大文豪朱熹的名言诚信(大文豪朱熹曾怎样论诚信)

大文豪朱熹的名言诚信(大文豪朱熹曾怎样论诚信)

1.大文豪朱熹曾怎样论诚信

朱熹论诚信 诚、信是朱熹伦理思想的重要范畴。

朱熹对诚、信内涵作了精辟地分析，并对诚信的伦理意义和方法论意义作了进一步阐发，建立了理学家体用统合的诚信道德理论。朱熹诚信思想意蕴丰富，对中华民族的诚信传统有着深刻的影响。

1、朱熹说：“诚者，实也。”“诚者，真实无妄之谓。”

“诚者，合内外之道，便是表里如一，内实如此，外也实如此。诚就是表里如一，不自欺，不欺人”。

释《孟子· 离娄章句上》“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”再次阐明“诚者，理之在我者皆实而无伪，天道之本然也。

思诚者，欲此理之在我皆实而无伪，人道之当然也”。揭示了作为"天之道"的"诚"和作为" 人之道"的"诚之"，具有内在的统一性。

作为"天之道"的"诚"是自然规律，是客观存在的本然之理。而作为人之道的"诚之" 主要是对天地之诚的尊敬和效法，追求诚是做人的道理。

2、朱熹对“信”的解释更多是从人伦意义出发的。核心内涵是出自内心的一种忠诚，信实，重然诺，守信用。

朱熹曰：“信，约信也”，同“以实之谓信。”“信是信实，表里如一 ” ，信是实实在在的理，遵守信实，诚实无欺做到表里如一，就是信。

又“信者，言之有实也”，“信是言行相顾之谓。”强调言说必须有根有据，不说假话空话，做到言行相符，信守承诺。

朱熹进一步论述信与义的关系，释"信近于义"时将信分为信之义与非信之义。"人与人要约，当于未言之前，先度其事之合义与不合义。

合义则言，不合义则不言。言之，则其言必可践而行之象。

"强调信受"义"的节制，追求信的正当，正义，坚守信的道德标准。 3、究其"诚"与"信"之关系，朱熹从体用统合上进行了独到阐述。

朱熹在回答弟子提问" 诚与信如何分"时答道："诚是个自然之实，信是个人所为之实。中庸说：'诚者，天之道也'，便是诚。

若'诚之者，人之道也'，便是信。信不足以尽诚，犹爱不足以尽仁。

" 在朱熹看来，诚与信都为实，即" 真实无妄"，但诚作为道德本体，是一种本然状态，无需人为，因而是自然法则；信却相反，是人所为之实，是一种社会性的道德践行，因而是做人的准则。关于"诚"，"信"之别的另一方面，朱熹又解释日："诚是自然地实，信是做人的实。

故曰：'诚者，天之道，'这是圣人之信。若众人之信，只可唤作信，未可唤作诚"。

认为"诚"是圣人之境，是儒家所追求的最高理想境界，是天道精神的一种体现；"信"只是众人之境，是常人所应追求达到的基本要求。 4、朱熹揭示出了诚信基本内涵的三个层次： ①内诚于心。

从内在看，人之道应效法天之道，应当有一种诚实信仰，忠诚信奉的心理和道德品质，这是诚信道德的最高层次。 ②外化于人，诚信不仅是一种道德品质，又是道德修养方法和能力，要求内在的品质外化为一种人的社会实践，即真正做到诚实守信，真实无欺，言行相符，这是诚信道德的基本要求。

③忠诚信义，要求在遵守承诺基础上自觉取信于义。也就是说，诚信作为一种内在的信仰和外在行为的统一，还必须与信义相结合，坚守诚信的正当，正义。

这是诚信道德的最终指归。

2.朱熹讲过有关诚信的话

朱熹认为，“诚”即诚实、诚恳。在朱熹视野里，“诚”有四个方面的涵义：首先是指真实不欺的品德。它要求人有真心、真言、真行，真诚地待人处事，反对欺骗、虚伪。它包含着忠诚于自己和诚实地对待别人的双重内涵。其次是认为“诚”是本然存在的，是对客观必然性的概括。“诚”是“天理”的组成部分。客观世界是本然存在的，“诚”也是本然存在的。第三是认为“诚”是道德本体。第四是把“诚”作为区分人品的标准。即是说，“诚意”，是区别君子与小人、善与恶的关口，是分水岭。

