大与小的名言警句

大与小的名言警句

1. 关于大与小的名言警句和成语

一、名言

1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——战国荀子《劝学篇》

没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——蜀汉昭烈帝刘备《三国志·蜀书·先主传》

不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就毫不关心。

3、不以小事为轻，而后可以成大事。——法拿破仑

不把小事情看得很轻，才可以成就大的事业。

4、小不忍则乱大谋。——春秋孔子《论语·卫灵公》

小事不忍耐就会坏了大事。

5、天下事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩《致吴竹书》

天下之事应从大事上着眼，从小事上着手办理。

二、成语

1、大题小作

【解释】：将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。

【出自】：老舍《读〈套不住的手〉》：“这篇作品不是小题大作，而是大题小作，篇幅不长，而意义很大。”

【示例】：对这事要审慎考量，切勿大题小作，草率行事！

【反义词】小题大作、借题发挥、变本加厉

2、大惊小怪

【解释】：形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。

【出自】：兄弟，休要大惊小怪的，则他便是杨衙内，是个有权有势的的。 元·李文蔚《燕青博鱼》第一折

【语法】：联合式；作谓语、宾语、状语；用于否定句中

【近义词】少见多怪、见怪不怪、失惊倒怪、小题大做、小题大作、神经过敏、蜀犬吠日

【反义词】不足为奇、司空见惯、见怪不怪、行若无事

3、大同小异

【解释】：大体相同，略有差异。

【出自】：说的是侯统领一个，其实如今做官的人，无非与侯统领大同小异罢了。 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十四回

【语法】：联合式；作谓语；用于比较

【近义词】如出一辙、求同存异、小异大同、云泥之别、并行不悖、神肖酷似、相差无几、伯仲之间、本同末异、一模一样

【反义词】天悬地隔、天差地别、迥然不同、天渊之别、迥乎不同、天壤之别、大相径庭

4、大呼小叫

【解释】：高一声低一声地乱叫乱喊。

【出自】：元·无名氏《谢金吾》：“是什么人在门口大呼小叫，我去看咱。”

【示例】：擎火把的都是年轻的农民，另一只手提着枪，也有拿镐的，大呼小叫的嚷嚷着。 杨朔《雪花飘飘》

【语法】：联合式；作谓语、状语、补语；含贬义，用于不懂礼貌

【近义词】大吵大闹、大喊大叫

【反义词】销声匿迹、无声无息、消声匿迹

5、小题大作

【解释】：拿小题目做大文章。比喻把小事情当做大事情来处理。

【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第七十三回：“没有什么，左不过他们小题大作罢了，何必问他？”

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义

【近义词】舍近求远、小题大做、如临大敌、借题发挥、大做文章、大惊小怪

【反义词】大题小作、淡然处之、大处落墨、等闲视之

2. 关于大与小的名言

1、千里始足下，高山起微尘。——唐代·白居易《续座右铭》

白话译文：要走千里的路途，也得从脚下的第一步开始。高大的山峰是由一粒粒微尘堆聚起来的。

2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——战国后期·荀子《劝学篇》

白话译文：所以没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

3、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——南朝·丘迟《与陈伯之书》

白话译文：放弃燕子麻雀那样的小志向，而像大雁天鹅一样高飞。

4、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——春秋战国时期·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》

白话译文：花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。

5、是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——秦·李斯《谏逐客书》

白话译文：因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。

参考资料来源：百度百科-续座右铭

参考资料来源：百度百科-不积跬步

参考资料来源：百度百科-弃燕雀之小志

参考资料来源：百度百科-小不忍则乱大谋

参考资料来源：百度百科-谏逐客书

3. 有没有关于大与小的名言警句和成语

利之中取大，害之中取小。

天下事当于大处著眼，小处下手。

小不忍则乱大谋

泰山不嫌细土，故成其大；大海不择小流，故成其深

褚小杯大 大材小用 大醇小疵 大法小廉 大计小用 大街小巷 大惊小怪 大题小作 大同小异 大头小尾 胆大心小 欺大压小 求大同存小异 贪小失大 为小失大 小不忍则乱大谋 小惩大诫 小大由之 小题大做 小巫见大巫 心小志大 因小失大 鱼大水小

