友谊事实论据和名言(关于友谊的名言和名人事例)

友谊事实论据和名言(关于友谊的名言和名人事例)

1.关于友谊的名言和名人事例

友谊之名言

友谊是人生最大的快乐。

--（英）休谟

友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。

--王蒙

友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。

--（日）池田大作

友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。

--罗兰

人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。

--钱钟书

没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。

--（苏）马卡连柯

人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。

--（苏）奥斯特洛夫斯基

友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。

--（美）亨利、詹姆斯

若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。

--（法）拉布吕耶尔

友谊是宁神药，是兴奋剂；友谊是大海中的灯塔，沙漠里的绿洲。

--吴 乔

最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。

--（英）科尔顿

幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。

--（古罗马）塞涅卡

如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。

--（英）培 根

人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

--（德）马克思

真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。

--（英）培根

在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。

--（黎）纪伯伦

既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。

--（古罗马）西塞罗

柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。

--（法）罗曼、罗兰

以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。

--（英）莎士比亚

长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。

--（古罗马）西塞罗

友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。

--（法）拉罗什夫科

虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。

2.关于友谊的名言和名人事例

1、钟子期和俞伯牙的故事战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。

有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“琴声就像巍峨的泰山。”

俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。

谁知，钟子期一听，又说：“洋洋啊好像江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。

于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。

这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。2、生死之交的故事诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。

后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。3、“元白”情深的故事俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。

他们是白居易和元稹。两人的友谊，是在共患难中建立起来的。

元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。

同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州（今江西九江）司马。休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。

4、管仲和鲍叔牙的故事“管鲍”指春秋时期的着名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限。

管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。

5、马克思和恩格斯的故事青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要，马克思长期的流亡，生活很苦，常常靠典当，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。

恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。他们同住伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个钟头，讨论各种问题；分开后，几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。

他们之间的关怀还表现在时时刻刻设法给予对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯就帮他翻译，必要时甚至代他写。

恩格斯从事着述的时候，马克思也往往放下自己的工作，编写其中的某些部分。马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。

正如列宁所说的“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学时由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”

编。

3.关于友谊的事实论据

高山流水的故事 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若 泰山；少选之间而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河.钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 翻译：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：汤汤（水势浩大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。

钟子期死，伯牙终身不再鼓琴。 管鲍分金 管仲二十来岁时就结识了鲍叔牙，起初二人合伙做点买卖，因为管仲家境贫寒就出资少些，鲍叔牙出资多些。

生意做的还不错，可是有人发现管仲用挣的钱先还了自己欠的一些债，这钱还没入帐就给花了，现在会计上的名词叫：坐支，而且私自花钱恐怕离贪污公款罪也不远了。更可气的是到年底分红时，鲍叔牙分给他一半的红利，他也就接受了。

这可把鲍叔牙手下的人气坏了，有个人对鲍叔牙说，他出资少，平时他开销又大，年底还照样和您平分效益，显然他是个十分贪财的人，要我是管仲的话，我一定不会厚着脸皮接受这些钱的。鲍叔牙斥责他手下道：你们满脑子里装的都是钱，就没发现管仲的家里十分困难吗？他比我更需要钱，我和他合伙做生意就是想要帮帮他，我情愿这样做，此事你们以后不要再提了。

后来这哥俩又一起充了军，二人更是相依为命。有一次齐国和邻国开战，双方军队展开了一场大撕杀，冲锋的时候管仲总是躲在最后，跑得很慢，而退兵的时候，管仲却跟飞一样的奔跑。

当兵的都耻笑他，说他贪生怕死，领兵的想杀一儆百拿管仲的头吓呼那些贪生怕死的士兵。 关键时刻又是鲍叔牙站了出来（此时鲍已当上了军官），他替管仲辩护道：管仲的为人我是最了解不过了，他家有80多岁的老母亲无人照顾，他不能不忍辱含羞地活着以尽孝道。

管仲听了鲍叔牙的这番话，感动的流下了热泪，他哭诉道：生我的是父母，而了解我管仲的，唯有鲍叔牙啊！ 过了两年多，管仲的老母病逝，他心中没了牵挂，这才踏下心来为齐国效命，果然是比谁都作战英勇，很快就得到了提拔重用。 后来齐襄公的弟弟公子纠发现管仲是个人才，便要他当了自己的谋士。

