基辛格名言论文(基辛格的名言)

基辛格名言论文(基辛格的名言)

1.基辛格的名言

基辛格名言

基辛格说：谁控制了石油，谁就控制了所有国家；谁控制了粮食，谁就控制了人类；谁掌握了货币发行权，谁就掌握了世界。

中国发展如此之快，已对石油产生了过分的依赖。如果我们的石油资源被人家牢牢的控制，我们的脖颈上就被人家套上了要命的绳索。

中国是一个拥有13.4亿人口的臃肿的庞大国家，如果我们的粮食不能自给，如果世界粮食市场被人家控制，中国可能不被人侵略而自乱。

中国买了那么多美国国债，美国发行美元，如果自己的货币贬值、通货膨胀，在世界经济大战、货币大战中，

2.以友益的格言为话题的议论文500字

我前些日子在“擂台作文”栏目中看到“格言新说”这个题目。刚开始时，我也想着找一句格言，然后颠倒它的本意来写一篇文章。后来想想，人们进行“格言新说”其实是在做一件愚蠢的事。

孔子曰：己所不欲，勿施于人。意思是说自己不喜欢的事物，就不要施加给别人。现代人想想，这句话不对啊。难道你不喜欢上进，就不允许别人喜欢吗？难道你不喜欢科学，就不允许别人喜欢吗？于是，现代人把孔子的话改为：所己不欲，就施于人。大家可以想想，这句话对吗。显然不对嘛。难道你不想杀人放火，就逼着别人杀人放火？难道你不想自杀，就逼着别人自杀？现代人喜欢进行“格言新说”，“新说”的“格言”却不对，岂不可笑。回到刚才说的，我们可以想想应该怎样改孔子的这句话。若改成“己所不欲，虑施于人”这似乎也不符合实际。如果一个人整天想着该不该把自己不喜欢的东西施加给别人，那这个人活着还有什么意思。我们可以再想想该怎么改。不过，想来想去还是不知怎么改（至少我不知）。既然如此，和不还原“格言”的“本来面目”。

高尔基曾说：书是人类进步的阶梯。高尔基所说的“书”本来是指健康的、有益的书。而现代人偏要把高尔基所说的“书”加入不健康的书。于是，他们找到了借口。他们会说：书未必是人类进步的阶梯。这明显是在鸡蛋里挑骨头嘛。

“一切皆有可能”是人们熟知的一句格言。有人会说：如果一个人认为可以把石头煮成鸡蛋，这岂不是很可笑吗？这也是在鸡蛋里挑骨头。我想，前人说这句话肯定是基于一定的基础之上。前人不会笨到不考虑实际吧。要不然，这句话在刚说出之时就以被批得不成样，根本不会留传下来。

哲学上说：事物总有它的两面性。所以，我们没有必要要求格言具有完全正确性。要是真要钻牛角尖的话，那这个世界就乱了。有一句话说：眼见为实，耳听为虚。那人们还每天看报纸、看新闻做什么。现在非常流行一句话：感谢伤害过自己的人。话有说回来了，“滴水之恩当涌泉相抱”。那我们岂不是要特别感谢希特勒，特别要感谢日本法西斯犯罪头号分子？那怎么样才能解决这个问题呢。全把这些格言废了。这也不符合现实。格言可以说是中国文化的精髓部分，废了这些格言，中国文化不知要逊色多少。综上所述，还是格言的“本来面目”比较好。

格言想是一块有斑点的美玉，但格言又不能像美玉一样“取其精华，去其糟粕”，要不然，格言就变成了颠倒是非黑白的谬语

3.关于名言的议论文

孟子的

知耻近乎勇是

世界之大，勇者当头。自不知耻，何以为勇？“耻”是人们千避万讳的字眼，但也是人生中踏上成功的必经之路。“知耻近乎勇”，是千百年来中华美德的结晶，是历史跑道上催人奋进的枪响，是宇宙万物生存发展的前提。因此，“知耻近乎勇”自古不变的真理。

