刚柔的名言

时间:2022-04-16 19:21 | 分类: 句子大全 | 作者:诗词古韵 | 评论: 次 | 点击:

刚柔的名言

1.有关以柔克刚的名言警句古诗词

何意百炼刚,化为绕指柔。

老子说:"守柔曰强。"这是老子揭示的又一成功之道。老子说,人啊人,你守住了那柔就会变得坚强,变得刚强,变得强大!老子又说:"弱之胜强。""柔弱者生之徒。""柔弱处上。"老子在柔弱中看到了恒久的力量、成功的力量。

老子贵柔,在《老子》一书中多次阐发这一思想。我们想要成功,那就得要有一种以柔弱达到成功的本领。不怕自己柔弱,只怕自己守不住柔弱。要以柔化刚,从而致胜成功,始终充满生机。人们总希望能成长起来,强大起来,这是由柔弱而至强大;但是坚强如果转化为顽刚,或变为逞强,则祸根已伏,已与"死之徒"相去不远。我们如果辩证地理解和运用"贵柔"这一理念,那么对于现代人来说也深有价值。

以一种哲学的眼光来观察万物,老子发现万物拥有生机时,其形质由于"生"的滋养,是柔软的,然而一旦"死"了,其形质变得坚硬,变得枯槁。从这些表象再潜入深层,老子认为:坚强者死之徒,柔弱者生之徒;强大的处于下位,柔弱的反处于上位;天下最柔弱的,能够驾驭天下最坚硬的。《老子》书中还曾说:"柔弱胜刚强。"(第36章)"柔之胜刚,弱之胜强。"(第78章)所有这些论述,若再深入内里悟察,可知"柔弱"是老子哲学中的重要范畴,是道的本性,是天道的表现,是自然的真相,当然也是人生的大智慧。

一个婴儿为什么生机勃勃?为什么生命力这么旺盛?其中就有"柔"与"弱"的机理在。一个老年人,到了八九十岁骨头都强硬了,生命力就变得弱了。其实表面上是"柔"与"弱",而内里是有关于一种生命的潜力与潜能,婴儿"柔"与"弱"的深层就潜在着强大的生命动力。

再来观察一些现象,人身上最坚硬的要数牙齿了,最柔软的要数舌头了,当人垂垂而老,牙齿全部落了,而舌头却能完好无恙。大树比小草坚硬刚强,但海啸、台风来时可掀倒大树,甚至连根拔起,而小草依然故我。强烈的大地震来了,有的高楼大厦倒塌了,但有的小平房安好无恙。水最柔弱,石头坚硬,但水滴可使坚石为之洞穿。蝼蚁柔弱得微不足道,大坝坚硬得与滔滔洪水相抗衡,但柔弱之蝼蚁却能使大坝千里溃决。空气最柔弱,却无孔不入。空气不流动,静默至极,可以把千年的铜铁锈蚀、梁柱朽烂;空气一旦流动至极,可以飞沙走石,拔屋移丘。

如此等等,像这样无数常见的现象被老子敏感的心灵捕捉到,虽然这里面的道理很复杂,比如有生命周期的问题,有物体运动的问题,有所处环境的问题等等,但是他抽取出并提炼成一种哲理,一种生命的智慧,很有启发意义。老子说:"坚强者死之徒",从而要人们学会以柔克刚,柔中有刚,百炼成钢,并且是一种化为绕指柔的钢。我们一般的教诲人之理念,自古至今是:人要坚强,要刚强,要顽强。这不错,但老子提醒人们:要柔弱。这是一种大智慧。当然对于这种大智慧,你也要活观活用,辩证地对待,如果一头钻进牛角尖、死胡同,那就不是老子的智慧了。比如其中重要的一条,就是老子教你在柔弱中寻找到恒久的生命驱动力,一点一滴,一步一步,一层一层地去历练,去积聚能量、经验、智慧,最后达到成功。

2.关于刚和柔的名言

老子名言守柔 老子言「守柔」,尝谓:「天下之至柔,驰聘天下之至刚。

」「道」bai之所以能循环不息,因为「道」具备了柔弱的特质,故言:「弱者道之用。」老子以「水」作喻:「天du下柔弱,莫过於水,而攻坚胜者,莫之能胜,其无以易之。

」又谓:「弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。」老子强调以柔制刚,认为「强梁者不得其死」,目的在教人谦卑逊让,以退为进。