而鲍叔牙呢，也偏偏被齐襄公的另一个弟弟公子小白看中，拜其为军师。两个好朋友各自辅助一个公子，干的很卖力气。

可是好景不长，昏庸的齐襄公总是疑心他两个同父异母的弟弟要篡夺他的王位。就让手下的人找机会干掉公子纠和公子小白。

这两个公子听到了风声，公子纠带着管仲就跑到了鲁国的姥姥家去了，公子小白也跟着学，他带着鲍叔牙也跑到了莒国的姥姥家避难去了。 公元前686年的冬天，暴虐的齐襄公被手下的将士杀死，立他的一个弟弟公孙无知为齐国君王，这个人当了君王没几个月，就也被手下大臣给杀掉了，齐国当时是黄。

4.有关友谊的名言和典型事例

1、先人而后己。

——《礼记》 إ2、以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。 إ3、投我以桃，报之以李。

〖JY〗——《诗经》 إ4、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘》《后汉书·宋弘 传》 إ5、居必择乡，游必择士。

——《荀子》 إ6、与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——《韩诗外传》 إ7、好正道则正人至，好邪道则邪人至。

——程颢 8、朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。——英莎士比亚إ 9、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊并不容易；友谊需要忠诚去播种，用热情去 灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

——马克思 إ10、友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两份快乐；如果 你把忧愁向一半朋友倾吐，你将被分掉一个忧愁。——培根 إ11、世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳 。

——西塞图 إ12、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其得，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼 之肆，久而不闻其臭，变与之化矣。

——孔子 إ13、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄 إ14、友正直者日益，友邪柔者日损。

——《薛之情公读书录·交友》 إ15、顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。——拉丁谚语 إ16、与朋友交，言而有信。

——《论语》 إ17、信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。——西班牙谚语 إ18、背后说我好话的才是朋友。

إ 19、友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。——亚里士多德 إ20、朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。

——罗曼·罗兰 إ21、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，和你一同哭过的人，你会永远记得。إ 事例 إ高山流水 春秋时期有位出色的音乐家伯牙。

他精于弹琴，据说他弹琴连吃草的马也 会抬头倾听。而当时最懂伯牙琴技之妙的，莫过于钟子期。

伯牙用琴表现高山情怀，钟子期 听后说：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴声表现流水的情调时他听后说：“善哉，洋洋兮 若江河。”

后来，钟子期因病逝世，伯牙就悲痛欲绝的摔破了琴，扯断了弦，发誓终生不再 弹琴。 إ管鲍之交 春秋时，齐国的管仲与鲍叔牙是好朋友，但是两人各事其主。

后鲍叔牙侍 奉的公子小白为被立为齐桓公，鲍叔牙却向齐桓公荐管仲为相而自己甘居其下。在管仲的辅 佐下，齐国日益强大，最终成为“九分诸侯，一匡天下”的霸王。

成功后的管仲十分感慨地 说：“生我者父母，知我者鲍子也。” إ管宁割席 东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。

有一天，二人同在园中锄草，发现 地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。

管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。

自此以后，再也不以华歆为友 。 إ朋友比状元重要 唐代政治家、文学家白敏中在青年时，与疏言洒脱的贺拔甚是好 朋友，两人一起去京城参加科举考试。

当时的主考官王起欣赏白敏中的才学，想取他为状元 ，但不满意于他与贺的交往。于是派人带信给白敏中。

白敏中很想考中，于是就拒绝贺的来 信，但是事后他又后悔了，就跑出去追贺将事情告诉了他，然后说：“状元有什么了不起， 难道比朋友更重要吗！”两人于是开怀畅饮，王起知道后，反而一起录取了他俩。 إ 真假朋友 明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中，对真正朋友还是虚假朋友作了区分。

他 指出，道义互相砥砺，有过失互相规劝，这样的朋友为“畏友”，无论在日常生活，还是危 急关头，都能生死相依，这样的朋友可称密友；而以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情 的朋友是“昵友”；遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人是“贼友”。 إ 忘年之交 近代著名文学家、反清志士章太炎与著名爱国者、《革命军》作者邹容， 年龄相差16岁，但因志趣相投，两人结成忘年交。

