不疯魔不哲学名言(不疯魔不哲学怎么样)

不疯魔不哲学名言(不疯魔不哲学怎么样)

1.不疯魔不哲学怎么样

我老家的书柜中颇有一些哲学书，但是真正读过的哲学书籍只手可数，仅限于有关法哲学的那几本。

哲学，这门学科给我的印象就是晦涩难懂，晕死人不偿命，可以作为居家旅行、兴奋难以入眠时的安神入睡的必备良药。 但是，《不疯魔，不哲学》这本书的作者哲不解却认为，德国哲学们的哲学著作严谨晦涩，而法国哲学家们则秉承法国浪漫主义传统，连哲学巨著都写得如诗歌一般。

对于这个观点，我只能呵呵呵。因为我已经被哲学理论的疯魔化的枯燥晦涩绕晕了脑袋，不管是德国的还是法国的哲学，我都不敢轻易涉猎，更无法对哲不解的这个论断做出评价。

哲不解的这本《不疯魔，不哲学》，既像24位哲学家的生平小传，又像哲学思想的简论汇编。 哲不解将那些晦涩抽象深奥繁多的哲学知识简易化，略去了枯燥难懂的哲学家们的长篇大论，提炼出每位哲学家的最最精炼的哲学思想，不繁冗，又伴随着哲学家的生平一一列出，使得这些观点通俗易懂，正如书的腰封上所号称的“十分钟内，你也可以与别人讨论哲学”。

与其说哲不解是在写作，不如说她在进行一项梳理工程更为恰当。 这些哲学家们的生平、哲学思想，都是昔日的陈酿，经过哲不解的梳理后，思想与生平结合起来，在什么样的环境下某个哲学家会提出怎样的哲学理论。

对于入门级读者来说，经历过这样的梳理以后用新瓶子装上的旧酒，口感俨然更加亲和、普及化。 作者以轻描淡写的幽默将艰涩深奥的哲学知识缓缓将来，虽然少了些许庄重，但是多了几分亲和，正如书名所说——不疯魔，不哲学，也正如这本书的定位——这本书从来就不是什么学术专著，这只是一本哲学知识的畅销书、是哲学扫盲的普及版。

当你读了之后，你会发现：哦，原来哲学并不恐怖。 另外，这本书的目录编排也很有意思。

这本书有两套目录编排：一种是纪传体排版，将24位哲学家仿照《红楼梦》中的金陵十二钗正册与附册进行排列；另一种则是编年体排版，以时代发展为标准对上述24位哲学家进行排列，使思想的发展更有脉络可寻。 人无完人，这本书肯定也有缺点，不过，我觉得组团打一星着实是太夸张了。

我个人觉得这本书最大的缺点在于腰封和封面的宣传比较夸张，显得有些华而不实。 也许是我笑点比较高，虽然作者哲不解的行文轻松易读，时见幽默，但是远远没有达到“最最欢乐版西方哲学”这样的评价高度。

但是，这个年头，“史上最……”一次已经被人们用得早已泛滥，所以也可以理解为什么这本书如此夸张地用了“最最欢乐”这样的营销之语。 然后腰封上的另一个卖点是清华美女博士。

正如哲不解的对头远古邪恶们的论点之一所说的——清华不代表什么、博士也不代表什么。 其实，“博士”与“博士生”完全是两种不同的事物。

前者是通过论文答辩取得博士学位的，后者还没有取得学位。 而且，我个人也觉得博士的确存在良莠不齐的情况，但是，哲不解能梳理出这样的轻松易读版本的哲学入门书籍，胸无点墨是绝对绝对做不到的。

你同意也会，不同意也罢，哲不解肯定是“读书破万卷”，起码不会愧对“博士生”这个头衔。 而“美女”博士这个卖点呢，正如哲不解在写汉娜61阿伦特时所主张的“NO PP,NO TRUTH！（无图无真相）”的科学研究精神，再加上我这个学法律的对证据的重视，我特意搜了一下哲不解的照片，除了那张不知道是否是本人的四分之一侧面的头像，我并没有找哲不解的其他照片。