“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照。能够承认耻辱的人就像微弱的一团火，不久就可以燃烧整个草原。人若能达此境界，也可谓不枉此生。南唐后主李煜，“故国不堪回首月明中”，成为千古绝唱；唐代诗人杜甫，恨“隔江犹唱后庭花”，道出爱国深情，波兰纲琴家肖邦，弃安逸悠哉之心，创造惊世舞曲。三者皆深知亡国之朝之耻，勇颂情怀。面对“耻”，若能坦然，其之度也必非一般。

“知耻近乎勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？

相反，却若地躲在黑暗的角落或“光明正大”地以耻为荣，只能成为历史的笑柄，最终也得淹没在嘲笑和鄙视之中。比如日本，不敢干接受现实的制裁，一方面篡改侵华历史，另外还参拜靖国神会。这只能将自己的尊严踩在脚下，将社会的发展推入无底深渊。

所以，“知耻近乎勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻近乎勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻近乎勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻近乎勇”是名家志士的真实写照，是社会发展的基础条件。同样，也是一条自古不变的真理。

知耻之心，勇者之心。

4.关于名言的议论文

虚心求教，不耻下问 一位地理老师被学生的问题难住了，他老老实实承认自己“不知道”以后并未就此了之，而是查找资料，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了答案。这件事告诉了我们一个道理：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径。（由一个老师被学生的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：虚心求教，不耻下问是获得真知的最有效途径） 许多著名的学者、科学家都依靠虚心求教、不耻下问来寻求和积累知识。（总括句，引起下文）李时珍撰写《本草纲目》的几十年间，读过八百多种典籍。在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且相互矛盾，便多方深入实际，亲自“采药”，同时向许多有实践经验的医生、药工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种药物，为它们重新做出了科学结论。俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。（用李时珍、罗蒙诺索夫虚心求教的故事，从中外两方面论证了他们的成功和虚心求教，不耻下问是分不开的，以此论证论点） 我国古代学者刘开说过：“（引用名人名言加以论证）君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。”学与问相辅相成。一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到许多疑难问题。我们提倡虚心求教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样才能获得知识。上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。当记者问他成功的秘诀时，他说：“遇到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都可以找到我的老师，这样的老师数以千计。”学习无捷径。这位青年的成功之路告诉我们：虚心求教、不耻下问是获得知识的最有效途径。（再次强调中心论点） 向别人请教，要有点勇气。我们许多同学遇到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。那么，从上文所谈到的许多事例中，从那位地理老师身上，我们应该明白了吧：人家能够虚心求教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向老师求教吗？孔子说：“三人行，必有我师焉。”让我们抱着“人皆我师”的态度，在虚心求教中获得真知吧！

5.外交名言

外交：一种为自己国家的利益而说谎的爱国主义艺术。

——〔美〕比尔斯：《魔鬼辞典》国家的统治者是唯一享有特权在国内和国外说谎的人；他们可以为了国家利益而说谎。——〔古希腊〕柏拉图：《理想国》大使都是诚实的人，只是为了国家利益才被派到国外去骗人。

——〔英〕亨·沃顿 外交家和诗人所苦心经营的都是语言和文字，他们使用语言和文字就如使用钥匙一样——虽然它不是把万能钥匙。——〔法〕圣琼·佩斯 外交上最基本的一课就是制造怀疑：绝对不要把你所有的牌都亮在桌面上。

——〔巴〕布托：《东方的女儿》如果说天真是政治和外交上的一条罪状，那么灾难就是惩罚。——〔埃〕安·萨达特：《回忆录》今天倒运的人，也许明天走运，所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的。

——〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》外交家们在开始战争时的重要性犹如战士在结束战争中的重要性。——〔美〕威·罗杰斯 外交政策必须以一个国家的历史和地理背景为基础。

换句话说，我们是从自己所居住的地方去观察世界的。——〔印〕英·甘地：《自述》在考虑国际问题的时候，……不陷于眼前或过去的仇怨，思索即将到来的新世界的性质，这是一个真正伟大的标志。

