合适的距离产生美名言

合适的距离产生美名言

1. 关于距离的名言

世界上最远的距离》这首诗收录在泰戈尔的诗集《飞鸟集》当中。它堪称是泰戈尔创作生涯当中最经典的一首爱情诗。

世界上最远的距离 —作者：泰戈尔

世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你；

世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你；

世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底；

世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起；

世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意；

世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；

世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹；

世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅；

世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；

世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底；

世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；

世上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹；

世上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅；

世上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚；

世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深在海底

2. 距离产生美的美文

美，距离的忧伤 从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字。

老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐。一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了。

比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗。 毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭。

我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息。 有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途。

而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离。手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再。

没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤。 没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？ 秋雨先生说：“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在。

守望遥远•我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。

东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。

那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。 我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。

当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。

尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。

张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。

遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。

无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。

在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。

有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。

在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。

远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。

这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。

当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。 看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。

守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……。

3. 急求关于“距离”的名言名句┲┻┪

世界上最远的距离——泰戈尔

世界上最远的距离 不是生与死的距离

而是我站在你的面前

你却不知道我爱你

世界上最远的距离

不是我站在你的面前

你却不知道我爱你

而是爱到痴迷

却不能说我爱你

世界上最远的距离

不是我不能说我爱你

而是想你痛彻心脾

却只能深埋心底

世界上最远的距离

不是我不能说我想你

而是彼此相爱

却不能够在一起

世界上最远的距离

不是彼此相爱

却不能在一起

而是明明无法抵挡这一股气息

却还得装作毫不在意

世界上最远的距离，

不是明明无法抵挡这一股气息

却还得装作毫不在意

而是用一颗冷漠的心

在你和爱你的人之间

掘了一条无法跨越的沟渠

世界上最远的距离

不是树与树的距离

而是同根生长的树枝

却无法在风中相依

世界上最远的距离

不是树枝无法相依

而是相互了望的星星

却没有交汇的轨迹

世界上最远的距离

不是星星之间的轨迹

而是纵然轨迹交汇

却在转瞬间无处寻觅

世界上最远的距离

不是瞬间便无处寻觅

而是尚未相遇

便注定无法相聚

世界上最远的距离

是鱼与飞鸟的距离

一个在天空

一个却深潜海底

4. “距离产生美”这句话究竟出自何处

距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。出自著名现代诗人黄颖。

距离饱含着美学因素，不仅要求具有科学性、艺术性，同时必须遵循和体现“距离美”的原则。只是这种美，是首先需要我们要懂得欣赏，然后才能保持适当的距离去感受，在特定的环境中产生出美的效果。

把握好“时间距离”

根据美学的审美距离论，审美主体对审美对象要获得最佳审美感受，必须把握好审美的时间距离，主要是处理好审美时间的早与晚、快与慢、长与短、远与近的关系。平常所说的“久居之处无美景”、“入芝兰之室，久而不闻其香”，说的就是由于审美时间过长而影响审美效果。而秦砖汉瓦、古景旧迹等等，则说明时间越长，越能给人以深沉、古朴之美。这些例子都是审美的时间距离因素在起作用。

把握好“空间距离”

根据美学的审美距离论，审美主体要获得最佳的审美效果，还必须使主体和客体之间保持合适的空间距离。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明距离太近，就领略不到事物的整体美。如果距离太远，看不清事物的细微之处也难以欣赏事物的美。心理学研究表明，人与人总是处在一定的空间距离的位置关系上，这种空间关系在特定的环境中传递着不同的心理感受，人们在友好时接近，在对立或关系疏远时保持一定距离。所有这些都说明：在审美活动中保持适当的空间距离是必要的，必须把空间的远与近有机地结合起来。

要把握好“心理距离”

审美活动的一项基本原则，就是审美主体与审美对象之间要保持一定的心理距离，最佳的审美效果就产生于适当的心理距离。

树与树有间距，才能长成参天大树；人与人也要疏密有度、亲密有间

01.明月为什么这么美？因为距离

在中国文学作品、特别是诗词歌赋中，描写事物、借物抒情最多的是天上的明月。

明月当空照，千里寄相思

如王维的“明月松间照，清泉石上流”，李白的“举杯邀明月，对影成三人”，张若虚的“艳艳随波千万里，何处春江无月明”等等。皎洁明月的美，深深地印在了每一个中国人的心中，特别是每年八月十五的中秋节，借明月寄托相思之情无以言表。