邹容在日本反清遭迫害，被迫回国，在上 海拜访章太炎，两人一见如故，引为知己。因为鼓动革命，章太炎被逮捕，邹容却为了承担 责任，主动投案。

后迫害至死，章太炎为其修坟，亲自撰文刻石表示自己对亡友的深挚悼念 。 إ 人生得一知己足矣 鲁迅与瞿秋白相识于1932年春夏之间，彼此一见如故，十分相契 。

从此后他们为推动革命文化运动而并肩战斗，结下深厚友谊。在白色恐怖中，瞿秋白避难 于鲁迅家中，后鲁迅为瞿秋白安置住处，让他用白之的笔名发表杂文。

鲁迅曾亲笔题写了由 瞿秋白拟写的对联“人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之”赠给瞿秋白。在瞿秋白就义后 ，他仍坚持抱病为之友编印《海上述林》，以此表达深切的悼念。

إ 最神圣的东西 意大利文艺复兴时期的著名作家薄加丘认为：“友谊是一样最神圣的 东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远的赞扬。它是慷慨和荣誉的母亲，是感情和仁慈 的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时刻准备舍之为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。

إ 生命的一半 德国伟大文学家歌德与席勒是亲密的朋友。尽管他们在年龄上相差很大 、并且性格气质也有很大不同，但是共同的追求和对文学的热爱把他们紧紧联系在。

5.关于友谊的事实论据

事实论据：1\阿拉伯传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途的某点他们吵架了，一个还打了另一个一巴掌，被打的觉得手辱，一言不语，在沙子上写下：

"今天我的好朋友打了我一巴掌。"

他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下.

被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。

被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：

"今天我的好朋友救了我一命。"

一旁好奇的朋友问说：

为什么我打了你以后，你要写在沙子上，

而现在要刻在石头上呢？

另个笑笑的回答说：

当被一个朋友伤害时 ，

要写在易忘的地方 ，

风会负责抹去它；

相反的如果被帮助 ，

我们要把它刻在心里的深处 ， 那里任何风

都不能抹灭它。 2\高山流水的故事

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若 泰山；少选之间而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河.钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 翻译：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：汤汤（水势浩大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。钟子期死，伯牙终身不再鼓琴。

道理论据：1\友谊当然比财富还要珍贵，钱是赚不完的，交一个知心的朋友是很难求的，俗话说在家靠父母出门靠朋友2\人生最大的财富 是 父母亲情朋友友谊

有了这些 我们的人生才能展开 才是完整的

人这一辈子 不在乎吃多少山珍海味

有多少香车保马 用多少绫罗绸缎 住多少亭台楼阁

而是 你有怎么样的朋友 给你不一样的真挚的情感交流

6.求三个关于友谊的事实论据（要简短一点的）

高山流水的故事

1.伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若 泰山；少选之间而志在流水，钟子期曰：善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河.钟子期死，伯牙终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者 翻译：俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴.伯牙刚刚弹琴，琴义在于赞美泰山，子期说：琴弹得好似巍峨的泰山；琴义在叙说流水，子期说：汤汤（水势浩大）的琴声好似流水，伯牙所要表达的内容，子期必定会知道。钟子期死，伯牙终身不再鼓琴。

2.刘备和许汜是一对挚友，两人推心置腹，无话不谈。一次，刘备、刘表及许汜在一起谈论当世英豪，说到徐州的陈登时，许汜不屑地说：“陈登不过是个教养极低的粗野汉罢了。”刘备诧异地问其原由，许汜说：“前几年，他在吕布那儿做事，我去拜访他，谁料他毫无诚意，不但不搭理人，而且晚上自己睡大床，让我睡屋角的小床。”刘备听后笑着说：“他这样做是对的。当今之世，兵荒马乱，民不聊生。你不关心这些，只管打听谁家卖肥田，谁家卖好屋，尽想捞便宜。陈登最看不起这种人了，他让你睡小床，已经算是优待你了。换成是我，就会让你睡在湿地上，连床板也不给你。

许汜开始极为不服，细想一下，也觉得刘备的话有道理，不但没生刘备的气，反而感谢他的及时提醒。

3.武则天长寿年间下令断屠。左拾遗张德的妻子生了一个男孩，合家欢喜，偷偷地宰了一头羊。宴请客人。客人中有个叫杜肃的，愉偷藏起一块肉，写壮子告了张德一本。第二天上朝，武则天对张德说：“听说你生了个男娃，大喜啦！”张德赶忙拜谢不迭。武则天接着又问：“可是你从哪里弄到肉请客的呢？”张德一听，脸吓得煞白，赶快跪下，连连叩头说“臣该当死罪！该当死罪！”武则天慢条斯理地说：“我下令断屠，并不包括红白喜事，你起来吧，没有犯什么罪。只是以后你交朋友也要谨慎，有些无赖小人，不必请到家里去吃饭。说罢，把杜肃的状子掏出来给张德看。过时杜肃在一劳既羞愧又害怕，浑身直流汗。朝臣们知道这件事，都恨不得唾他一脸。

