薛瑄名言

薛瑄名言

1.十德树人之诚的名言

诚信名人名言大全：

1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄

3、言不信者，行不果——墨子

4、人背信则名不达——刘向

5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

8、民无信不立——孔子

9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐

11、没有诚实何来尊严——西塞罗

12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马

13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

16、诚信为人之本——鲁迅

17、精诚所至，金石为开——王充

18、不信不立，不诚不行——晁说之

19、内不欺已，外不欺人——弘一大师

20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒

21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚

22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚

25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子

26、一言之美，贵于千金——葛洪

27、人无忠信，不可立于世——程颐

28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利

2.“明辨是非”的名言警句

1. 浅明不见深理，近才不睹远体。

——〈晋书〉 2. 不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉 3. 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。

——鲁迅 4. 不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉 5. 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

——〈荀子·修身篇〉6. 是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉7. 是非未明，决不轻下判断。

——陶行知 8. 浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉 9. 不患人之不已知，患不知人也。

——〈论语·学而篇〉 10. 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅 11. 不审不聪则缪，不察不明则过。

——〈管子·宙合〉 12. 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉 13. 勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。

——〈古今图书集成·学行典〉 14. 不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽 15. 是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。

——（汉）刘安 16. 是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》 17. 能辨真假，是一种大学问。

——（明）吕坤 18. 恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源 19. 万事差错，只是是非颠倒。

——（明）薛瑄 20. 闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》 21. 难莫大于辨邪正。

——《宋史》 22. 无是非之，非人也。——《孟子》明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。

【"明辨是非"常误写为"明辩是非"，应注意。】明辨是非 免费编辑 添加义项名网络解释1. distinguish right from wrong雅思写作高频词汇分类汇总：媒体类 - IELTS 。

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The superego, point to point, is not some brilliant moral philosopher telling you about right and wrong.3.正如一个硬币有两面一样，不能说正面就比反面好；通常明辨是非是很难的吧？Just as a coin has two sides, no side is better than the other; it is often difficult to distinguish what is right from what is wrong?。

3.惜物感恩名言

静以修身，俭以养德.〔三国时期〕诸葛亮

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.〔唐〕李商隐

由俭入奢易，由奢入俭难.〔北宋〕司马光

节俭朴素，人之美德.〔明〕薛瑄

一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰.[清]朱用纯

勤俭的美德犹如甘霖，能让贫穷的土盛开富有的花，能让富有的土地结下智慧的果.[现代格言]

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦.

米饭粒粒念汗水，不惜粮食当自悔.

一箪一食当思来之不易，一瓢一饮需知物力维艰.

4.关于道德的名言

用《至理贤文》回答你，这是一本用名言警句编辑的书。还望你能喜欢。

人若无德生而何益

读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。

教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，

人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在

修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更

应该注重自己的内在。

德胜才为君子，才胜德为小人。竞争纵然激烈

但才华不能代表一切。人人读书则重才轻德，那

多才缺德的社会就会乌烟瘴气。因为缺德的人，学

问和本领愈大，就能为非作恶愈大。于是好心人总

易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。

所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必

报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也

须时常关心一下，内心的德苗是否压弯？同情是一

切道德中最高的美德。但毕竟活得顺心，才易生爱

；唯有爱心，方生怜悯。

处事待人诚为本，持家立业俭当先。善为至宝

深深用，心做良田时时耕。道德是做人的根本。而

若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚

用处。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道

德，不为穷困而改节。相貌不佳德可补，品德太劣

貌难遮。人若无德，生而何益

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【教子教孙须教义，积善积德胜积钱。】——教育

儿孙须教他们为人正直，多做善事，多积点德要比攒

钱好。

【人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。】--—一个

有良心天地都会尊敬他，一个人胸存正气远近的人都

会钦佩他。

【顺心感恩自戴德，违心积怨必报复。】-—活得顺

心，心中就有感恩之情，自然记得别人的好处；活得不

如意，心中就会积压怨忿，必然会产生报复的心理。

【芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德

不为穷困而改节。】——芝兰生长在幽深的林间，

不会因为没有人来欣赏就不散发芳香；有德行的人修养

道义建树美德，不会因为穷困潦倒而改变节操。

【处事待人诚为本，持家立业俭当先。】——为人处

事以真诚为基本，操持家务与建立事业，首先要节约。

【善为至宝深深用，心做良田时时耕。】——善良要

作为至宝深入使用，心要像良田一样时时刻刻细致耕耘。

【相貌不佳德可补，品德太劣貌难遮。】-—一个人

的长相不好，可用他的为人品德去弥补，但一个人的品

德太恶劣，用他的容貌是遮盖不住的。

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5.世界名人名言

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。---富兰克林（美国）

想要有空余时间，就不要浪费时间。---富兰克林（美国）

忽视当前一刹那的人，等于虚掷了他所有的一切。---富兰克林（美国）

时间不可空过，惟用之于有益的工作；一切无益的行动，应该完全制止。---富兰克林（美国）

如果说时间是最宝贵的东西，那么浪费时间就是最大的挥霍。 ---富兰克林（美国）

你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。---富兰克林（美国）

懒鬼起来吧！别再浪费时间，将来在坟墓内有足够的时间让你睡的。---富兰克林（美国）

人生太短暂了，事情是这样的多，能不兼程而进吗？---爱迪生（美国）真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准；所在在做事不敏捷的时候，那事业的代价一定是很高的。---培根（英国）