Anyway，这些营销上的夸张又有什么关系呢？不过是吸引读者的噱头而已。正如一个人，必须先有了美丽动人的外在，才能吸引他人去关注、去研究他的丰富的内在。

2.《不疯魔不成活》的经典语句

1， 底下含笑窃窃私语，有个胆大活络的男生跳起来问：“老师！我要是没女朋友呢？” 陶可冷冷说：“那就写你男朋友的。”

2， “阿胖我上你那儿坐坐。” 小胖子说：“不要，我写论文呢。”

陶可说：“就呆一会儿，我受不了这家伙。” “不要，” 小胖子砰一声关门：“我只接待正经人。”

3， “这栋楼恨不得都是前清建筑了，二楼厕所那只民国耗子，最近也修成大仙了。你们别指望这墙能隔音啊，有什么夫妻功课出去开房做。”

安小佳翘着二郎腿对陶可说：“处于饥渴状态的阿胖，用他富有诗意的语言表达了对我们的支持和祝福。” 4，。

他坐在杂货铺上一脸资产阶级表情回学校 5， 晚上他满面红光点钞票时，发表他作为投机倒把者的感想：“这不属于利用时机谋取私利，这是一种研究方式，从我和教育超市的零和博弈中，你可以看到成熟市场的选择性和竞争性。” 6， “哎？但是……” “没有但是。”

“可是……” “更没有可是，” 7， 陶可有些无辜地说：“可是政治学都不教条了，那世上还有什么学问是教条的。” 8， 化学院在读博士研究生安小佳，以他天才的头脑和惊人的勇气，想人之所未想，行人之所未行，在往试管里倾倒了一系列不明物质之后，又突发奇想扔进了一颗葡萄。

伟哉！ 结果是差点亲手把自己从肉体上消灭了。 9， “若不是刻意寻找，我绝对发现不了掩藏在黑暗里只露出一双绿荧荧眼睛的你。”

10， 陶可给叶臻打电话，描述：“赤卫队已经出现，再不把它扼杀在摇篮中，就要变成红军了。” 叶臻含笑下令：“镇压。”

11， “所谓割据，必须是武装的；所谓教育，必须是暴力的。” “中国的革命，推翻了三种权力支配体系和宗法思想制度：族权、神权、夫权。

为了弥补你们信仰上的缺失和道德上的空乏，我决定用师权来拯救你们于水火。” 12， 教师有很多种：漠视型是一种，呵斥型是一种，说教型也是一种。

陶可一看就是说教型，培养他的叶臻当然也好不到哪里去。而且叶臻说教，态度和蔼，论据充足，逻辑严密，思维连贯，语言流畅，还动辄上升到人生高度，实在是说教中不可多得的良品。

13， 对付陶可，叶臻的态度一向是：围剿。 14， 陶可攒书，历史悠久。

此人思维敏捷，条理清晰，学历高、速度快，善改编，守合同，重信誉，肯吃苦 15， 所以他逛书店，常常会有拿起书翻几页后大骂垃圾，结果细看，发现署名虽然是别人但炮制垃圾确实是自己的情况。这时，他就会立正，把书放回书架，转身，出书店，然后毫无羞涩感地拿卖垃圾的钱去充饭卡。

16， 陶可坏笑：“胡说，我很民主的。但我的民主是你是民，我是主。”

17， 列车员本来还想过来卖点小吃饮料，一看整节车厢的过道里全蹲着学生，跟坑里的萝卜似的，便干脆回了头。 18， “……”陶可无语，半天才说：“你真蠢洁……” 19， 陶可叹口气：“本科四年，他都是我的班主任；好不容易考了硕，他竟然开始带研究生。

当时也傻，只知道埋头考试，根本不打听导师是谁，早知道是他，我根本就不来报到……后来又是三年，最后觉得终于可以脱离魔爪了，他又变成博导了！” 20， 陶可说：“手机借我打长途。” 燕杨把电话放在他手上：“老师，有些事你还真做得出来。”

21， “但你敲了一大笔钱吧。” “不要监控配偶的经济状况，” 叶臻笑着拉他出门：“你反正是遗产继承人。”

22， “贤侄，”他喊安小佳：“速速给我这块煎饼拍照留念。” 安小佳翻裤兜掏手机。

叶臻深情道：“注意拍出它纤细的躯体，薄如蝉翼的鸡蛋层，幼小的豆芽，瘦弱的海带，以及仅有的、孤独的、无助的、相依为命的躺在稀薄面酱中的令人怜惜的三根土豆丝。” 安小佳膜拜：“不愧是学校食堂的颠峰之作。”

