谦和法师名言

谦和法师名言

1.关于谦和的名句

当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。

明代官员 吴亮恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。 谦和名言荀况，战国末期思想家 荀子有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。

古罗马政治家、哲学家 塞涅卡谦和的态度常会使别人难以拒绝你的要求。这也是一个人无往不胜的要诀。

日本松下电器创始人 松下幸之助大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。

当代哲学家、学者、作家 周国平对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。

谦和的名言英国科学家，哲学家和散文家 弗·培根。

2.形容谦和的句子

当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。明代官员 吴亮

恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。 谦和名言荀况，战国末期思想家 荀子

谦和的态度常会使别人难以拒绝你的要求。这也是一个人无往不胜的要诀。日本松下电器创始人 松下幸之助

有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。古罗马政治家、哲学家 塞涅卡

大智者必谦和，大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才会斤斤计较。当代哲学家、学者、作家 周国平

对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。 关于谦和的名言英国科学家，哲学家和散文家 弗·培根

①睿智的人看得透，故不争。②豁达的人想得开，故不斗。③得道的人晓天意，故不急。④厚德的人重谦和，故不噪。⑤明理的人放得下，故不痴。⑥自信的人肯努力，故不误。⑦重义的人交天下，故不孤。⑧浓情的人淡名利，故不独。⑨宁静的人行深远，故不折。⑩知足的人常快乐，故不老。海派清口创始人 周立波

3.关于、坦率、正直、谦和、温良、恭让的名人名言各五句

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。

——歌 德

人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！

——高尔基

学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。

——阿卜·日·法拉兹

学习是劳动，是充满思想的劳动。

——乌申斯基

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。

——利希顿堡

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。

——约·贝勒斯

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。

——加菲劳

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

——洛 克

4.求弘一法师所说的名言

这是俺从《弘一大师文学集》中精挑细选的部分内容，供养给您，希望您喜欢！ 弘一大师文学集 晚晴集 一 元无我人，为谁贪嗔？………………………..2 二 知苦、厌苦、求离苦…………………………..2 三 达观、真观、平等观…………………………..3 四 少欲知足、静默养道…………………………..5 五 忍辱精进、一心向道…………………………..6 六 福慧始闻、老实念佛…………………………..7 七 净业警策………………………………………..8 八 禅偈……………………………………………..13 一、元无我人，为谁贪嗔 1、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？” （华严经修慈分） 2、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。

（理趣六波罗蜜多经） 3、生死不断绝，贪欲嗜味故。养欲入丘冢，虚受诸辛苦！ （大宝积经富楼那会） 4、是身如掣电，类乾闼婆城。

云何于他人，数生于喜怒？ （朱法集要经） 5、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。 （佛遗教经） 6、嗔，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。

（智者大师） 7、元无我人，为谁贪嗔？ （圭峰法师） 8、勿谈世间文学诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！ （藕益大师） 9、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大师） 二、知苦、厌苦、求离苦 1、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！ （佛说无量寿经） 2、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！ （西斋禅师） 3、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火灾想。诸宝物作苦具想。

饮食、衣服如脓血铁皮想。（妙叶禅师） 4、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。

（观无量寿佛经） 5、五浊恶世寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。 （袁宏道） 6、如就刑戮，若在狴牢；怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。

（天如禅师） 7、归命大慈父，早出娑婆关。 （藕益大师） 三、达观、真观、平等观 1、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。

（藕一大师） 2、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？ （莲池大师） 3、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，与味萧然矣！ （莲池大师） 4、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。

苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。

（佛眼禅师） 5、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊那蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之！梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欢？ （仁潮禅师） 6、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台；曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林） 7、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？ （彭二林） 8、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒智慧？ （藕益大师） 9、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。

（金刚三昧经） 10、生宏律范，死归安养，平身所得，唯二法门。 （灵芝元照律师） 11、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若 于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令 众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

（华严经普贤行愿品） 12、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊乡，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！ （首楞严三昧经依宝王论节文） 13、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前竟，不了自心，但尤于境，其可得也？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣！万境咸真矣！执石成宝矣！众生即佛矣！ （飞锡法师） 四、少欲知足、静默养道 1、行少欲者，心则坦然，无所尤畏，触事有余，常无不足。