时间乃是最大的革新家。---培根（英国）

在适当的时候去做事，可节省时间；背道而行往往会徒劳无功。---培根（英国）

过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。---培根（英国）

时间是不可占有的公共财产，随着时间的推移，真理愈益显露。---培根（英国）

黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。---培根（英国）

敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。 ---达尔文（英国）

我相信我没偷过半小时的懒。---达尔文（英国）

我从来不认为半小时是我微不足道的很小的一段时间。---达尔文（英国）

我的生活过得像钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。---达尔文（英国）

我不能忍受游手好闲，因此，我以为只要我能够做，我就会继续做下去……---达尔文（英国）

胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。---牛顿（英国）

不要在已成的事业中逗留着！---巴斯德（法国）

我从不想未来，它来得太快。---爱因斯坦（美国）

等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。---爱因斯坦（美国）

世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！---爱因斯坦（美国）

6.关于校德的句子或名言

大德必得其寿。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《礼记·中庸》

《礼记·中庸》有高尚的道德修养，人一定能获得长寿

德进则言自简。 ——明代官员、理学家 薛瑄 道德名言

修练多从苦处来。 ——清代诗人 袁枚 《遣兴》

清·袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。

当仁，不让于师。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》

春秋·孔子《论语·卫灵公》面临着做符合仁义道德的事情，就是老师，也不同他谦让。

德不孤，必有邻。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语》

春秋·孔子《论语》有道德的人是不会孤单，一定有志同道合的人来和他相伴。

富润屋，德润身。 ——西汉学者 戴圣 道德的名言

道德是真理之花。 ——法国作家 雨果

穷不失义，达不离道。 ——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子》

战国·孟轲《孟子》尽心篇。人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

修之至极，何谤不息。 ——唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄 《上姚令公书》

唐·张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。

人能弘道，非道弘人。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》

春秋·孔子《论语·卫灵公》人能够使道德发扬光大，不是道德使人的才能扩大。人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

仁义为友，道德为师。 ——清代学者 史襄哉 道德名言

德成而上，艺成而下。 ——西汉学者 戴圣 《礼记》

德比于上，欲比于下。 ——西晋初年文学家、思想家 傅玄

道德是自由的保卫者。 —— 斯米茨

道德当身，不以物惑。 ——春秋时期政治家，史称管子 管仲 道德的名言

进行道德教育要认真。 ——前苏联教育家 苏霍姆林斯基

德如名香，碎之益烈。 ——英国文艺复兴时期作家，哲学家 培根

商人不言商是不道德的。 ——

不守时间就是没有道德。 ——德国文学家，历史学家 蒙森

薛吉生：薛瑄自律扬廉风

薛吉生，1945年生，万荣县里望乡平原村人，系薛瑄十九世孙。现为中国当代硬笔书协理事、中国楹联学会会员、运城市书协会员、万荣县书协理事、诗联学会理事、薛氏文化研究会副会长。多年来从事对先祖薛瑄思想文化的学习和研究，并义务担任讲解员。其学习心得散见于报刊和网络。著作有《薛吉生习稿录》（三辑），《薛吉生书法习作选》《平原村墙头诗稿》《薛瑄文化散编》等。

薛瑄作为封建社会中的一位高官，十分注重儒家学说的自身修养。在其复杂的官场斗争中，始终彰显出一身正气，两袖清风，成为一代廉吏。他对一个官员是否能做到真正的廉洁，有着独特精辟的论述，在《从政名言》中说：“世之廉者有三，有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，所谓而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”他把廉洁为官分为三个境界，可谓对廉洁的诠释深邃而高妙。警示所有的为官者，要严以律己，从自身做起，坚守为官的根本初衷。

洞见理明 勿生妄念

为官从政，廉腐有别。自古那些身败名裂者，大都是因贪心不足，滋生妄念，形成腐败，沦为罪犯。薛瑄在《读书录》中就明确指出：“不善之端，岂待应物而后见邪？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之许即非智，此君子贵乎慎独也。”这就是说那些心生妄念的当官者，失去仁义礼智，只觉得官高位显，为所欲为，只享受官职的优厚，却忘记责任的重大，甚至利用手中的权力谋取私利，贪婪成瘾，跌入深渊，不可自拔。