23， “这种事情你不会找你的陶博士生啊！” “那不行，” 叶臻说：“工作量太大，我舍不得。” 安小佳恨不得吐血：“你倒舍得我？” 叶臻点点头：“你又不是我的学生。”

24， 叶臻打开门，一脸痛心疾首：“gay是个形容词，你不能说'I am a gay'， 而应该说'I am gay'。 你英语太差了！你是怎么念到博士的？” 25， “所以人就不能长得太好，你看大师兄，营养都花到脸上去了，头脑就会出问题。”

26， 陶可脸色铁青地站在外面，甩出一张十块：“去买两口上好的棺材。” 27， 燕杨松开手，过一会儿却凑到他耳边轻轻说：“老师，如果以后有人握住你的手，就千万不要让他放开。”

28， “我要是你就把他们往死里打，打到半生不能下床，一辈子不敢拿正眼看我。” 叶臻嚣张一笑：“这才是当代知识分子的风骨。”

陶可僵立在门口：“……滚。” 他扯着叶臻就往门外扔：“滚！” 29， “不，不，” 叶臻伸出一根手指头挥挥：“反别扭没有药到病除的良方，需要一点一滴的改造，在其思维中不断增加透明和制衡的精神。”

30， 原来爱一个人，竟然如圣经所说——那门是窄的，那路是长的。 31， 你去把陶可那屋的网线剪了。

.你可得干得利索点，务必模仿耗子齿痕。

安小佳揣上剪刀：“好办。” 32， 陶可说：“这种匪夷所思的作文分数，这种颠三倒四前言不搭后语的行文方式，这种花里胡哨扭曲纠结的书写手法，这种千奇百怪难以言传的拼写错误，还有完全不知。

3.不疯魔不成活的经典语句

小胖子探头看：“安帅！大白天你搞这么性感做什么？” 安小佳连忙护胸：“看什么！看什么！我安美人的雪肌玉肤是你看的么？这是陶可专属你的明白？”

陶可一口汤全喷出来：“阿胖我上你那儿坐坐。” 小胖子说：“不要，我写论文呢。”

陶可说：“就呆一会儿，我受不了这家伙。” “不要，” 小胖子砰一声关门：“我只接待正经人。” 陶可在他门上踹了两脚，喝完最后一口面汤回屋。安小佳饿虎扑食把他压倒在床上：“小兔崽子！”

陶可被他狠狠挠了几下后拼命反抗：“安小佳我警告你啊，别随便挑战我的道德底线啊。” 安小佳哈哈大笑：“你现在说话挺硬气了嘛！” 陶可挨着枕头嗡嗡说：“放开放开，别考验我的意志力了。” “哟~~~” 安小佳笑着松手：“差点忘了，您老‘寡人有疾’。”

陶可坐起来整理衬衣，安小佳凑到他眼前：“也没见你有什么反应啊。” 陶可说：“你这就是歧视。所谓立场决定观点，在我看来，占90%的异性恋男士才是处于大众的不正常状态。”

安小佳说：“你别贫嘴，有胆你也找个男人带回来让我看看。”

陶可挑着眉说：“作为一个研究者，我的任务就是将这种同性之间的感情提升到一定的高度，再用坚强的理论来捍卫它。至于实践，还是交给其他人好了。”

45陶可上下打量他：“安小佳，你竟然穿彩虹内裤。”

“帅不帅？”安小佳得意展示：“学妹送的。” “你学妹居心不良。” 陶可回屋吃面的

安小佳赤着脚紧跟：“让我也吃一口。” 陶可说：“这栋楼上人人都有摄像头，小心又给你拍了□挂论坛上去。” 安小佳哧溜钻进302，关了门一脸□：“既然出名就要痛快。咱俩一块脱，明天各大高校BBS置顶去。”

陶可突然指着他身后的窗口说：“真的在拍……”

47陶可毫不犹豫扑到他身上：“朋友，借点钱花。”

被窝里传来嘟囔声：“……要钱没有，要命也没有，纯情……高学历……处男一名……你要就拿去。”