——〔美〕尼克松：《领导人》历史是充满了不可预料的事件的，这就需要对之采取灵活的行动。——〔美〕富·罗斯福，引自《罗斯福与美国对外政策》对于今天的日本来说，最重要的是，抱有理想，并且到广阔的世界中去寻求舞台。

——〔日〕吉田茂：《激荡的百年史》人们可以友谊联结在一起，国家之间则只能由利害关系联结起来。——〔德〕罗·霍赫胡特：《士兵们》名副其实的国家是没有朋友的，有的只是利益（利害关系）。

——〔法〕戴高乐，引自1968年5月12日《纽约时报杂志》对任何国家的信任，不可超过其本身利益所能约束的范围。——〔美〕华盛顿：《致亨利·劳伦斯》政治学上的重大原则来自对所有国家的真正政治利益的认识。

——〔奥〕梅特涅，引自塞西尔《梅特涅》在人类事务中是没有永久的胜利的。——〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》世界和平与国家实力是分不开的。

不运用国家实力，任何外交政策目标……都无法实现。——〔美〕尼克松：《1999年，不战而胜》若在现今的世界舞台上与西洋各国人竞争，除了兵马之力，还能依靠什么呢？应该采取武先文后的策略。

因为，国际交往的根本在于实力。——〔日〕福泽谕吉：《时事小言》不以强力防卫强力的信约永远是无效的。

——〔英〕霍布斯：《利维坦》社会建筑在实力上头，所以实力便应当被看作社会的庄严的基础，受到人的尊敬。——〔法〕法朗士：《克兰比尔》唯有实力才是国际关系中表达意志的手段。

——〔日〕池田大作：《展望21世纪》外交官和议定书是很有用的，但是装备精良的重型炮舰是再好不过的和平保卫者。——〔美〕帕默斯顿，引自汤姆森《英国历届首相小传》在国家关系中，意志的力量可能更为重要。

——〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》好话加大棒，才能成大事。（本文选自） ——〔美〕西·罗斯福，引自惠特尼《美国总统列传》不和任何国家结成永久的同盟，这是我们坚定不移的政策。

——〔美〕乔·华盛顿：《告别演说》和所有国家保持和平，保持贸易，保持真诚的友好关系，——不与任何国家结成同盟。——〔美〕托·杰弗逊：《第一次就职演说》不结盟政策是对世界和平的一个贡献。

——〔塞浦路斯〕马卡里奥斯，引自《中东风云人物》不结盟体现了符合我们时代愿望的指导思想。这是不结盟政策富有生命力的有力证明。

——〔阿尔及利亚〕布迈丁《布迈丁选集》不结盟、不接受附庸和托管的状态才是最高尚的。——〔埃〕安·萨达特：《回忆录》有些人相信，通过结盟可以获得较大的安全。

依我看，这种借用的力量不能持久，这样的安全感是很不可靠的。——〔印〕英·甘地：《自述》我们的中立主义不是离群索居，也不是对一部分人类不闻不问。

……它的唯一宗旨是维护人类的尊严，促进和平与人类真正的进步。——〔摩〕哈桑二世：《挑战》我们既不依附西方，也不投靠东方。

我们要按自己的方式生活。——〔新〕李光耀，引自乔西《李光耀》强者的威胁总是使我站到弱者一边。

——〔法〕夏多布里昂：《墓外回忆录》姑息主义是喂鳄鱼的人，希望自己轮到最后才被吃掉。——〔英〕温·丘吉尔：《在慕尼黑事件后说的话》大国之间的困难只能靠坦率友好交谈才能排除。

——〔美〕富·罗斯福：《罗斯福选集》只有各方都接受某种超越于他们争端之上的共同标准，谈判才能成功。——〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》在任何一次国际谈判中，一个国家完全得到满足，而另一个国家则完全失败，是不可能的。