在薛瑄文集中，有一篇杂文《河崖之蛇》讽喻的就是那些官员。其大意是：在禹门口临河的山崖边，有一条大蛇，忍不住河中鱼腥味的诱惑，想出了个办法，它把尾巴缠绕在崖缝的一棵古树枝上，然后把头伸入河中，每天猎取鱼鳖以饱腹，顿顿美餐，贪吃无度。有一次又把头伸下去，来回追逐着游鱼，由于不停地使劲，忽然树枝被折断，坠入大河中。

文章虽短，寓意深刻。薛瑄在文中总结论道：“此始天理，非偶然也。且使蛇得水物，贪其腥膻不舍而死，因可为怙强食不知止之戒；使蛇为水之怪物所得而死，亦可为害物必报之戒。”他以尖锐的笔锋，刺向那些有恃无恐，贪婪成性，强取豪夺的贪腐之徒，警告他们不要贪得无厌，得寸进尺，最终毁掉自身，后悔莫及。

真是：为政守初衷，每时见理明，

不被私利诱，自律蔚清风。

淡泊名利 克制私欲

雁过留声，人去留名。薛瑄一生为官，淡泊名利，砥砺修行，严以律己，克制私欲。常以古人先贤为镜鉴，“静思仕学多违性，搔首能无愧往贤。”他认为：“不义而入者又有悖出祸乎。”违背人间道义所摄取的财富，终潜藏着灾祸，积之日久，必会带来难以想象的悲惨后果。

薛瑄言行一致，堪为表率。赴任湖南，身居国家生产银子的重地，先告诫自己：“此乡多宝玉，慎莫厌清贫。”时常保持着一种清白立身的至高境界。他率意而成有诗：

舟过水无迹，云收天本清，

外物自纷扰，吾心良独明。

离开沅州时，老百姓为了感激他的功德，送了一些土特产，作为一般常理，无可非议。但对薛瑄来说，则是一个不可忽视的大事，他挚着地说服老百姓，一一谢绝。曾写下脍炙人口的诗句：

有人情重赠尤多，奈我中心义理何，

纵使尽添齐楚富，一身之外总为他。

他总是这样认为，虽富贵千金，而心为物役。他的取向价值不是无端的物质上的拥有，而要求的是精神世界的丰富。这样才能心安理得，俯仰无愧。诚如“无欲如至清之水，秋毫必见，有欲如浊之水，虽山岳之大莫能鉴矣。”

在山东任学政期间，他曾游览汉代东菜太守杨震的四知台，感慨留诗：

人间无处不天公，笑却黄金暮夜中，

千载四知台下路，至今犹自起清风。

他不仅淡泊名利，安守清廉，而且正确对待升沉得失。“顾我有王程，尚敢怀私适。”这就是他心灵的写照。在20多年的从政生涯中，不违背义理，不纵容私欲，不改变高尚的人格志节。始终如一地坚守着清廉为官的初衷与志向。

真是：持正居官场，道义写人生，

不重名和利，心田骇浪平。

忠职法律 规矩意识

薛瑄作为一代名儒，自有仁心仁德，是一个学养丰厚的清官。在实践中，总结出了一系列的从政、执法、教化、修身、治学等理论和经验，并笃实践履，以身作则，自觉形成了难能可贵的规矩意识。他的许多言论，今天读来，无不使人为之震憾。他认为：“为政须通经有学术者，不学无术，虽有小能，不达大体，所为不过胥吏之辈。”“凡国家礼文制度，法律条令之类，皆能熟观而深考之。”这些言论，一方面强调要重视学习，另一方面要知法守法。

为了治道修明，实施仁政、德政，反对苛政、暴政，他着重提出：“正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事，以居官七要也。”

所谓正以处心，就是正其谊，不谋其利，明其道，不计其功。所谓处事之要，就是己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。所谓接物，就是能事父兄，能事长上，能守廉介，能救患难，能导人为善，能规人过失，能绝邪恶，能肃政教。

他把这些规矩意识，始终贯穿在从政从教之中，尤其是对子孙后代更是要求迫切。在《薛氏历代官宦名录》中，有这样一首诗：

人亦天地一物耳，饥渴饮食无休时，

若非道义充其腹，何异禽兽安须眉。

薛瑄一生不论在何时何地，都认真实践，体悟省察，尽管在仕途中经历了凄风苦雨，惊涛骇浪，但一个清白廉洁，光明俊伟的高大形象，终将堪为敬仰，真足楷模，载入青史，流芳百世。

真是：官道即仁道，正心明旨要，

方圆依规矩，清廉永世昭。

纵观薛瑄一生，其清廉作风纯粹发自本心，注重自律自廉。政声卓著，享誉世间。正如他在《述怀》诗中写的那样：“誓将笃忠贞，于以守清白，上隆唐虞治，下布雨露恩。”他正以处心，忠于国家，严以律己，甘守清白，真可谓：廉为世范，名耿千秋。我们应当以古为鉴，见贤思齐，向薛瑄那样，作一个“不妄取”者。堂堂正正做人，踏踏实实干事。