告别陋习的名言(破除陋习的名言有哪些)

告别陋习的名言(破除陋习的名言有哪些)

1.破除陋习的名言有哪些

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

1、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却

2、恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

3、文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。——恩格斯

4、道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ——列 宁

5、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

6、民习礼仪，易与为善，难与为非。——苏辙

2.关于改掉陋习的名言,谚语,俗语

文明就是要造就有修养的人--罗斯金良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

——爱默生 不学礼，无以立。——孔子 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚 无礼是无知的私生子。

——巴特勒 利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 知耻近乎勇。

—— 孔丘 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。

—— 孔丘贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 —— 萨迪文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。

----恩格斯用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要有种全新的人，并将创造出这种人类。 ------恩格斯爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

------孟 轲礼，所以正身也；师，所以正礼也。 ------荀 况古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。

------朱 熹近朱者赤，近墨者黑。 ------傅 玄音乐应当使人类的精神迸发出火花。

------贝多芬道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ------列 宁爱护公有财产，就是共产主义的特征。

------加里宁礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）礼者，人道之极也（荀子）安上治民，莫善于礼（孝经）道之以告德，齐之以礼（论语）不学礼，无以立（论语）礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）礼，天之经也，民之行也（左传）人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）人有礼则安，无礼则危（礼记）礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）。

3.关于文明礼仪,告别陋习的演讲稿

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

改革，第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得到诞生的机运。

事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

伟大的心胸，应该用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

自己思索，自己作主。

我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。

读书无嗜好，就不能尽其多，不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。

评赞《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。

希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

一要生存，二要温饱，三要发展，有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都反抗他，扑灭他！

必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限、枯躁了。

伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就自此创造出来。

生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。

做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。

即使是天才，生下来的第一声啼哭也绝不会是一首好诗。

"不耻最后"。即使慢，驶而不息。纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向目标。

有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。

穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的艰辛。

轻敌，最容易失败。

4.关于摒弃陋习的名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。 ----恩格斯

道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ------列 宁

亲善产生幸福，文明带来和谐。---- 雨果

民习礼仪，易与为善，难与为非。---- 苏辙

人人有礼则安，无礼则危。 ----《礼记》

人之有礼，犹鱼之有水也。----葛洪

5.破除陋习的名言有哪些

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白1、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却2、恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅3、文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。

——恩格斯4、道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ——列 宁5、亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果6、民习礼仪，易与为善，难与为非。——苏辙。

陋习就是陋习，何必粉饰为礼仪

看到那么多人追捧山东磕头拜年，不认为这个是陋习，认为是很好的习俗，有年味，有仪式感，更是一种文化。

我想起小岳岳的那句名言，我的天呐！

陋习就是陋习，没必要保留，更何谈粉饰为礼仪、习俗乃至年味。

我认为是陋习的原因，其实真的很简单，大多数包括我在内的年轻人都在逃避磕头拜年，尊敬、孝敬长辈，与过年的磕头拜年，并不等同，而且磕头的不只是自家的长辈，还有亲戚，后者的讨厌程度想来大家都有所体会。

我认为是陋习的原因，还有一点是，我非常讨厌那句，有钱没钱回家过年，而磕头拜年更加重了这个丑恶的观点。中国的节日被讨厌大多是太折腾了，比如春节，本身是一个好好休息放松，陪伴家人的日子，被传统的磕头拜年、走亲戚等搞成了年劫，何必呢？

以前局座被我所喜欢就是因为局座贴近年轻人，而不是要求年轻人贴近他，节日也是一样，应该贴近年轻人，主动填埋代沟，而不是固守传统，把代沟拉的越来越大。

何况随着更年轻一代的00后10后的出生，这些旧习俗已经没人待见了，磕头拜年渐进演变为普通的拜年，而对老家长辈，视频拜年也是无妨，君不见，网上视频里有几个磕头的是少年？

已经快要消失了，何必招魂？

有人说，磕头怎么了，西方风俗也不少啊。

这两个有关系吗？我们经济发展催动社会进步，传统守旧的东西自然会被抛弃，与西方何干？西方社会的风俗也是贼多，那是他们的事儿，跟我们摒弃旧包袱有什么联系吗？

有人说，磕头拜年得罪谁了？

要知道，得罪的是我以及部分年轻人，也不知磕头拜年，传统家长制下的酒桌文化等与磕头拜年是一样的，得罪的是新生代。

至于礼仪之邦，孔孟之乡。

我想说的是，去曲阜悄悄看看，住一段时间，就明白，这个名头特别重，重的让人压抑。与其鼓吹这些，不如多读读论语孟子，先贤之言比传统习俗高深太多了。一个磕头礼还企图戴上孔孟的帽子，有资格吗？

祖宗要敬重，长辈要尊敬，但没必要磕头。