（佛遗教经） 2、身语意业不造恶，不脑世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。

（有部律周利盘陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。） 3、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。

（有律部） 4、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。 （智者大师） 5、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。

草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。 （莲池大师） 6、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。

名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。 （藕一大师） 7、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。

谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。

无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。 （道宣律师） 8、处众处独，宜韬宜晦。

若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。

随动随静，忘内忘外。 9、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。

有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指） 10、从今以后，原遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安稳过日。

今生不敢复作度人妄想。 （彭二林） 11、当屏人独处，自办道业，以设像为师。

5.昌明法师的经典名言

人生最大的敌人是自己，人生最大的毛病是自私。人生最大的悲哀是无知，人生最大的错误是邪见。人生最大的失败是骄傲，人生最大的烦恼是欲望。人生最大的无明是怨尤，人生最大的忧虑是生死。人生最大的过失是侵犯，人生最大的困扰是是非。人生最大的疾病是烦恼，人生最大的美德是慈悲。人生最大的勇气是认错，人生最大的收获是满足。人生最大的能源是信仰，人生最大的拥有是感恩。人生最大的修养是宽容，人生最大的本钱是尊严。人生最大的欢喜是法乐，人生最大的希望是平安。人生最大的发心是利众，人生最大的财富是智慧。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧；感激藐视你的人，因为他觉醒了你的自尊。

6.求弘一法师所说的名言

1、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。 ­

2、临事须替别人想，论人先将自己想。 ­

3、不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。 ­

4、善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 ­

5、处逆境心须用开拓法，出顺境心须用收敛法。 ­

6、谦，美德也，过谦者怀诈；默，懿行也，过默者藏奸。 ­

7、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。 ­

8、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 ­

9、无事时戒一偷字，有事时戒一乱字。 ­

10、大着肚皮容物，立定脚跟做人。­

11、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。­

12、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。­

13、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。­

14、事当快意处须转，言到快意时须住。­

15、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。­

16、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。­

17、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。­

18、心思要缜密，不可琐屑；操守要严明，不可激烈。­

19、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。­

20、以情恕人，以理律己。­

21、以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。­

22、识不多则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。­

23、缓字可以免悔，退字可以免祸。­

24、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。­

25、论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。­

26、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈嬉戏，慎勿形言。­

27、任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。­

28、恩怕先益后损，威怕先松后紧。­

29、修己以清心为要，涉世以慎言为先。­

30、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。­

31、群居守口，独坐防心。­

32、盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。­

33、喜时之言多失信，怒时之言多失体。­

元宵有四德：不忘初心，圆融处事，行走中道，始终如一

元宵节，新一年第一个重要传统节日。因为时节的特别，而有着特别的意义，尤其得厚重而深刻。归结起来，便是元宵有四德——不忘初心，圆融处事；行走中道，始终如一。

此日，正宜喜庆于心，通透在心。

不忘初心

正月为元月，元宵节又称上元节、元夕，紧扣着一个“元”字。什么是元？元者，初也。元月是一年之初，元宵是节庆之初；人生，同样有一个分量极重的“初”，这便是初心。不忘初心，方得始终。

何为不忘初心？

“不忘初心”是一种坚守。《诗经》云：“靡不有初，鲜克有终。”凡事都会有开始，而坚守下去的却并不多。有人说，如果人生有“如果”，那么世界上一半以上的人都会成为伟人。人生有了“如果”，我们就会重新审视“初心”，坚守“初心”，就会有不一样的人生。人生，总有不该忘却的东西，不然人就不成为人的样子。

“不忘初心”也是一种抵制。《朱子语类》载：“若事事贪，要这个，又要那个……便将本心都纷杂了。”本初之心是简单之心，在行进过程中，我们往往容易被路边的风景所吸引，甚至是引诱，结果偏离了本有的正道，这是一种贪婪，是自乱其心。所以，“不忘初心”也意味着我们要注意察觉和抵制自己的贪婪。

“不忘初心”是一种果决。我们所熟知的“三思而后行”，最初并非孔夫子所提倡。夫子认为，很多时候思考两次就足够了，再三思考就会涌起私意反而迷惑了。有些事情前思后想得太多，就会畏首畏尾迈不出步子。“道行之而成”，朱子所谓“君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚”，要以果决之行来不忘初心。