人若zhi如此,方可明哲保身,故谓:「知其雄,守其雌,为天下豁dao;为天下豁,常德不离,复归於婴儿。」意谓人可有雄心壮志,但不可逞强好胜,应抱持柔弱谦下之道,保持质朴本性。

老子强调「守柔」,皆因认为除了「道」之外,回世间万物总有没落的一日。故谓:「飘风不终朝,骤雨不终日。

」老子又认为世事难测,故谓:「福兮祸所倚,祸答兮福所伏。」老子强调「守柔」,要求人清虚自守,勿刚强好胜,否则不得善终。

3.包含“刚与柔”的哲理名言有哪些

1.尘世里,总有些什么,让我们不自觉地微笑,使我们的坚硬,在一瞬间变得柔软。婴儿的梦呓,幼童的稚语,夕阳下相互搀扶的老人。。.——丁立梅《风会记得一朵花的香》

2.在这个冷暖自知的人间,看见彼此坚硬外壳里最柔软的灵魂,何尝不是三生有幸。——西当太白没人道《拂逆》

3.你只有先付出心底那些柔软的部分, 才能让以后的整颗心变得坚硬无比。——青慕《青慕集》

4.所有人的坚强,都是柔软生的茧。——张嘉佳《从你的全世界路过》

5.阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。——胡宏《知言》

6.只有带刺的坚硬的外壳,才能保护自己的柔软。——《恋恋不忘》

4.关于“为人处世”的名言警句

原发布者:维旺(精选)

关于为人处事的名言关于为人处事的名言1、做人要讲是非,但不要太计较利害;做事要讲利害,但不要太害怕是非。对人,要往好处想,往长处看;对事,要往远处想,往大处看。2、做人:一要严于律己,宽以待人。二要谦和为美,多让少争。三要与人为善,切忌骄横。四要仗义疏财,扶危济贫。五要诚信待人,远离是非。3、做人要内外一如,处事要知行合一;说话要言行一致,行为要表里如一;做人要前后一致,做事要老少无欺。4、比赛,有胜有负;地位,有上有下;际遇,有好有坏;人生,有得有失。做人要尽力而为,处事要随遇而安!5、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。做人要懂礼仪,懂得尊重人,懂得鄙人者人恒鄙之,敬人者人恒敬之!6、甜言慰语三冬暖,恶语伤人六月寒。喜时之言多失信,怒时之言多失礼。知者不博,博者不说,妙语精言,不多为贵!7、动之以情,待之以礼,立身以德,施众以义。为人以诚,律己以严,处事以恒,助人以爱。做人须懂得:心易服于德,而难服于力!8、大海的浪花靠风吹起,生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取,挑战人生,使人格完美,使真情永恒!9、人以待已为是非,我以待人为对错;人以利已为恩怨,我以利人为取舍;人以得失为得失,我以善恶为善恶;人以地位升浮为亲疏,我以感情真假为远近。14、好话,能引起别人善心;坏话,会激起别人恶念。多说一句好话,多添一分和气。为人就要存好心,说好话,做好事,结好缘。19、做事宁可慢些,不要太急而错误;做人宁可笨些,不

5.孔圣人的名言有哪些

人生态度 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。

发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。

回也不改其乐。 贤哉,回也! 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。

贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。

如不可求,从吾所好。 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

君子之仕也,行其义也。 子谓于产。

有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠, 其使民也义。 君子和而不同,小人同而不和。

君子矜而不争,群而不党。 君子周而不比,小人比而不周。

君子坦荡荡,小人常戚戚。 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

放于利而行,多怨。 求仁而得仁,又何怨。

质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。 法语之言,能无从乎?改之为贵。

提手与之言,能无说 乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

见善无不及,见不善如探汤。 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

士而怀居,不足为士矣! 做人格言 不学礼,无以立。 己所不欲,匆施于人。

己欲立而立人,己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。

言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”

请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

君子哉! 过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改。 不迁怒,不二过。

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧。 无欲速,无见小利。

欲速,则不达;见小利,则大事不成。 士不可不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 与朋友交,言而有信。