——〔美〕基辛格，引自格劳巴德《基辛格》要把牺牲、痛苦、眼泪和仇恨保持在最低限度，……通过节制和暂时的妥协来达到目的。——〔突〕哈·布尔吉巴，引自《中东风云人物》条约是一个国家的诺言。

——〔美〕费·艾姆斯：《关于英国条约的演说》条约是代表国际政治家信誉的钱币。——〔英。

6.名言警句议论文

有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。

——兰道儿，英国作家

礼貌是儿童与青年的应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

——洛克，英国哲学家

生活里最重要的是有礼貌，它比最高智慧，比一切学识都重要。

——赫尔岑，俄国哲学家、作家

彬彬有礼是高贵的品格中最美丽的花朵。

——温特，英国画家

守时是最大的礼貌。

——路易十四，法国国王 返回

礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。

——拉罗什夫科，法国作家

有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一起的。它会在行为的外表上产生出最令人愉快的礼貌。

——歌 德

礼貌比法律更强有力。

——卡莱尔

礼貌经常可以代替最高贵的感情。

——梅里美

礼貌对于人性，犹如热力之对于蜡。

——Arthur Schopenhauer

一个人的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。

——歌 德

尊敬别人就是尊敬自己。

——高尔斯华绥

永不向权势低头，但要摘帽为礼。

——Jim Fiebig,NANA

礼仪不良有两种：第一种是扭怩羞怯；第二种是行动不检点和轻漫。要避这两种情形就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。

——约翰·洛克

人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。

——培 根

礼貌无须花费一文而赢得一切。

——蒙 田

怯懦是免于诱惑的最可靠保障。

——马克·吐温

真正的礼貌就是克己，就是千方百计地使周围的人都像自己一样平心静气（蒲柏）

●良好的礼貌由微小的牺牲组成（爱献生）

●礼貌是博爱的花朵（儒贝尔）

●礼节礼貌是琐事中的善行（小威廉·皮特）

●礼貌之于人性如同热量之于蜡烛（叔本华）

●礼貌经常可以代替最高贵的感情（梅里美）

●礼貌建筑在双重基础上：既要表现出对别人的尊重，也不要把自己的意见强加于人（霍夫曼斯塔尔）

●是否能对粗鲁者保持耐心，这是检验良好礼貌的标准----（所罗门伊本加比洛夫）

●礼貌是人生习惯的第一件大事（美洲）

●有两种和平的强大力量，那就是法律和礼貌（德国）

●礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的的（德国）

●有礼貌的人，能走遍天下（德国）

●社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌----（叔本华）

●你要看见朋友之间用得着不自然的礼貌的时候，就可以知道他们的感情已经衰落（莎士比亚）

●情越多，礼越少

●熟不拘礼

●讲礼貌不会失去什么，却能得到一切（玛·沃·蒙塔古）

●讲礼貌对人并无损害（意大利）

●礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏（叔本华）

●彬彬有礼并不破费钱财（欧洲）

●礼貌不费分文（拉丁美洲）

●礼貌周全不花钱，却比什么都值钱（西班牙）

●彬彬有礼……是假善行（塞·约翰逊）

●一个人可能在他的礼貌中消失得无影无踪（梭罗）

●周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况（切斯特菲尔德）

●客套话如隔着面纱接吻（法国）

●待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼（史典

7.求2篇名人名言的议论文

勤奋

--------99%的勤奋+1%的汗水=成功

文学家说，勤奋是打开文学殿堂之门的一把钥匙；科学家说勤奋能使人聪明；而政治家说勤奋是实现理想的基石。

众所周知，学习要靠勤奋刻苦。那初三的我们该偏向于勤奋还是刻苦呢？华罗庚先生说：科学的灵感，绝对不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。看来他是支持勤学的，而著名的戏曲表演艺术家梅兰芳老先生曾说：“我是个拙笨的学术者，没有充分的天才，全凭苦学。”诸如这类的名言还有许多，比如巴尔扎克说“天才的作品是用眼泪灌溉的。”，爱因斯坦说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。”那么，听了这些名人的话，大家是怎样认为的呢？