“不忘初心”也是一种开放。“心底无私天地宽”。韩愈《师说》有云：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”，虽然“郯子之徒，其贤不及孔子”，但孔子坚信并践行“三人行必有我师”的开放理念，不断吸收，不断回馈，“学而不厌”甚至“不耻下问”，才成就了伟大的人格。

乔布斯的名言“创造的秘密就在于初学者的心态”，可谓深得圣人心法。

圆融处事

元宵是“元”，更是“圆”——正是月圆之时，一年的第一个月圆之日。处事也须通晓圆融之道，方能如朗月当空。

怎样才是圆融处事？

圆融不是圆滑，二者的区别在于发心。“圆融”出自《楞严经》：“ 如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。” 换作今天的话说就是“破除偏执，圆满融通”。发心不正、居心不良的话，善巧就成了圆滑；发心纯正，学会观察因缘而应机方便利益周围人等，则是圆融。

圆融是高境界，是《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境时，迎门看到的那个大牌坊两边的对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。圆融是遇事思虑周详，拿捏有度，积极寻求解决之道，结果总是皆大欢喜。这正是现代人所追求的自身修养的最高境界。

圆融方能处世、做人必须厚道的道理，乾隆年间的大才子纪晓岚已经做过很好的解释。他说做人要“处事圆融、内心中正、不同流合污而为人谦和”，告诫人们处理具体事情的时候，要适当掌握尺度，依情况不同而采取不同的处理方法；但是内心一定要诚实忠厚，为人要保持谦和。

从古至今，在人们眼里，圆融之士多厚道君子，而圆滑之流俱利己小人。

行走中道

中国文化的核心概念是“道”，什么是道？南宋张三丰说：“夫道，中而已矣”。其实道就是一个中字。儒曰致中，道曰守中，释曰空中，儒释道都讲一个中。

元宵是正月十五，十五是一月之中，正蕴含中道之义。人行中道，方能得中正、中和、中庸。

中正做人。《孟子》说“仰不愧于天，俯不怍于人”，做人首先要立身中正，正道直行，做事光明磊落。中国的太极拳理也讲究立身中正，一定要正。身形正了，气也正。气正精神就提得起、放得下。如果立身不正，劲力就不能顺达，圆转变化就不会灵活。

中和养生。中和表现在人的身体上就是阴阳协调的状态，是最健康的状态。中医认为人所有的病只有一个原因，就是阴阳不调，打破了身体的中和状态。久视伤血，久坐伤肉，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久思伤神……要想身体健康，必须懂得劳逸结合，动静相宜。

中庸处世。首先是不偏不倚，凡事把握一个度，话不能说满，事不能做绝，凡事留有余地，则进可以攻，退可以守。然后是刚柔并济，深谙此道的曾国藩曾说，“天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”最后是通达静定，《中庸》所谓“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，也就是孔子所说的“从心所欲而不逾矩”。

由绚烂而归于平淡，由高明而归于平凡，这才是真正的境界。

始终如一

正月是农历的一月，元宵是农历新年第一个重要传统节日、第一个月圆之夜，这一天蕴含着“一”之真谛。一就是道，庄子所谓“道通为一”。落到人生，则贵在“如一”。

言行如一，为情操。《论语》载，子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他“先行其言，而后从之”，先做到，再去说，也就是言行如一。如果不先做到而只会说，就是夸夸其谈，这样的人孔夫子说是“巧言令色”，所以“鲜矣仁”，必定不仁。

心口如一，为良知。这世间口若悬河、信誓旦旦的人太多；话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。常言道，人善之首即是心口如一。心口不一，就是亏心；心口如一，才是毕生致良知的心学宗师王阳明，临终时所讲出的最后四个字——此心光明。

始终如一，为坦荡。中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。它的背后是一个人处事的坦荡之志，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

努力于如一，就是悟道，便是修道。

元宵有四德，乃是一个完整的过程——不忘初心才可能处事圆融，否则最易圆滑；能够圆融，恰恰就是中道；行走中道才能恒久，而成就一份始终如一。

这是一条真正的修行之路，也是一条最好的成长之途。能够完整地走下来，便是圆满。如同这元宵佳节，天上是明月郎朗，心中是清风明月。