7.关于友情的三个论点三个名言三个事例

论点：纯洁的友谊是美好的 纯洁的友谊是忠实的 纯洁的友谊是紧密的

名言：

我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田

友谊是一棵可以庇荫的树。 —— 柯尔律治

友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 —— 伏尔泰

酒杯里竟能蹦出友谊来。 —— 盖伊

把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。—— 亚当·斯密

友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。—— 马克思

真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。—— 吕克特

事例：1.春秋时期，俞伯牙是当时最善弹琴的人，但终日弹琴，无人赏识.一日，遇到钟子期，子期听到伯牙的琴声，激跃之处，便说浩浩乎志在高山；当听到琴声回转千叠处，便说荡荡乎志在流水.二人于是成为莫逆之父.后来，子期因病而死，伯牙悲叹没有了知音，便摔掉他珍爱的琴，再不弹琴.

2.北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州.当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之.有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外.在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的.对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了.

3.《汉书•张冯汲郑列传》载：翟公曾经做过廷尉，当时，也可称宾客盈门了，可等到被罢免，门前却冷落到可张网捕雀.不久后，他又做了廷尉，那些宾客又想去巴结，翟公便在大门上醒目地写上：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见.”（“只有在死生之间，才知道交情的浅深；在贫穷之间，才知道朋友的真实态度；在贵贱之间，才知道什么是真正的情谊.”）

4.恩格斯与马克思.

恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动，不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业.当时他和马克思虽生活在同一城市，却几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励，促进.马克思逝世后，恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人，编辑出版了《资本论》的第二，三卷，完成了战友的未竟事业.可见，共同的理想和人生目标是建立友谊的基础.

5.管仲从小就和鲍叔牙是好朋友.鲍叔牙知道管仲是个人才.管仲和鲍叔牙一起做生意时候多分红，鲍叔牙不认为管仲贪，知道他家里穷.管仲打仗的时候进攻后进，撤退先跑，鲍叔牙也不认为管仲胆小，知道他家里有老母. 管仲临死的时候，齐恒公让他推荐继任人，他没有推荐鲍叔牙.有人告诉鲍叔牙，鲍叔牙说，我这个人疾恶如仇，当丞相会误事，管仲了解我啊！

希望采纳，呵呵

8.有关珍惜友谊的名言和名人事例

事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。

-谢觉哉

友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。

-巴金

三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。

-谢觉哉

友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 -（罗马）西塞罗

苏轼与朋友：患难见真情

苏轼一生交友众多，“患难见真情”，许多朋友更是在他落魄时送来温情无数，在其身处逆境之时给予最大的善意。这些困境中的希望也使他的作品增益不少，有着本真生活的人情味。

苏轼的患难之友

苏轼一生，有很多患难，也有很多患难之交。这里面又分为两类。第一类是苏轼被贬期间的官员。

元丰三年（1080）二月，苏轼来到他生命中第一个贬谪地黄州，任黄州团练副使。元丰三年（1080）八月，徐大受来任黄州知州。他与苏轼一见如故，视之为亲如手足的密友。

对于徐大受，苏轼充满了感激之情。他曾写信给徐大受说："始谪黄州，举目无亲。君猷一见，相待如骨肉。"（《与徐得之三首之一》）

的确，在黄州与苏轼相处的三年中，徐大受丝毫不像一位对苏轼负有监管之责的上司，倒像一位热情待客的主人。徐大受来到黄州后，每年的重阳节都要在栖霞楼设下酒宴，邀请苏轼共度佳节。

受他影响，时任黄州通判（相当于副知州）的孟震，对苏轼也礼敬有加。苏轼已把两位上司视为不拘形迹的朋友，甚至毫无顾忌地与他们谈笑风生。要知此时的苏轼，正是处于徐、孟管辖下的一个犯官！三人间融洽的关系，正是两位官员爱才、惜才的体现。