自古以来，多少仁人志士，因为勤学而成材，并留下许多千古的佳话，如“悬梁刺股”、“凿壁偷光”等。这部大型动画系列片就是以古代名人勤奋好学的故事为素材的。我们所知道的故事中有《华佗学医》、《诸葛亮喂鸡》、《鲁班学艺》、《李白铁杵磨成针》、《王羲之吃墨》、《张三丰创太极》等内容。这些都是我们所耳熟能详的历史人物，这些故事都是中华民族历史上勤奋学习的典范。

作为一名学生，我们应该学习那些人物，在看动画片时还能学习那些勤奋的精神，不仅那些人物要成为你的偶像，还应成为我们的榜样。

学习是唯一的途径，只有学习好了，学懂了，学精了，才能有所作为。而这些的前提就是怎么样学，怎样的学习方法铸就怎样的学习成与败。

自古以来就有不少的名人墨客，以独到的方法勉励而成材的。如吴思梁锥刺骨，拿萤火虫做灯读书，凿壁偷光诸如此类，真是数不甚数，在古时都会有那么多的方法来学习成材，更何况在这大都市有良好的、优越的学习环境呢！

中国的勤奋是可以追寻到古代的，作为一个中国人更应该发扬这良好的学习方法。但只光有好的学习方法，而不去运用、不去实践，是不行的；而单一的勤奋学习，不分白天黑夜捧着书读那迟早变成为“书呆子”。所以呀，好的学习方法，要学习休息两不误。而这学习嘛，要你在学习中不断探索不断总结，勤学就是要告诉我们学无止境，要有良好的学习态度，虚心求教。

学海无涯，勤能补拙，即使自己不是只聪明、机灵的鸟，也是可以笨鸟先飞的呀。

知之为知之

“知之为知之，不知为不知，是知也。”这则语录讲的是孔子教育大家对学习所持的态度，当然也是对待其他事物的态度。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳老实的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。

是的，如果一个人对自己不明白的问题加以隐瞒，不去向别人请教，在别人面前仍然不懂装懂，那他就是“大无知”太虚伪了。人不懂不可怕，可怕的是不懂装懂，在这个世界上没有一生下来就上通天文，下知地理，晓古通今的人，人们都是在不断的学习探索中不断充实自己的，只有虚心向别人学习，不耻下问，才能不断进步。实事求是，历来是我党倡导的一贯作风，古老的中国面临着严峻的挑战，我们只有面对现实奋起直追，才能独领历史的风骚。否则我们若像南郭先生那样“滥竽充数”，那只能是被后人贻笑大方，最终被社会淘汰。

8.要一篇关于孔孟名言的议论文

1 三人行必有我师

——与人为友，诚为根信为本！

有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

三人行，则必有我师焉！

朋友们在一起，日久天长则必定能从彼此的身上看到优点、发现缺点。俗话说，君子之交淡若水；这是说君子之间的交往，在乎的不是功名利禄，而是心灵的契合、精神的互相欣赏和彼此的遵信守诺。因此朋友相交，要本着“诚信”二字。

所谓“诚信”，完整说就是诚实（心）守信。结交真朋挚友，往往是从诚心开始的，心若不诚，其目的必然乖张，纵然守信则只说明其品行尚端，但德心不佳，此友虽然可贵但已经失去深交根基；若失信则表明此人品行德心俱已不佳，断不可交。心诚者，若亦能守信，此人可谓品德俱佳，实为难得挚友，应拜为座上宾以师礼相待；若失信于人，则说明其德心虽好，但品行欠佳，若有以诚心坦然相告，则此友亦可结交之。