月亮离我们十万八千里，古人根本不知道遥远的月亮是怎么回事，但月亮却成为了每一个人心目中最美情愫。月亮为什么美？这是距离产生的美。

有句名言叫做“距离产生美”。天上的月亮，我们之所以看到它美，就是因为它离我们很远，看不清它的真实样子。而它的明亮、它的圆缺，常常引起我们无限的遐想，并成为寄情描写的对象。尤其在诗人的笔下，把它比作玉盘、银蟾、素娥等等，把月亮描绘得美丽动人。

举杯邀明月

随着现代科技的发展，我们已经知道月亮其实就是个冰冷的星球，像荒漠一样，并不是我们想象的那么美。只是因为有了距离，才产生了美的感觉。

02.刺猬式的拥抱，伤己伤人

有个寓言故事，说在冰天雪地的冬天里，两只刺猬冻坏了，想要抱团互相取暖。于是它们紧紧的挨在一起，各自的刺却将对方刺得满身是血，疼痛难忍。

后来，刺猬吸取了经验教训，适当地拉开了一定的距离，调整了姿势，这样刺猬既能够取到暖，又很好地保护了自己和对方。

刺猬的优雅

人是群居的高级动物，更需要抱团取暖、团结协助，人际关系也显得更为复杂。人与人之间的相处，也是同样的道理，要像刺猬取暖一样，保持适当的距离，不远也不近。这样，相互之间就能够避免伤害，更有利于人际关系的和谐、融洽。

其实，人与人之间的关系也很像冬天烤火，一定的距离之内，能给人以温暖；但离火盆太近，就会被烧伤。

冬天烤火取暖

03.与人相处，疏密有度

与人相处能保持一定的距离，是一种智慧。太远了，会让人感到冷淡，缺乏温情；太近了，没有了距离，会给人以压抑的感觉。所以与人交往中，除了付出真诚之外，还要懂得尊重对方，给别人、也给自己留一个适当的空间。

领导与下属的和谐

一是与领导、老板相处。亲密到一定程度，势必会心无戒备，甚至会由着自己的性子，做自己想做的事情，说自己想说的话。但领导毕竟是领导，老板毕竟是老板，如果你没大没小，让对方觉得自己少了威严，你缺乏了尊重，他自然会心生不快。保持距离，给他一个俯视的感觉，这是必要的。

二是与朋友相处。太过亲密也很容易伤人伤己，朋友是平等的，但毕竟有一些利益关系在里面。朋友之间太亲密，就会无所顾忌，甚至把对方看成另外一个自己。但毕竟两个人是两种思想，发生冲突时，彼此很容易产生怨恨。许多时候，我们不会和不相干的陌生人计较，却很容易和最亲近的人计较。

青春年华好朋友

三是与亲人、爱人相处。大家生活在一个屋檐下，难免会产生一些琐碎的摩擦。给亲人、爱人留一些空间，也是给自己留一点余地。彼此依赖，但不要成为对方的羁绊，这样才会和谐美满。

很多夫妻之间往往太过亲密，总想把对方牢牢地束缚在身边，结果却让对方产生了想逃脱的心里。夫妻之间如果亲密有间，有自己的空间，才能有自己的个性，爱情才会长久。亲密无间，只是一个理想、一个愿望而已。

夫妻也较劲

04.总结：树与树有间距，才能长成参天大树；人与人亲密有间，才能和谐长久

现代诗人舒婷的《致橡树》写得十分好（节选）：

我必须是你近旁的一株木棉

作为树的形象和你站在一起

根，紧握在地下

叶，相触在云里

每一阵风过

我们都互相致意

人际交往贵在不远不近，疏密有度、亲密有间。要像树一样，树与树之间保持适当的行间距，才不会妨碍各自顺应天性自然地生长，最后长成参天大树，长成一道靓丽的风景。

枝繁叶茂的两棵大树

在人际交往中，必须要掌握好与别人的距离，明确自己的角色和位置，只有心怀善意，为对方着想，不远不近，亲密有间，彼此之间的关系才会和谐长久。