勿以恶小而为之 勿以善小而不为. 大是大非。 小不忍则乱大谋。 小人物，大英雄。

大呼小叫 大街小巷 大醇小疵 小题大做 大同小异 没大没小大头小尾

不以小事为轻，而后可以成大事。

千里始足下，高山起微尘。

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为

《格言联璧》：人有大巧，必有大拙

一、

人因心智聪慧而兴起，但也多因心机太深而败亡。

人生的境界应该是从无知到复杂，再到简单的一个过程，但是当大多数人不能驾驭自己的智慧时，或许能够从无知走到复杂，但很难再从复杂走到简单。

当他从无知走到复杂的时候，就是因心机而兴起的时候，但是当他无法将自己的心智状态由复杂化为简单时，最终便因心机颇深而败亡。

对于世间大多数人来说，我们总是以自己的心机来谋划自己的事业、生活，甚至自己的感情，有的时候或许不相信命运，但大多数人都不会怀疑自己的心智精神，总以为自己的心智能够给自己带来想要的人生。

看上去这一切无可厚非，但从客观角度来说，心机未必能给人生带来真正理想的结果。

有一句很通俗的话叫做：人有千算不如天有一算。

当我们站在自己的主观角度去衡量事物时，其实是带着分别心对事物作出的主观判断，太过于执拗的人，才会在这个基础上生出了自己的偏见，不管一个人的心智聪慧的程度有多深，都不可能站在绝对客观的角度去审视问题，所以此基础上，一个人在一件事情上用心越深，反而越会走向偏颇。

人之所知，皆为自己所见之处，而所见处恰是蔽者之端。

一个人的思维意识是由自己的出身、经历等多种因素共同形成的结果，而这样的结果必然是存在局限的。人生时刻都是处在变化的状态中，若是拿固有认知去衡量一个永远在变化的人生，甚至过度以主观意识妄图主导客观自然，这也终究是自作聪明的小伎俩。

《格言联璧》中有一句话，叫：机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也；巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

这句话的意思就是说：灾祸与福祉都潜藏于心机之中，人因心机而兴起，也注定会因心机而败亡；魔鬼和神明都忌讳太过聪明，因为人一旦变得极其聪明，也必定会变得极其愚蠢。

古时，孙膑和庞涓本是同窗好友，两人最初从鬼谷子那里学习兵法，交情甚厚。

后来庞涓先去辅佐魏王，使魏国强盛一时，等孙膑到来的时候，庞涓嫉妒孙膑的才能，便想除掉孙膑，以免他妨碍了自己的晋升之路。

后来庞涓想出毒计，陷害了孙膑，当孙膑侥幸脱险之后，在马陵之战之中使庞涓兵败身死。

所以，在任何一种环境或者个体身上，聪明本身都不是一个坏事，但是一个人要拥有能够驾驭聪明的智慧，这样才不会因为自己的聪明让自己钻入一个偏执的“复杂”状态中。

如果一个人长久地陷入思虑复杂的状态之内，那么他所行使的心机往往会使事物朝着与自身期待恰恰相反的方向发展，哪怕暂时的呈现是自己所期待的结果，但最终结局的发展也和他所期望的相违背。

二、

所以当一个人活到一定境界的时候，就要懂得从自己的人生中舍去一些东西，舍去的也就是自己多余的私心杂念，其中就包括那些看上去十分睿智，但实际上毫无用处的心机。

不管是我们常听到的“舍得”智慧，又或者是“断舍离”的概念，其中所阐述的境界都是舍去自己的多余执念。

能够由复杂到简单，这才是我们应该追求的人生境界。

庄子说过这样的一句话：不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。

这句话的意思就是说：不要制造人工的自然，而是顺应原来就如此的天然。顺应天然的能养成良好的道德，有意人为的就会产生歹毒心理。不要满足于天道的涵养，不要忽视人为的害处，百姓就会接近自然并按天性办事。

我们要明白这样一个道理，就是人在很多时候，是很难理性去驾驭自己人生的。

世人虽有智慧，但更多的却只是念头，所以许多人在多数情况下都只是贪嗔痴欲这些复杂念头支配的傀儡。

当一个人被错误的念头支配时，就很难站在更高的角度去审视自己的人生，所以很多人才会在苟且的生活中用浅薄的手段，一味使简单变得复杂，使轻松变得沉重，最后让自己身陷愚痴之中不能自拔。

正是因为一个人深陷于这种错误的状态之中，所以才会企图用自以为是的聪明去得到自己所期望的结果，而这样的状态必然不能让他获取期待的人生。

就好像一个人方向一旦错了，那么不管他在过程之中怎么努力，最终都不会到达正确的目的一样。

所以放下自己自以为是的心机，有的时候简单一些，或许才能通达你所想要的状态，越复杂人生则会越糟糕。

作者|国学书舍

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