48陶可清清嗓子：“所以，从今天起，你们如果背着我闯了祸，要么努力毁灭证据，瞒得滴水不漏；要么跪到我办公室去写三万字的检查。” 前排的女生咯咯笑着举手：“老师我们也要写吗？” 陶可说：“女生五百字。” 男生大哗：“老师你搞女尊男卑啊！太不公平了！” “小朋友，”陶可斜倚在讲台边，微笑着问：“谁告诉你们这个世界是公平的？”

49终于有学生举手：“老师，我内急 陶可奋笔板书头也不回：“想解决个人问题的同学请自行解决，我们不中止上课。” 学生交头接耳，陶可扔了粉笔拍拍手问：“有什么意见 底下人立刻噤声。 陶可扫视一圈，拿起书说：“你们当我不口干舌躁？今天有两位仁兄迟到，同学们欣赏他们冲进教室的雄姿时，我的思路被打断两次；还有坐在后排角落里的几位小姐，你们的照相机从上课起就对准了我，闪光灯每一次亮，都会使我忘记讲到哪里了。” 全班哄笑，角落里有个外向的女孩子红着脸大声说：“老师，我们下回不用带闪光的。” 陶可被她逗笑了，问：“你要把我的照片怎么样？”

女孩子低头笑不肯说话。 陶可笑了笑便随她们去，他心想反正是自己的学生，她要拍就拍，至多带回宿舍几个女孩子传看而已。而事后他的照片被放到某耽美论坛上供众狼瞻仰，他却死也没想到。 50

4.不疯魔不哲学怎么样

我老家的书柜中颇有一些哲学书，但是真正读过的哲学书籍只手可数，仅限于有关法哲学的那几本。

哲学，这门学科给我的印象就是晦涩难懂，晕死人不偿命，可以作为居家旅行、兴奋难以入眠时的安神入睡的必备良药。 但是，《不疯魔，不哲学》这本书的作者哲不解却认为，德国哲学们的哲学著作严谨晦涩，而法国哲学家们则秉承法国浪漫主义传统，连哲学巨著都写得如诗歌一般。

对于这个观点，我只能呵呵呵。因为我已经被哲学理论的疯魔化的枯燥晦涩绕晕了脑袋，不管是德国的还是法国的哲学，我都不敢轻易涉猎，更无法对哲不解的这个论断做出评价。

哲不解的这本《不疯魔，不哲学》，既像24位哲学家的生平小传，又像哲学思想的简论汇编。 哲不解将那些晦涩抽象深奥繁多的哲学知识简易化，略去了枯燥难懂的哲学家们的长篇大论，提炼出每位哲学家的最最精炼的哲学思想，不繁冗，又伴随着哲学家的生平一一列出，使得这些观点通俗易懂，正如书的腰封上所号称的“十分钟内，你也可以与别人讨论哲学”。

与其说哲不解是在写作，不如说她在进行一项梳理工程更为恰当。 这些哲学家们的生平、哲学思想，都是昔日的陈酿，经过哲不解的梳理后，思想与生平结合起来，在什么样的环境下某个哲学家会提出怎样的哲学理论。

对于入门级读者来说，经历过这样的梳理以后用新瓶子装上的旧酒，口感俨然更加亲和、普及化。 作者以轻描淡写的幽默将艰涩深奥的哲学知识缓缓将来，虽然少了些许庄重，但是多了几分亲和，正如书名所说——不疯魔，不哲学，也正如这本书的定位——这本书从来就不是什么学术专著，这只是一本哲学知识的畅销书、是哲学扫盲的普及版。

当你读了之后，你会发现：哦，原来哲学并不恐怖。 另外，这本书的目录编排也很有意思。

这本书有两套目录编排：一种是纪传体排版，将24位哲学家仿照《红楼梦》中的金陵十二钗正册与附册进行排列；另一种则是编年体排版，以时代发展为标准对上述24位哲学家进行排列，使思想的发展更有脉络可寻。 人无完人，这本书肯定也有缺点，不过，我觉得组团打一星着实是太夸张了。

我个人觉得这本书最大的缺点在于腰封和封面的宣传比较夸张，显得有些华而不实。 也许是我笑点比较高，虽然作者哲不解的行文轻松易读，时见幽默，但是远远没有达到“最最欢乐版西方哲学”这样的评价高度。

