形容人不择手段的名言

时间:2022-04-17 08:17 | 分类: 句子大全 | 作者:中华鬼谷子智囊团 | 评论: 次 | 点击:

形容人不择手段的名言

1. 形容人为达目的不择手段的名言有哪些

1、不到黄河心不死:bù dào huáng hé xīn bù sǐ

解释:

比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。

出处:

清·李宝嘉《官场现形记》第十七回:“这种人不到黄河心不死。现在我们横竖总不落好,索性给他一个一不做二不休。”

2、不择手段:bù zé shǒu duàn

解释:

择:选择。指为了达到目的,什么手段都使得出来。

3、精卫填海:jīng wèi tián hǎi

解释:

精卫:古代神话中的鸟名。精卫衔来木石,决心填平大海。旧时比喻仇恨极深,立志报复。后比喻意志坚决,不畏艰难。

出处:

《山海经·北山经》:“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。”

4、坚持不懈:jiān chí bù xiè

解释:

懈:松懈。坚持到底,一点不忪懈。

5、霸王硬上弓:bàwángyìngshànggōng

释义:指强行做某事。

6、生米煮成熟饭:shēngmǐzhǔchéngshúfàn

释义:比喻事情已经做成了,不能再改变。

7、不管三七二十一:bù guǎn sān qī èr shí yī

释义:不顾一切,不问是非情由。

2. 描写人物不择手段的成语有哪些

不仁起富 [ bù rén qǐ fù ]:怀着坏心肠创立富业。指心狠手辣,不择手段地图谋发家致富。造句:小的时候苦日子过多了,她现在不仁起富 。

不择生冷 [ bù zé shēng lěng ]:犹言不择手段。造句:我们这场上的事情,你晓得的,有些人一点不择生冷!

狐媚猿攀 [ hú mèi yuán pān ]:像狐狸那样善于迷惑人,像猿猴那样善于攀高。比喻不择手段地追求名利。造句:这女孩虽然长得漂亮但是她狐媚猿攀 ,让人不得不对她多个心眼。

逆施倒行 [ nì shī dǎo xíng ]:原指做事违反常理,不择手段。造句:拿破仑就是因为有时候逆施倒行,才有后来的成就。

唯利是图 [ wéi lì shì tú ]:唯:只有;图:图谋,追求。只要有利可图,什么事都干。例句:损人利己,唯利是图,是地主资产阶级的本性。

抱鸡养竹 [ bào jī yǎng zhú ]:比喻官吏坐地盘剥,不择手段。例句:清朝的官吏都是抱鸡养竹之辈!

3. 为达目的而不择手段的经典诗句有哪些

1丶唐 · 岑参 《白雪歌送武判官归京 》

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄 。

将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。

瀚海阑干千尺冰,愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去,去时雪满天山路。

山回路转不见君,雪上空留马行处。

2丶唐·李白《战城南》

去年战,桑干原。

今年战,葱河道。

洗兵条支海上波,放马天山雪中草。

万里长征战三军尽衰老。

凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田。

秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃。

烽火燃不熄征战无以时。

野战格斗死,败马号鸣向天悲。

鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝。

士谇涂草莽,将军空尔为。

乃知兵器是凶器。

圣人不得以而用之。

3丶 唐·杜甫 《苦行战》

苦战身死马将军,自云伏波之子孙。干戈未定失壮士,使我叹恨伤精魂。

去年江南讨狂贼,临江把臂难再得。别时孤云今不飞,时独看云泪横臆。

4丶金朝·元好《江城子》

醉来长袖舞鸡鸣.短歌行.壮心惊.西北神州,依旧一新亭.三十六峰长剑在,星斗气,郁峥嵘.古来豪侠数幽并.鬓星星.竟何成.他日封侯,编简为谁青.一掬钓鱼坛上泪,风浩浩,雨冥冥.

5丶 唐·无名《边雁》

候雁发金河,纷纷带雪过.阵连关月小,声断塞风多.

高举愁梁稻,低飞怯网罗.羽毛非敢惜,书礼奈君何!

古诗《白雪歌送武判官归京》表达了怎样的思想感情?

岑参边塞的代表作,作于他第二次出塞阶段。岑参在这首诗中,以诗人的敏锐观察力和浪漫奔放的笔调,描绘了祖国西北边塞的壮丽景色,以及边塞军营送别归京使臣的热烈场面,表现了诗人和边防将士的爱国热情,以及他们对战友的真挚感情。

4. 各种不择手段的成语

不择手段

bù zé shǒu duàn

[释义] 择:挑选;选择。不选什么手段。为了达到目的;什么手段都使得出来。

[语出] 朱自清《论不满现状》:“这种读书人往往~;只求达到目的。”

[正音] 择;不能读作“yì”。

[辨形] 择;不能写作“折”或“译”。

[近义] 弄虚作假 巧立名目

[反义] 无所用心

[用法] 多用作贬义。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 动宾式。

[辨析] “手段”不是指“具体方法”;而是指“不正当的方法”。

[例句] 有些不法商人为了发财;简直是~;用假药、假酒坑害群众。

[英译] stoop to anything for sth。

形容人不择手段的名言

王阳明的名言被误读,“手段无所不用其极”成了坏人做坏事的借口

王阳明的名言被误读,“手段无所不用其极”成了坏人做坏事的借口

托尔斯泰说:认识真理的主要障碍不是谬误,而是似是而非的真理。

阿信深以为然,这个世界上有太多似是而非的事情了。

上午,阿信在朋友圈发了一条被误读的古训,自我感觉棒极了,因为那条古训经常被误读。为什么我就那么自信,我没误读呢?很简单,找到古训的原话,认认真真读几遍,再结合古籍的核心思想就知道了。