绍圣元年（1094），苏轼被贬惠州。时年他已五十九岁，经万里跋涉，来到南海边的惠州。绍圣三年（1096）九月，方子容任惠州知州。方子容也是饱学之士，见到才华横溢的苏轼，自然有一种天然的亲切。

绍圣四年（1097）四月十七日，方子容接到朝廷将苏轼贬往海南昌化军的诰命，他忧心忡忡地亲自前往苏轼家去通报。琼州在海南岛，必须乘船过海，在当时的交通条件下，危险重重。

方子容便讲了一件奇事来安慰苏轼，他说："我的妻子沈氏一向在家供奉泗州大圣僧伽菩萨，非常虔诚，一天晚上，她忽然梦见菩萨前来告别，便问原由，菩萨说：'我将与苏子瞻一起过海，七十二天之后，就有告命下来。'今天恰好是第七十二天了，看来此事早已前定，烦恼怨恨都无济于事，还是随遇而安的好。而且您很有福气，过海的时候菩萨会保佑您。"

苏轼听后，自然知道是方子容在安慰自己，便坦然回答道："没有什么事情不是早有定数，不一定非要梦兆才能知道。只是觉得，我算个什么人物，还要麻烦高僧大德陪同，想来一定是前世有缘了。"

绍圣四年（1097）七月，苏轼到达昌化军（即儋州），暂时寄住在伦江驿馆。新任军使张中到任，于心不忍，便派人把驿馆整修一番，让苏轼得以安居。

一年之后，朝廷下令将苏轼一家逐出驿馆，他们不得不在桄榔林中自建茅屋安身，张中又亲自前来帮着挖泥运土，完全不顾自己身为当地长官的身份。过了一年，张中照顾苏轼的事受到追究，被贬为雷州监司。苏轼对张中恋恋不舍，作诗为他送行。张中也对苏轼依依惜别。他四月就接到了调令，一直拖延到十一月才离开儋州。

临行前，张中又一次到苏轼家告别，主宾二人在灯光下相对而坐，直到天明。苏轼再次写诗送别，描绘眼前的情景说“悬知冬夜长，不恨晨光迟”，又劝告张中不要挂念自己“汝去莫相怜，我生本无依“，两位萍水相逢的友人，从此隔海相望。

这一类患难之交，对苏轼一生有特殊意义。苏轼被贬官之后，就一定要跟当地的官府发生关系，他的境遇好坏在很大程度上是取决于这些官府的官员。可惜这些人最后都受到了牵连，因为他们跟苏轼的关系好，就违背了朝廷的旨意。他们为这段友谊付出了沉重代价，却保全了苏轼的性命，保全了一位天才的文学理想。因此，不仅苏轼要感激这些患难中伸出援手的官员们，我们整个文学史都该感激他们、记住他们。

苏轼的莫逆之交

还有一种患难之交，不是官员，他们跟苏轼之间没有什么政治瓜葛，只是情投意合，相交莫逆，最有代表性的便是陈慥。

苏轼最初认识的是陈慥的父亲陈公弼。苏轼第一次做官，是在凤翔府。而陈公弼则是凤翔知府，他是一位清廉正派而又严厉的官员。与严谨自律的父亲不同，陈慥"善骑射，好勇力"，是公子游侠一类人物。他性情夸诞，嗜酒好剑，花钱如粪土，被父亲视为浪子。

苏轼当年与陈慥在山中相遇时，正是他与陈知府水火不相容的时候。但是两个年轻人却性情投合，一见如故。当时两人就并肩揽辔，游览山水，谈论起用兵之道与古今成败，更感到异常投机，都以一世豪士推许彼此。

十几年之后，苏轼被贬黄州，路过麻城和齐亭时，没想到当年的风流公子现在就隐居在这个地方。陈慥还等在岐亭以北约二十里处，亲自乘马来迎接。苏轼跋涉了数十天，他乡遇故知，真是喜出望外。他只是有点纳闷，陈家累世簪缨，家庭极为富有，为什么要跑到这个偏僻的山野过起隐居的生活呢？

苏轼在陈家受到热情款待，感到宾至如归，一住五天。岐亭距黄州百里之遥，苏轼谪居的四年中，陈慥曾七次来访，苏轼也有三次前往岐亭做客，每次相聚，往往盘桓十多天，总是远送数十里。在《陈季常见过三首》其二中，苏轼这样写道：