但是，这个年头，“史上最……”一次已经被人们用得早已泛滥，所以也可以理解为什么这本书如此夸张地用了“最最欢乐”这样的营销之语。 然后腰封上的另一个卖点是清华美女博士。

正如哲不解的对头远古邪恶们的论点之一所说的——清华不代表什么、博士也不代表什么。 其实，“博士”与“博士生”完全是两种不同的事物。

前者是通过论文答辩取得博士学位的，后者还没有取得学位。 而且，我个人也觉得博士的确存在良莠不齐的情况，但是，哲不解能梳理出这样的轻松易读版本的哲学入门书籍，胸无点墨是绝对绝对做不到的。

你同意也会，不同意也罢，哲不解肯定是“读书破万卷”，起码不会愧对“博士生”这个头衔。 而“美女”博士这个卖点呢，正如哲不解在写汉娜61阿伦特时所主张的“NO PP,NO TRUTH！（无图无真相）”的科学研究精神，再加上我这个学法律的对证据的重视，我特意搜了一下哲不解的照片，除了那张不知道是否是本人的四分之一侧面的头像，我并没有找哲不解的其他照片。

Anyway，这些营销上的夸张又有什么关系呢？不过是吸引读者的噱头而已。正如一个人，必须先有了美丽动人的外在，才能吸引他人去关注、去研究他的丰富的内在。

5.《不疯魔不成活》的经典语句

1.所谓割据，必须是武装的；所谓教育，必须是暴力的。

2.中国的革命，推翻了三种权力支配体系和宗法思想制度：族权、神权、夫权。为了弥补你们信仰上的缺失和道德上的空乏，我决定用师权来拯救你们于水火。

3.陶可坏笑：“胡说，我很民主的。但我的民主是你是民，我是主。”

把文章找来你自己看好了，

我不知道你要这些来干嘛，希望你不要把他们用在不正当的地方

6.不急不躁的人生哲理句

1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4、好好的管教你自己，不要管别人。

5、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

8、你永远要感谢给你逆境的众生。

9、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

12、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

13、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。

14、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

15、每一种创伤，都是一种成熟。

16、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

17、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

19、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

20、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

7.关于不迷信的名言有哪些

科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。

---爱因斯坦（美国） 真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。---达·芬奇（意大利） 科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。

---伽利略（意大利） 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。

---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国） 8.人的天职在勇于探索真理。

---哥白尼（波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。

尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国） 11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。

---巴斯德 （法国） 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国） 13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

---爱迪生（美国） 14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。

---爱迪生（美国） 15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

---爱因斯坦 （美国） 16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利） 17.要学会做科学中的粗活。

要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国） 18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。

---戴维 （英国） 19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。

---戴维 （英国） 20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。

---汤姆逊 21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。---茅以升（中国） 22.运动是一切生命的源泉。

---达·芬奇（意大利） 23.科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国） 24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

---爱因斯坦（美国） 25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。---居里夫人（法国） 26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。

---巴斯德（法国） 27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫（前苏联） 28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。

---赫胥黎（英国） 29.总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。

---赫胥黎（英国） 30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根（英国） 31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

---帕斯卡（法国） 32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡（法国） 33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

---狄德罗（法国） 34.探索真理比占有真理更为可贵。---爱因斯坦（美国） 35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。

---爱因斯坦（美国） 36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！---爱因斯坦（美国） 37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。---爱因斯坦（美国） 38.真理可。

叔本华 | 人生两大苦： 物质匮乏，精神空虚

人生两大苦：物质匮乏，精神空虚

叔本华

木云 林求是译

一般人把身外之物当作人生的幸福来源，希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福，所以当他失去这些东西或是发现这些令他失望的时候，他的幸福基础就崩塌了。换句话说，这个人的人生重心随着每一次心血来潮而不停改变，完全不在他自身。倘若他是一个富有的人，就可能是今天在乡下别墅消磨时光，明天在买马，或宴请朋友，或旅行——总之，他过着奢侈的生活是因为他只能从追求外在乐趣中获取满足，就像失去健康的病人，期望在各种汤药中重获力量，却不试着去发展他自身的生命力，而恰恰这才是他幸福的真正来源。