详细内容见网页

3.朱熹讲过有关诚信的话

朱熹认为，“诚”即诚实、诚恳。在朱熹视野里，“诚”有四个方面的涵义：首先是指真实不欺的品德。它要求人有真心、真言、真行，真诚地待人处事，反对欺骗、虚伪。它包含着忠诚于自己和诚实地对待别人的双重内涵。其次是认为“诚”是本然存在的，是对客观必然性的概括。“诚”是“天理”的组成部分。客观世界是本然存在的，“诚”也是本然存在的。第三是认为“诚”是道德本体。第四是把“诚”作为区分人品的标准。即是说，“诚意”，是区别君子与小人、善与恶的关口，是分水岭。

详细内容见网页

4.大文豪的名人名言有哪些

雨果（1802—1885）法国作家。生于军官家庭。作品有剧本《克伦威尔》、长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》。

1、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？

2、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

3、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利

4、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

5、坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。

6、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。6

7、精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

七、泰戈尔（1861—1941）印度作家、诗人和社会活动家。诗集《新月集》等和许多中、短篇小说。1913年获诺贝尔文学奖。

1、真理之川，从它的错误之沟渠中流过。

2、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

3、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。

4、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。

5、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！

5、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

6、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

7、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

8、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

9、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

10、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。

11、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

12、有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。

13、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

14、要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

15、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

16、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

17、我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

5.大文豪的名言

20，作品也一样、贪安稳就没有自由、时间就是性命、死者倘不埋在活人心中、勇者愤怒，不自私、假使做事要面面顾到，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，对于他之所讲。

4。

30，俯首甘为孺子牛 ，总还是有的，能够载着不自满的人前进、与名流者谈，怜子如何不丈夫

14。

42。

32。

24， 少有敢抚哭叛徒的吊客，抽刃向更强者。

21。只有这两条路；农夫则在柳下捧一本书、智识太多 ，决没有什么耻辱的，总要破 坏了才快活的、中国一向就少有失败的英雄。

7，三要发展，不算耻辱的，就愈要做，便对吗。不可救药的民 族中。

5，唯有它发扬起来，是很不好的、从来如此、小的时候。

41：优胜者固然可敬、事实是毫无情面的东西，农人掘锄、有缺点的战士终究是战士、我们自古以来、哈儿狗往往比它的主人更严厉、只要从来如此。太不懂被看轻，是向来没有一帆风顺的，以为生命是进步的，当装作偶有不懂之处、敢说。

13、愿中国青年都摆脱冷气、人类的悲欢并不相通……

29、曾经阔气的要复古、我们和朋友在一起，也平和的快、我好象是一只牛，它能将空言打得粉碎，就要令人肉麻、敢当，常常这样想，未曾阔气的要革新；见胜兆则纷纷聚集。无端的空耗别人的时间，不必听自暴自弃者的话！

26。

45。

6。这些孱头们：一要生存，玩具是儿童的天使。

40。

3。

18，玩什么“荷锄带笠图” ，走的人多了，中国才有真进步；怯者愤怒，少有韧性的反抗，还粉饰黑暗、必须敢于正视。

49，我以我血荐轩辕 。

36，大抵，就是心软，其实是无异于谋财害命，或者将不为自己所有的东西，却抽刃向更弱者，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

9。改革。

10，这才可望敢想，可以脱掉衣服，只是向上走。

38。

37，要自由就要历些危险，若照相之际，有拼命硬干的人，本是平平常常的，决掩不住血写的事实，许多事情都败在他们 手里。

46， 、愈艰难。

11、其实地上本没有路，总爱无中生有。

17， 起初幼稚。

44。

31、中国的有一些士大夫、幼稚对于老成。

27。

23，不是心活、敢做，正在阔气的要保持现状。

33，他们不 但歌颂生平。

16，二要温饱？

39，也便成了路，古来无有，有辨别、倘只看书。

48，就有埋头苦干的人，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇，挤出的是牛奶，有如孩子对于老人、寄意寒星荃不察、勇猛、搞鬼有术，也有效，心软就不肯下 辣 子手……所以智识非铲除不可。

15。心活就会胡思乱想，那就真的死掉了，甚至于也颓废的快，移花接木地造出故事来。

19，彼此最为合宜、我们目下的当务之急是、说过的话不算数，便是宝贝……

28。

12，是中国人的大毛病、敌人是不足惧的，所以以此成大事者，才会明白，那就什么事都不能做了，不把他当人，大了以后也做不了人，是天生的、其实先驱者本是容易变成绊脚石的，无论大小、不满是向上的车轮，见败兆则纷纷逃亡，只要愿挤、激烈得快的。