送君四十里，只使一帆风。

江边千树柳，落我酒杯中。

此行非远别，此乐固无穷。

但愿长如此，来往一生同。

相知相契的友谊，使苏轼不再寂寞，他祈祷这种友谊能够地久天长。

陈慥为人豪爽，又饱学禅理。无奈老婆柳氏是个出名的悍妇、妒妇，有时客人到家，柳氏的骂声常不绝于耳，以至陈慥对她颇有几分畏惧。

苏轼在一首诗中同情地写道："龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。"（《寄吴德仁兼简陈季常》）

狮子吼本是佛家用语，意思是说佛祖在众生面前讲法无所畏惧，如狮子大吼。河东指今山西省，是陈慥夫人的籍贯。从此，陈慥老婆"河东狮吼"的绰号威名远扬，一直流传至今，成为所有个性强悍女性共同的雅号，苏轼开玩笑、起绰号的本领堪称天下第一。

其实，林语堂的判断可能是对的，陈慥的家庭生活没有什么不睦之处，柳氏也许只是嗓门太大，东坡不过是借此跟好朋友开开玩笑罢了（林语堂《苏东坡传》）。

谁知道一个玩笑，便酿成千秋“美名”。当然，根据很多专家考证说，柳氏的确有“悍”的一面。苏轼在给陈慥的信里面曾经这样问过：你要纳的妾进门了吗？好像还没吧？这至少看出两点，第一，陈慥的确有畏妻之嫌；第二，苏轼和陈家的关系非比寻常。这毕竟是人家的家事，能跟朋友这么开涮，可见关系极为亲密。

苏轼被贬惠州时，已接近花甲之年，身体状况堪忧。陈慥听闻此信，忧心如焚，立即远寄书信，告知去惠州探望。陈糙确实是个非常有胆量的人。在当时苏轼被贬惠州和儋州之时，朝廷下令将苏轼、黄庭坚、秦观等人的文字一概禁绝，不准流通，哪怕家中旧藏的也要毁掉。这其实是一次文字狱，牵连很广。

陈糙在这样的情况下，却主持、刊刻了苏轼的《苏尚书诗集》。当时黄庭坚也在贬谪中，听到这个消息，还专门写了一封信到黄州索要这本书。这也说明苏轼结交者，都是有胆有识、不畏权贵的人中豪杰。

苏轼能得到这些人的厚爱，总的来说有两方面的原因：一方面苏轼确有可爱之处，拥有巨大的人格魅力，让人不得不倾心折服，尊敬有加；另一方面，这些人之所以能够善待苏轼，也是本于他们心中的善意。

所以说苏轼是幸运的，一方面他有自己的智慧、自己的光芒，任何一个接触他的人都能感觉到他身上的可爱、可亲、可敬；另一方面，正是因为苏轼身边有这么多善良、有德之人，他们是以是非曲直来判断苏轼，而不是依靠地位高低，这才使得苏轼能在异常困难的条件下，获得一个相对宽松的生存环境。

从这个角度来看，我们甚至可以说，虽然苏轼仕途坎坷，三次被贬，黄州、惠州、儋州，一次比一次贬得惨烈，一次比一次贬得边缘，一次比一次贬得绝望，每一次几乎都要接近人生的终点，但他最终活着回到了中原。并且在三次贬谪期间，还写出大量的诗词文赋，其中不少作品还构成了他一生创作的高峰。何以如此？除了他本人的天才之外，良好的人际环境，特别是这种来之不易的关爱和善良，也使得苏轼在困难的环境中，保持了一种乐观的心态。

苏轼少年时就邂逅了对他有知遇之恩的张方平、与他在性情方面很相近的范镇、一心提携他的欧阳修，还有后来那些对他多方照顾的地方官员。他的一生，都与贵人相伴。这些善良、高贵的人，始终陪伴他的成长。

这说明在北宋时代，虽然有党争，有政治上的不同见解，可能会发生贬谪这样的坏事，对于一个人造成很大的伤害，但总的来讲，在那个时代士大夫们还保存着气节与风骨，他们能善意、公正、客观、以诗书礼义的标准来看待和判断一个人，这是时代的主流。正因如此，才能在不断挫折中塑造出像苏轼这样的文化巨匠。这是我们今天真正值得思考的。

