千里马与伯乐的名言

千里马与伯乐的名言

1.关于千里马和伯乐的俗语

俗语是：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

出自：唐 韩愈《马说》

释义：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。

当政者要想得到真正的人才，就不仅要善于发现人才和恰当地使用人才，还要用伯乐爱护千里马那种特殊的感情去理解和珍惜人才。

扩展资料：

《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。

第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。

“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。

所以有人认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。从唯物主义原则来看，这句话是错误的。韩愈把它作为语言，却是发人深省的警句，是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。

2.千里马与伯乐的佳言

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。 出自唐朝诗人韩愈的《马说》 原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。

是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。

3.与“世有伯乐,然后有千里马”意思相似或相近的名言警句

1，世上岂无千里马，人中难得九方皋

2，得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人

3，唯才是举，吾得而用之

4，龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草

5，大将手里无弃才

6，食马者不知其能千里而食也。

7，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

8，知生于忧患而死于安乐也。

9，千里马常有，而伯乐不常有。

10，机会是留给有准备的人的。

11，故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

12，一个不欣赏自己的人，是难以快乐的。

13，你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。

14，人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

15，恨芳菲世界，游人未赏，都付与，莺和燕。

韩愈：世有伯乐，然后有千里马

伯乐:秦穆公时人，善于相马

世上有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，而伯乐却不常有。所以即使有名马，只是辱没在普通的马夫手里，和一般的马同死在马厩之中，不被人称为千里马。马之中能日行千里的，一顿有时要吃完一石小米，饲马的人不知道它能日行千里而不喂饱它。这匹马，即使有日行千里的才能，没有吃饱，力气不足，才能和优点不能显露出来，甚至想和普通的马相等都办不到，怎么能要求它日行千里呢?驾驭它不能掌握它的特性，饲养它不能满足它的食量，吆喝它不能了解它的心意，拿着马鞭对着它，说:“天下没有好马!”唉!是真的没有好马呢?还是真的不能识别好马呢!

《杂说四》仅百字，但气势却雄长，波澜默宕，令人回肠荡气

这篇随感性的小品文通篇设喻，以伯乐借喻当路者，以千里马喻有オ能之士。韩愈少年时曾多次投书于当道而未获知遇，踏入仕途，又屡受压抑。文中作者以千里马自喻，表达了落寞失意的感叹。开篇第一句“世有伯乐，然后有千里马”说尽千古人オ之谜，为后人引用不已。