验，加以融会贯通，写起诗文来就会下笔成章，若有神助。

作者对读书与写作的关系作了精炼的概括，因而千古以来广为传诵。苏轼的名言“读书万卷始通神”即从此化来。

此名句可供引用论述平时注意读书，注意积累知识对于创作的重要作用。唐代诗人 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》一字不可易，易则损文笔。

古希腊盲诗人 荷马记者的笔可抵三千毛瑟枪。法国近代资产阶级军事家，政治家 拿破仑吐言贵珠玉，落笔回风霜。

笔名言唐代诗人 李白精华在笔端，咫只匠心难。唐代诗人 张祜好脾气是人生的一笔财富。

英国散文作家 威·赫兹里特父母的美德是一笔巨大的财富。古罗马诗人 贺拉斯胸中书富五车，笔下句高千古。

关于笔的名言明代文学家、戏曲家 冯梦龙胸次山高水远，笔端云起风狂。北宋词人 向子湮轻吟一句情话，执笔一副情画。

现代诗人、散文家 徐。

100条书法金句，句句经典，值得一读

1、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

2、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

3、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

4、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

5、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

6、 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

7、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

8、 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

9、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

10、 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

11、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

12、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

13、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

14、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

15、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

16、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

17、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

18、黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。

19、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。

20、死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。

21、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。

22、字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。

23、作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。

24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。

25、“水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。

26、初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。

27、作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。

28、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。

29、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。

30、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。

31、书贵熟后生。

32、书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。

33、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。

34、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。

35、初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。

36、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。

37、笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。

38、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。

39、意居笔先，形随法立。

40、不贵多写，无间断最妙。

41、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法，可以语人。外此，则欲语不得，有语反惑。

42、既曰分间布白，又曰疏处可走马，密处不透风，何其言之不相谋耶？不知前言是讲立法，后言是论取势，二者不兼，焉能尽妙。唐代北海、河南书，真是善于取势者。

43、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。

44、疏势不补，密势补之。《九成宫》“圣”字上画，“舜”字下点，皆补法也。若“乃”、“力”等字，左上右下皆缺势，无可补。

45、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。

46、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

47、学者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。庄子曰：“既雕既琢，复归于朴。”善夫！

48、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。

49、强毫弱纸，强纸弱毫，刚柔相济，书乃如志。

50、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。

51、渣滓未净而遽言浑厚，不可也。须俟笔无点尘，微嫌薄弱，乃向浑厚一路写去，方妙。

52、字心贵聚，不可并头。

53、蝇头楷宜用大笔提空写，势乃开展。

54、字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷，宜清而腴。笔头过小，虽清不腴。

55、工夫深，虽枯亦润；精神足，虽瘦亦肥。

56、晋人书，形不贯而气贯；唐人书，形气具贯。

57、唐代诸贤，运笔有静躁之分，立体有夷险之别，实则殊途同归，无所分别。

58、欧书用笔，不方不圆，亦方亦圆。学者欲其方，易板滞；欲其圆，易油滑。此中消息，最宜微会。

59、唐人严于法，所谓法者，不过左顾右盼，前呼后应，笔笔断，笔笔连，以及修短合度，疏密相间耳。

60、欧书貌方而意圆；褚书貌柔而意刚；颜书貌厉而意和。

61、临汉碑宜有石气，然非拳曲之谓也。问：何谓石气？曰：不可说。

62、颜书极神妙，以深墨重笔效之，辄不合度。问：神妙何在？曰：凡学人所不能到处，即其神妙处。

63、学汉魏晋唐诸碑帖，须各各还他神情面目，不可有我在，有我便俗。迨纯熟后，会得众长，又不可无我在，无我便杂。

64、古碑无不可学，如北朝诸摩崖，手不能摹，可摹以心。心识其妙，手亦从之。

65、李北海书，每字上半右边皆极欹，至末画两边放平。欹故峭，平故稳，不独北海为然，北海其尤显者也。与其肥也宁瘦，与其肆也宁谨。

66、褚书高明，欧书沉潜。学欧不成，刻鹄类颊鹜；学褚不成，画虎类狗。

67、唐碑最难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。

68、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。

69、正书居静以治动，草书居动以治静。

70、行书有真行，有草行。真行近真，而纵于真；草行近草，而敛于草。

71、书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道千百万化，执持寻逐，失之愈远，非神明自得者，孰能臻于至善耶。

72、颜书贵端，骨露筋藏；柳书贵遒，筋骨尽露。

73、山谷擘窠书，学《 鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。

74、临书，易得意，难得体；摹书，易得体，难得意。

75、心能转腕，手能转笔，书便能如人意。

76、不熟则不成字，熟一家则无生气。熟在内不在外，熟在法不在貌。

77、学一家书，知其好不知其恶，学诸家书，好恶了然矣。

78、不见真迹，不知妙境；不观古刻，孰辨败笔。

79、字有三品，曰庸，曰高，曰奇。庸之极致曰时，高之极致曰妙，奇之极致便不可知。

80、古人法书，篇有篇法，行有行法，字有字法，画有画法，是以名帖，只字半行不可苟且。

81、好古不知今，每每入于恶道；趋时不知古，侵侵陷于时俗。

82、字熟必变，熟而不变者，庸俗生厌矣。字变必熟，变不由熟者，妖妄取笑矣。

83、初学书，先须大书，不得从小。

84、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。

85、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。

86、小心布置，大胆落笔。

87、结字因时而转，用笔千古不易。

88、篆字必须正锋，须用饱笔浓墨为之。

89、学篆字必须博古，古器之款识，神气敦朴，可以助人。

90、篆书中小篆、真书中小楷，非强纸不可。二体行笔，不得急就故耳。

91、未曾从事于汉隶，而欲识晋唐楷法，恐数典忘祖，终不济事。

92、晋唐媲美，晋以韵胜，唐以力胜；晋人法度，难以揣摩，唐人法度，历历可数。

93、智永、世南得宽和之量，少俊迈之奇。

94、欧阳得秀劲之骨，而乏温润之容。

95、颜柳得庄严之貌，而失之板。

96、李北海得豪挺之气，而失之疏窘。

97、过庭得逍遥之趣，而失之俭散。

98、旭、素得超逸之兴，而失之怪。

99、米元章书得纵逸之致，惜时有谐笔。

100、赵孟頫得温雅之态，然过于妍媚。

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