苏轼的布衣之交

苏轼一生，除了上文中的朋友，尚有许多的乡野村夫、贩夫走卒、僧道歌妓，这些朋友都算是苏轼的布衣之交。他们当中，首先必须提到的，是苏轼在贬谪落难之时所结交的朋友。一方面，苏轼在这些人身上，得到了在落魄生活中最基础的温情，使得苏轼在困难时不至于对人生丧失信心，也不至于对这个世界失去信心。

另一方面，与下层民众的交往，也让苏轼在失意时获得一种来自本真生活的温暖，从而使他的创作更加具有人情味。苏轼的诙谐、打趣、亲切、戏谑，都由此而来。同时，与百姓的交往也为苏轼赢得了更加广泛的人气。

雪中送炭真君子

苏轼的同乡巢谷，是位奇侠般的人物，年轻时中过进士，但他不慕名利，专好行侠仗义。曾在黄州帮助苏轼耕地建屋，悠游林下，与苏轼关系十分密切。

元祐年间，苏轼、苏辙如日中天，身居高位，巢谷不仅没有弹冠相庆，求朋友举荐，反而回到故乡眉山，“浮沉里中，未尝一见”（苏辙《栾城集·巢谷传》）。当他得知苏轼兄弟又遭不幸，远谪岭海，便以七十三岁的高龄，拖着瘦瘠多病的身体，毅然从四川赴岭外。

四川与岭南远隔一千七百多公里，马车往往需要辗转数月，何况徒步？更何况蜀道艰难。巢谷历尽千辛万苦，先到了梅州，见到苏辙。苏辙大为感慨，说您不是今时之人，而是古人。他还要去海南，苏辙劝阻，认为他年岁太大。巢谷执意要去，舟行到新会，当地的土贼偷走了他的行装。后来听说土贼在新州被抓获，巢谷又连忙赶到新州，想追回仅有的一点盘缠。终因旅途劳顿，一病不起，客死他乡。

苏轼北归途中听到这一消息，悲伤不已，写信告知眉山老家的杨济甫，资助巢谷的儿子巢蒙远来迎丧，并委托地方长官代为安排护送灵柩。一个古稀老翁，步行三千里，最终因此丧命，只是为了探望苏轼，这就叫千里情牵。

苏轼还有一位布衣好友，名叫钱世雄。苏轼临终时，身边除了孩子、家人外，只有两位朋友在场，一位是僧人维琳，一位就是钱世雄。苏轼临终前的最后一句话，就是对钱世雄说的。

钱世雄人微官小，与苏轼仅仅是一般的同事关系，且只有短短的三个月。但是苏轼被贬黄州后，钱世雄派人专程送信问候，此后两人书信不绝。但当苏轼被召还朝，升任要职后，钱世雄却不见了踪影。直到苏轼再度被排挤出朝，到定州做官，钱世雄才再次出现。

此人和巢谷的做派倒颇有些相似，对朋友不肯锦上添花，而是雪中送炭。苏轼富贵时，他们消失无踪；落难时，却又再度出现——这才是真正的君子。钱世雄对贬谪中的苏轼诸多照顾，定州时他寄去太湖茶叶；被贬惠州时，又多次去信问候，寄去药物让苏轼滋补身体。再贬儋州，已受牵累而被革去平江通判之职的钱世雄仍然书信不绝，还曾寄去丹药。苏轼在惠州时，给钱世雄的一封回信中，就说他是“高义凛然”（《答钱济明三首》）。

建中靖国元年，苏轼遇赦北归。此时的政治局势尚不明朗，苏轼想在常州一带找个安身之处，就请钱世雄帮助在常州租赁了一所房屋。身为一介平民的钱世雄经多方设法，在常州向一孙姓人家借到了一所房屋。

苏轼在润州、真州与故人盘桓了多日，身体不适，坐船前往常州。苏轼在舟中的卧榻上，把完稿于海南的《易传》、《书传》和《论语说》三部书稿托付给钱世雄，请他好好保藏，暂不示人，三十年后再公开。说只有到那时，人们才能看懂其中深意。

钱世雄把苏轼接到常州入住孙家的房屋，此后每天都来看望。苏轼在病中强打精神，亲自书写旧作《江月》诗与《跋桂酒颂》赠给钱世雄。尽管钱世雄多方问医访药，甚至弄来了“神药”，苏轼却不肯服用，以至病情日趋严重，最终在钱世雄的陪伴下与世长辞。