以文会友,以友辅仁。 益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

巧言乱德。 巧言令色,鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言,有言者不必育德。

听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 事君,敬其事而后其食。

礼之用,和为贵。 放于利而行,多怨。

孔子论学习 知之为知之,不知为不知,是知也。 盖有不知而作者,我无是也。

多闻,择其善者而从之;多见而识之。 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

学如不及,犹恐失之。 敏而好学,不耻下问。

以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 兴于诗,立于礼.成于乐。

志于道,据于德,依于仁,游于艺。 不愤不启,不悱不发。

举一隅不以三隅反,则不复也。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 学而不思则罔,思而不学则殆。

众恶之,必察焉;众好之,必察焉。 学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣。

日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 不学诗,无以言。

诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

人而无恒,不可以作巫医。 有教无类。

自行束侑以上,吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民。

刚柔的名言

《四书五经》智慧名言100句

先秦典籍,四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。

《四书五经》智慧名言100句

大学

1. 人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。

2. 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

3. 大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先后,则近道矣。

4. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

5. 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。

6. 君子先慎乎德。有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。德者,本也;财者,末也。

7. 苟日新,日日新,又日新。

8. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。

9. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

10. 为人子,止于孝;为人父,止于慈。

中庸

11. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

12. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。

13. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

14. 书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。

15. 故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

16. 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

17. 君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

18. 博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

19. 正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

20. 或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

论语

21. 成事不说,遂事不谏,既往不咎。

22. 不在其位,不谋其政。

23. 君子坦荡荡,小人长戚戚。

24. 益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

25. 君子欲讷于言而敏于行。

26. 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

27. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

28. 父母在,不远游,游必有方。

29. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

30. 知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。

《四书五经》智慧名言100句

孟子

31. 穷则独善其身,达则兼济天下。

32. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

33. 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。

34. 不以规矩,无以成方圆。

35. 尽信书,则不如无书。

36. 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。

37. 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

38. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

39. 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

40. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

诗经

41. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。

42. 死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

43. 青青子衿,悠悠我心。 纵我不往,子宁不嗣音?

44. 南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。

45. 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

46. 今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?

47. 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

48. 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。

49. 投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!

50. 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

尚书

51. 天道酬勤,厚德载物

52. 宽而粟,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。

53. 爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥余。

54. 玩人丧德,玩物丧志。

55. 知之非艰,行之惟艰。

56. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。

57. 满招损,谦受益。

58. 人而不学,其犹正墙面而立。

59. 若网在纲,有条而不紊。

60. 静言庸违,象恭滔天。

礼记

61. 君子不自大其事,不自尚其功。

62. 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕

63. 见利不亏其义,见死不更其守。

64. 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

65. 致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。

66. 有其言,无其行,君子耻之。

67. 礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

68. 国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

69. 大道之行也,天下为公

70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

周易

71. 天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。

72. 君子藏器于身,待时而动。

73. 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

74. 穷则思变,变则通,通则达。

75. 二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。

76. 尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。

77. 君子以顺德,积小以高大

78. 世移则事异,事异则备变。

79. 刚柔通达,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

80. 履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井(勤劳自勉),德之地也;巽(谦让恭顺),德之制也。

《四书五经》智慧名言100句

春秋

81. 多行不义,必自毙。

82. 度德而处之,量力而行之。

83. 俭,德之共也;侈,恶之大也。

84. 辅车相依,唇亡齿寒。

85. 人谁无过,过而能改,善莫大焉。

86. 居安思危,思则有备,有备无患。

87. 吃一堑,长一智。

88. 盖之如天,容之如地

89. 言之无文,行而不远

90. 举不失德,赏不失劳。

左传

91. 居安思危,思则有备,有备无患。

92. 君子有容人之量,小人存忌妒之心

93. 从善如登,从恶如崩

94. 欲加之罪,何患无辞

95. 人谁无过?过而能改,善莫大焉。

96. 祸福无门,唯人所召。临祸忘忧,忧必及之。

97. 一鼓作气,再而衰,三而竭。

98. 见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。

99. 凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈。

100. 度德而处之,量力而行之。

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