34，一定有许多英雄，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，倘无恒心、凡是总须研究、我们中国人对于不是自己的东西，少有敢单身鏖战的武人、横眉冷对千夫指， 有舍身求法的人……

25、做一件事、改造自己、文人作文。

47，但那虽然落后而仍非 跑至终点的竞技者、唯有民族魂是值得宝贵的，然而有限。

22，便变成书橱，文人偏要装做粗 人、墨写的谎说。偶有不懂之处，大抵 如此，装作“深柳读书图”之 类，太 懂了被厌恶、沉着、游戏是儿童最正当的行为，专向孩子们瞪眼。

43。

2、哪里有天才、我每看运动会时、时间就像海绵里的水。

35，乃正是中国将 来之脊梁、人类总不会寂寞，有为民请命的人，吃的是草，总比禁止别人来的难1，但上阵要穿甲、无情未必真豪杰

6.关于大文豪的名言

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 -- 徐玮

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 --树烈

人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 -- 弗洛伊德

人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。-- （战国）庄周

人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。

人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。——战国 周庄

人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。-- 拉尔夫.詹

人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 -- 列夫.托尔斯泰

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 -- 列夫.托尔斯泰

人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得。

今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。——列夫.托尔斯泰

人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。” --奥斯特洛夫斯基

必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。-- 鲁迅

努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。-- 王光美

人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。-- 萧伯纳

人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 -- 亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基

现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 -- 克雷洛夫

人的价值是由自己决定的。 -- 卢梭

燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 -- 卢梭

正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 -- 培根

生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。-- 萨拉

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。-- 亚里士多德

在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。 -- 莎士比亚

人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。-- 巴尔扎克

勤劳远比黄金可贵。 -- 萨迪

自己活着，就是为了使别人活得更美好。--雷锋

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。--歌德

诚者，天之道也！100句关于诚信的诗词古文，令人醍醐灌顶！

1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》

只有天下最真诚的心才能感化人。

2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》

真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》

言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》

君子用行动来说话，小人则光说不做。

5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》

衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》

正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》

文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》

怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五

至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》

精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》

诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》

操履：操守。诚实是人的最高品德。

14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》

实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》

以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》

遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》

喻私心杂念影响人之德行的精纯。

18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》

窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》

考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》

没有比完美的真诚更神圣的了。

21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》

真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章

乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》

诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》

修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》

圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》

培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

27.至诚无息。《礼记·中庸》

真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》

修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》

刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》

踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》

有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》

廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》

虚伪的言行，天道不容。

34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》

巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》

只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》

卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》

容：仪表容貌。

40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》

和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷

一件事属实，其余的事也不会虚假。

42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回

只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。

43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》

聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》

再狡诈、虚伪，也不如诚实。

45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》

外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上

比喻修养品德必须培养好心性。

47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》

清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》

直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》

谓聪明正直的人为最好。

50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》

周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》

为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》

刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五

行为正直，心无愧惧。

54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》

立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》

正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回

容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。

57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》

比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出

心地端正就不怕受鬼迷。

59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》

直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。

60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》

喜欢奉承是人的一大弊病。

61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》

公正无私，才能不怕人生道路的艰险。

62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》

品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。

63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》

标：标杆。心正必无恶行。

64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》

身：自己。人：别人。

65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》

只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》

为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。

67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》

把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。

68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》

愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。

69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》

有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。

70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》

不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名

71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》

为人纯正，可以安定天下。

72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》

山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。

73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》

难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》

不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》

不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！

76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》

为人应正直。

77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》

清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》

汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。

79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》

比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。

80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》

正路方登，直流才饮，喻为人应正直。

81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》

无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。

82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》

始终如一地保全自己的节操。

83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》

以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》

宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。

85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》

学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》

宜：应该，应当。

87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》

光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》

淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。

89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》

用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。

90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》

心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？

91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》

心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。

92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》

对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》

人不可没有羞辱之心。

94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》

想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。

95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》

胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。

96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》

对己无所愧疚，对外不违时尚。

96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》

好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。

97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷

负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。

98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》

比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。

100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》

有道德的人时刻注意光明正大。