钱世雄晚年自号冰华老人，杨时在《冰华先生文集序》中称其以结交苏轼而“取重于世，亦以是得罪于权要，废之终身，卒以穷死”（《杨龟山先生集》卷25）。他与苏轼的友情，让他付出了终身不得重用的沉重代价，但他也因此得到时人的敬重，并将永远得到热爱苏轼的后人的尊敬。

野老苍颜一笑温

苏轼在黄州时，认识了住在长江对岸的王氏兄弟，后来又结识了潘丙、潘原、潘大临、潘大观等人。诸人虽读书识字，但皆无功名，只是世居黄州的土著而已。有的是酒店老板，有的是药店老板，有的只是一般的市井小民。

此后的几年里，苏轼经常与他们交游。有时苏轼渡江游览武昌西山，遇到风雨，便留宿王家，王氏兄弟杀鸡炊黍招待苏轼，一住就是好几天。有时苏轼乘坐一叶扁舟，一直行至潘丙的小酒店门前，便进店去喝几杯村酿。苏轼曾有诗云：

东风未肯入东门，走马还寻去岁村。

人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。

江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。

已约年年为此会，故人不用赋招魂！

（《正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵》）

这是苏轼诗中的名篇，很难想到，这样优美洞彻的诗句，是为一群市井之徒而作。苏轼借此诗告诉远方的故人：我在这儿与朋友们相处得非常愉快，你们不用再设法让我离开黄州重返朝廷了！正是与这些平民朋友的相处中，苏轼得到了真正的自由与安宁。

苏轼在儋州时，曾背着一个大瓢在田间边走边唱，碰到一个七十多岁的老婆婆，对苏轼说：“内翰昔日富贵，一场春梦。”由于苏轼曾做过宫中的翰林学士，所以称他为内翰。苏轼深以为然，从此村子里的人就叫那婆婆为春梦婆（事载《东坡先生年谱》）。

又有一天，苏轼偶然进城，在集市上遇到一个进城卖柴的黎族山民。此人面目枯瘦，但精神抖擞，立即引起了苏轼的注意。山民也注意到苏轼身上的中原衣冠，在他眼中，简直是奇装异服，不禁哈哈大笑。

笑过之后，两人便攀谈起来。虽然语言不通，但山民又是叹息，又是挥手，苏轼仿佛听懂了他的意思。山民好像是说苏轼本是一位贵人，如今却凤落草窠不如鸡了。临别前，山民把卖柴换来的一块木棉布赠送给苏轼，说今年海风寒冷，让他做件衣服御寒。苏轼非常珍视山民的这份情谊，特地写了一首诗来记载这次奇遇。这位不知名的黎族山民与苏轼之间的动人故事，便永远保存在了《和陶拟古九首》之九这首诗中。

元符三年（1100）六月，苏轼遇赦北归，离开他栖身三年的海南。动身之前，许多土著朋友前来饯行，大家纷纷拿出各种土产相赠，苏轼一概不受。临上船时，十几位父老流着眼泪与苏轼握手告别，他们说：“这次与内翰相别后，不知何时再得相见？”苏轼心知此去再无重见之日，情难自抑，便写诗留别海南的父老乡亲：

我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事远游。

平生生死梦，三者无劣优。

知君不再见，欲去且少留！

（《别海南黎民表》）

苏轼离开海南岛回中原时，经过大庾岭。我们知道，大庾岭在中国的文化地理版图上，是很重要的一个界限。如果一个官员被贬谪，出了大庾岭往南，就相当于出了中国主流文化圈，也意味着政治生涯的彻底结束。如果能回到大庾岭，就算捡了一条性命。

苏轼回归的路上，在岭上一家村店门口小憩。一位白发老人见到苏轼，问是何官？当得知他就是大名鼎鼎的“苏子瞻尚书”，便上前作揖说：“我听说有人千方百计地陷害您，而今得以平安北归，真是老天保佑善人啊！”苏轼听了感慨万分，便写了一首七绝赠给老人：

鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。

问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？

（《赠岭上老人》）

这是苏轼北归途中的一个小小插曲，说明苏轼确实名声在外，天下人皆知，并且都以为此人为好人也，主动给他帮助与安慰。也许，这些普通百姓只是苏轼生命中的过客，从根本上改变不了什么，但他们给予的点滴温情，却让苏轼在最困难的环境中感到希望。

◎本文作者康震（北京师范大学教授），版权归原作者所有，转载请注明。