综上所述，三人行：

心诚而守信者，可以之为良师（是真朋挚友）；

心诚而失信者，可以与之为友，但要予以为戒（是真朋非挚友）；

不诚而守信者，可以与之为朋，不可与之深交（非真朋非挚友）；

不诚而失信者，可与之为陌路人，做点头朋友（既非朋又非友）。

朋友相处，各种类型的朋友必然皆会存在；我们不必以自己的标准强求与人，只要能够分辨清楚身边朋友的类型，与之保持恰当的距离则两相适宜。但在结交朋友的过程中，若要找到真朋挚友，则必须诚为根，才可能发现同样真心的朋友，以信为本，才有可能找到真正的良师益友！与人为友，诚为根信为本！

美国前国务卿基辛格：“我有幸认识中国人民50年，他们做出了惊人贡献！”

第三届外滩金融峰会正在上海举行，10月23日，证券时报记者在会议现场注意到，美国前国务卿基辛格（Henry Alfred KISSINGER）接受上海新金融研究院院长、清华大学经济管理学院经济系教授钱颖一连线对话时表示，50年里，中国确实做出了惊人的贡献，令世界为之震撼。在中美关系的下一阶段，两国应该继续求同存异，在平等和互不干涉的基础上，积极参与国际合作，在平等和互不干涉的基础上，积极参与国际合作。

基辛格表示，疫情仍未远离，所以我们还不算真正进入后疫情时代，当然我们希望看到疫情的影响逐渐消散。疫情对我们的社会产生了重大影响。他认为，各国政府和私人机构应该尽力加强沟通，特别在那些并不存在争议的非政治议题上，包括科学研究、历史研究、商业活动等，以此在各国之间重新发展出一种共同体意识。这一举措在当下尤其具有重大的意义。

基辛格说，据他了解，世界卫生组织已经制定了全球协作的疟疾防控项目，这个例子很好地说明了各国之间可以通过合作达成怎样的目标。我们应该从疫情中学到一件事，那就是必须进行系统性的合作，共同应对未来的疫情风险。各国需要做出相关决策，防范疫情的发展。

“有一些共同议题，比如气候问题。我注意到，中国已经决定停止新建境外煤电项目。我认为这一举措为全人类做出了建设性的贡献，这是一项以人类福祉为出发点的举措。我对中国领导人在作出这一决策时体现出的智慧表示赞赏。”基辛格说。

众所周知，基辛格曾在20世纪70年代担任美国国务卿，当时美国的全球战略发生过重大转变。2021年10月23日上海外滩金融峰会连线时，钱颖一继续提问，基辛格如何评价现在的美国全球战略调整，这会给今后几十年的世界秩序带来哪些影响？

对此，基辛格认为，在当今世界，任何国家都不可能实现霸权。每个国家都可以最大限度地发挥自身的潜力，但没有任何国家拥有支配整个世界的潜力。我们这个时代的独特之处在于，不再存在孤岛式的地区，各地区无论主动或被动，都会相互施加影响。现代技术的某些方面，在100年前的人们看来似乎是不可想象，甚至怪异的。

“我曾有幸在尼克松总统上任之初，与当时的中国领导人一起，为两国关系打开局面，发挥两国的潜力。那是一个令人兴奋的开始。”基辛格说，我希望我们两国元首之间的对话和两国的努力，能开启双边关系良好发展的新时期。50年后，当我们回首往事，希望那时的我们会说，这是一次伟大机遇的开端。

基辛格说：“在我有幸认识中国人民的50年里，中国确实做出了惊人的贡献，令世界为之震撼。在美中关系重启的时代，没有人会想到今天的中国会成为世界体系，特别是世界经济体系中必不可少的重要组成部分。”

视频连线时，基辛格表示，在中美关系的下一阶段，两国应该继续求同存异，在平等和互不干涉的基础上，积极参与国际合作，在平等和互不干涉的基础上，积极参与国际合作，履行国际承诺，共同努力战胜疫情。缓解自然灾难造成的损失，改善气候，互相合作，诚实而不偏颇地交换观点。这些都是很有价值的目标，配得上伟大的中国文明，也符合美国人一直以来的愿景。