撇开极端的类型先不谈，让我们来看看比较居中的一类人——他们也许没有傲人的思想力，但又比泛泛之辈要多一些精神的追求。

一般来说，这样的人会对艺术有一点业余的兴趣，或对科学的某些分支感兴趣——譬如植物学、物理学、天文学、历史，能在这类研究中发现莫大的乐趣——当幸福的外在来源枯竭，或不能满足他的时候，他会通过这些研究来自娱自乐。像这样的人，我们可以说，他的人生重心，部分在于他自身。但是，对艺术有浅薄的兴趣，与自发的创造是截然不同的；而对科学的业余追求则容易流于表面，不能洞悉事物的本质。

人不能把自己全然地等同于诸如此类的追求，也不能让自己的整个人生完完全全被它们渗透、填满，以至于对其他一切事物都失去了兴趣。唯有我们称之为天才的那些人，拥有最高的智力水平与思想禀赋，方可达到这种强度，将其一生的时间和精力都耗在某个主题上，将对人生作的思索以诗歌或哲学的方式呈现，力求表达对这个世界的独特理解。因此，对于天才来说，不被外界打扰地忙于自己的思想和作品，这样的需求十分迫切。他们乐于独处，闲暇是求之不得的恩赐，其他一切都是多余的，甚至是负担。唯有这类人的人生重心才可以算是完全在自己身上。这些罕见的人，不论他们的性格有多优秀，都不会像其他人那样，对朋友、家庭和一般的社会团体展现出过多的热情和强烈的兴趣；即便失去外在的一切，他拥有的自身内在，也会让他得到安慰。疏离和孤独是他们的特质，尤其是当其他人从未真正切实地满足过他们时，这种特质会产生更大的影响力。总的来说，这类人天赋异禀，他们也逐渐习惯了被当作异类游走在人群中，并在思考普通人性时会使用第三人称的“他们”，而不是第一人称的“我们”。

由此看来天生被赋予了精神财富的人就是最幸福的人。的确，主观意识对我们的影响，远比客观事物的影响要大——不论客观是什么，都只能间接影响我们，而且还必须得通过主观意识才能发挥作用。卢奇安 形象地表达了这一真理，即“灵魂的财富是唯一真正的财富，其他的财富都伴随着更大的烦恼。”

内心富有的人对外界别无所求，他只要求保有不被打扰的闲暇，用来培养精神并完善智慧，从而享受自己的内在财富，在生命中的每时每刻都可以做自己。倘若他注定要在整个人类历史中留下烙印，那么对他来说，幸福或者不幸福，只有一个衡量标准，那就是，他是否能够完美地挖掘、发挥他的才能，并完成自己的杰作，其他一切皆微不足道。

各个时代最伟大的人物都将不被打扰的闲暇视作最宝贵的东西，其价值堪比一个人本身的价值。亚里士多德说：“幸福存在于闲暇中。” 第欧根尼·拉尔修 则宣告：“苏格拉底称赞闲暇是最美好的财产。”在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德总结说，“献身于哲学研究的人生是最幸福的人生”；或者如他在《政治学》中所说，“任何力量，且不论这种力量是什么，只要能得到自由发挥，就是幸福的。” 这一点跟歌德在《威廉·迈斯特》中所说的一致：“天赋异禀的人注定要使用他的天赋，并从中获得至高的快乐。”

但是寻常老百姓很难拥有不被打扰的闲暇，因为这并不属于人的本性。普通人常见的命运就是将生命耗在为自己和家人的生活奔波上——为了求生而挣扎度日的人，很难有什么高尚的精神乐趣。基本上人们很快就会厌倦不被打扰的闲暇。如果没有虚假的目标来促使其忙碌的话，这闲暇就会变成负担，只好用各种各样的玩乐消遣或爱好来打发时间；到最后闲暇甚至反倒变成痛苦，就像某句谚语所说：“无所事事，就会躁动不安。”

当精神禀赋、智力程度远超过一般人的水准时，看起来也会是不正常且违反自然的。但如果真的有这样的人存在，那么这个人就是幸福的，他反而会想要那种其他人认为是负担，甚至是有害的不被打扰的闲暇，否则他就会像被束缚的双翼飞马珀伽索斯 一样快乐不起来。