结果我笑不出来,因为有某几位极具智慧的朋友站出来反对了。其实反对是可以的,谁能保证自己绝对正确呢?可是反驳家的逻辑是,那句话在某些场景里是说得通的。

我回了句:吾子所言极是。如果你用现代话理解,阿信就是在骂人:我儿子说的很对。

其实我是冤枉的,因为在古文里“吾子”是“您”的意思:您说的很对。

就我肚子里的那点墨水,实在是不能拿出来卖弄的,怕露怯,献丑,丢人。比如,我曾经把邹忌和邹衍搞混了,闹出了天大的笑话。再比如,应邀参加某次活动,朋友请我上台解读几句话。现在想想真是庆幸自己拒绝了,虽然朋友当时的脸色有点不好看。

但是,5分钟后,我确定我的做法是正确的,因为“岁稔年丰”的“稔”字,我不认识。要是在大庭广众下念错字,又或者因为不识字而顿住了,憋得满脸通红,那可真是丢人丢到家了。

之所以说这些,纯粹是为了证明,我,阿信是个不学无术的家伙。

后来一想,其实我可以随便读个音蒙混过去,但是我必须要保证在场的人大多数不认识这个字,又或者没有较真的主。所以,我可以发扬一字认半边,不会错上天的精神,把字读成“念”。

其实这是在抖机灵,“稔”字不读“念”,读“忍”。

当然,我还可以心虚地死不承认,“厚黑”在大多数时候就是安慰剂。

王阳明的名言被误读,“手段无所不用其极”成了坏人做坏事的借口

本文既然不是教人做人的文章,所以我坚信也不会有太多朋友关心,我翻译的那条古训到底是什么。

其实对我的影响还是挺大。

多年前,在一个权威媒体上,某位有“独立思考”人设的专家在陈述一件事后,引用了王阳明的观点。他说:王阳明也讲“心存大善,手段无所不用其极”。

很显然,他想表达的是“用重典”的观点,引用了王阳明的观点是为了加强自己观点的合理性和正确性。

作为一个观众,我心里咯噔一下,暗想:好你个王阳明,居然也是个挂羊头卖狗肉的主。

不可否认,从字面上理解,意思就是:只要心有大善,就可以不择手段的做事。

如果你这么理解就错了,阿信发现很多朋友都误读了这句话,犯了我把“稔”读者“念”的错误。

很多事情,并不能因为像一回事,就确定是一回事。比如“存在即合理”也一样被误读,黑格尔说的是哲学思考,表达起来很复杂,大致意思是:凡是现实的都是合乎理性的,凡是合乎理性的都是现实的,因为一切理性的现实世界都是受“绝对精神”影响的。

人家在思考“世界的本质是什么”的哲学问题。却被那些违反法律或者道德的人,被那些做错事的人借用了,讲什么“存在即合理”。黑格尔表示很冤枉,因为并不是“绝对精神”,“宇宙意志”让坏人做坏事的。

“存在即合理”其实就是某人做错事还死不承认,给自己找的借口罢了。

“心怀大善,手段无所不用其极”也成了某些人做坏事的借口,其一,我们无法证明一个人“大善”是真善还是伪善。其二,倘使手段无所不用其极,就意味着可以没有底线的做任何事。

一个做事没底线的人,还算是“心怀大善”吗?比如,我把“稔”字读成“念”,有人帮我纠正了,如果我还嘴硬说,你知道我的内心是善良的吗?这就是借口,就是诡辩,就是道德绑架。

就是不要脸。

可阿信是老实人,做错就会承认,挨骂就会站稳,我却不能保证所以人都像我那么老实,此处特指那些过去的,现在的和未来的,喜欢引用“存在即合理”的人。

其实“手段无所不用其极”这句话出自《礼记·大学》,甚至更早的古籍,王阳明也只是引用。“手段”是指行善的行为。所以,整句话的所以是:只要心有良知,人有善心,就会尽一切努力去修心行善,以达到至善的最高境界。

通俗地说就是,拼尽全力做个善良的人。而不是,只要人有善心,就可以不择手段,毫无底线的做事。这句话的本意是教人行善,结果却成了作恶的借口。

完全是截然相反的两种意思。

王阳明的名言被误读,“手段无所不用其极”成了坏人做坏事的借口

本文实在不是为了卖弄些什么,只不过唠叨些陈词滥调,诸如我们在学习传统文化时,需要本着“实事求是”的精神,讲究是什么就是什么,因为这个世界上有太多似是而非的事情。

也就是儒家讲“知之为知之,不知为不知”。可是这个世界上却有太多居心不良的纵横家在用“众口烁金,言有曲故”的套路,他们信奉,只要说谎的人众口一词,谎言说多了就可以歪曲事实。

久而久之,诸多古训的意思就被曲解了。

相信肯定还会有个别极具智慧的朋友会说了,我们应该古为今用,应该与时俱进。其实也不是不可以,但是有个大前提,你的语境里用“手段无所不用其极”,“存在即合理”的借口时,需要明确是你说的,跟王阳明,儒家没关系。

否则就是在曲解愿意,歪曲事实,因为人家根本就不是那个意思。当然了,如果还要抬杠说“小孩子才讲是非,成年人只看利弊”的话。故作成熟,阿信也只能回应一句:吾子所言极是。

本文由鬼谷道、鬼谷子智囊团创始人鬼谷信原创出品。


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