如果外在的、不被打扰的闲暇，和内在的、伟大的智力禀赋，这两个特殊的条件恰好凑在一起，刚好发生在同一个人身上，那可真是最大的幸运。被命运如此眷顾的这个人可以过一种更加高级的生活，免遭人类两大痛苦根源——物质匮乏和精神无聊——的折磨；不用再承受为生存而努力挣扎之苦，也不用忍受长时间的闲暇造成的无聊之感——人生这两种痛苦唯有相互中和，人们才能摆脱困扰。

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以下文章转自：上海人民出版社

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2月22日是叔本华诞辰231周年的生日，1788年的2月22日叔本华出生于但泽，他是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人，掌握拉丁语、希腊语、法语、英语、德语、西班牙语、意大利语等7种语言。他一生未婚，家产万贯但不得志，一直过着隐居的生活。

25岁发表了认识论的名篇《论充足理性原则的四重根》。30岁完成了主要著作《作为意志和表象的世界》，首版发行500本，绝大部分放在仓库里。53岁出版《伦理学的两个根本问题》。

1851年63岁时出版了封笔之作《附录和补遗》，一上市即售罄，终于成名。他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”1860年9月21日在法兰克福病逝。

叔本华说，《附录和补遗》是缪斯女神晚生的子女......比先前所有的作品都写得更通俗易懂，也会比先前的书卖得更好。这部成名作的完整中译本第1卷将于3月由上海人民出版社出版，也是对这位哲学家231岁生日的纪念。

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为了出版《附录和补遗》，2018年9月本书责任编辑专程去叔本华生活了28年的法兰克福，做了三件事。

第一件事是拜谒叔本华墓，代表译者，代表中国读者献花。黑色的长方形的墓碑横卧在冬青环绕的草坪上，刻着歌德体“Arthur Schopenhauer”。这是叔本华临终前要求的样子，没有头像，没有生卒年。

第二件事是去参观书叔本华档案馆并拜访吕佩馆长。馆长让我们看了叔本华藏书的扫描件，看了《附录和补遗》1851年第1版和其他藏书。

第三件事是去美因茨大学拜访叔本华协会会长、叔本华哲学教授科思勒，向他请教《附录和补遗》的版本问题。

△ 1851年版扉页

△ 1851年版目录

叔本华读过的每一本书上都有叔本华家族徽章，经申请同意，中译本《附录和补遗》印制了这枚珍贵的徽章。它可是第一次来到中国，和中国读者见面哦。

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✔《附录和补遗》是如何畅销的

叔本华说这部书比先前所有的书写得都更通俗易懂，也会比先前的书卖得更好，是“献给世界的哲学”。它首先在德国有学识的市民阶层产生了影响，成为中产家庭的必备书——日常生活的智慧格言书；那些循规蹈矩、脚踏实地、取得了某种成功的人，是叔本华的第一批追随者。其次引起了哲学研究者的关注和讨论，他的意志哲学才渐渐引领了哲学发展的新方向。此前他出版的几部著作，本本滞销，堆在仓库，连他的小说家的母亲都讥讽他的书“肯定是给药剂师做包装用的”。

✔《附录和补遗》的文学价值

他以优雅的文体，格言式的笔触，对人生、社会、文学、艺术等问题广泛思考，其诛心之言，骇俗之论，无不引人沉思。比如，“论文学”“论阅读和书籍”“论写作和文体”“论学者和博学”等都是流传广泛的名篇，带给读者愉悦的享受。弗兰茨·卡夫卡曾说：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作。”

✔《附录和补遗》的广泛影响

叔本华是意志哲学的开创者，他终结了哲学延续了数千年的理性主义传统，发现了思想背后的欲望和理性背后的意志，开启了哲学对人自身的探讨。他的思想之于现代西方哲学的发展，如迈兰德、尼采、维特根斯坦；之于现代心理学的创立，如弗洛依德；之于世界文豪的创作，如托尔斯泰、屠格涅夫、左拉、普鲁斯特、艾略特、博尔赫斯等，其重要性都是毋庸置疑的。

以下文章大部分

选自叔本华《附录与补遗》

《作为意志和表象的世界》

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闲暇是生命的花儿~~~叔本华的鸡汤味道好极了！还顺便痛批了一下打麻将！

从叔本华“意志”的来源看形而上学的演变

今天是叔本华生日哦，来了解下这位毒舌男！

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