治国名言

治国名言

1. 有关治国的名言警句

天下为公——孙中山 治国之难在于知贤而不在自贤 国者，必以奉法为重——《列子·说符》 治国之道，必先富民。

《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。

《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。

《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。

曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹 修身、齐家、治国、平天下 得道多助，失道寡助。

001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。 002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。

003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。 004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。

005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。 006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。

007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。 008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。

009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。

011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。

013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。 014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。

015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。 016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。

017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。 018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。

019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。 020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。

021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。 022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。

023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。 024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。 026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。

027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。 028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。

029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。 030.视事业重如山，看名利淡如水。

031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。 032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。

033.做事当于世有益，为人应求心所安。 034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。

035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。 036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。

037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。 038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。

039.矜持规矩，慎作方圆。 040.党心是旗，民心是尺。

041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。 042.官以廉生威，人以德立身。

043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。 044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。

045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。 046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。

047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。

049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。

051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。 052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。

053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。 054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。

055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。 056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。

057.当记苍生苦，不忘鱼水情。 058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。

059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。 060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。

061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。 062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。

063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。 064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。

065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。 066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。

067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。

2. 治国的名言

一、不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。

出自：〔德国〕蒙森：《罗马史》

介绍：克里斯蒂安·蒙森（德语：Christian Matthias Theodor Mommsen,1817年11月30日-1903年11月1日），德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家。

二、一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上是不能够持久的。

出自：〔波兰〕显克微支：《你往何处去》

介绍：亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。

三、除非统治者与被统治者由共同道德精神相缔结，否则任何国家都是建立在沙滩上。

出自：〔瑞士〕威尔森：《1902年度诺贝尔文学奖颁奖辞》

四、最坚强的统治是属于能左右国民之心的统治者。

出自：〔荷兰〕斯宾诺莎：《神学政治论》

介绍：巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。

五、明君以仁政治国，必然风调雨顺、五谷丰登。

出自：〔印度〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》

介绍：瓦鲁瓦尔（Tiru一valluvar，约公元一世纪）是印度古代著名的泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家。

3. 有关治国的名言警句有哪些

1、天下为公。（孙中山）

2、治国之难在于知贤而不在自贤。

3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

4、治国之道，必先富民。（《管子》）

5、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武 ）

6、生于忧患，死于安乐。（《孟子》）

7、顺天者存，逆天者亡。（《孟子》）

8、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

9、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》）

11、政通人和，百废具兴。（范仲淹《岳阳楼记》 ）

12、捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）

13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

16、修身、齐家、治国、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志•魏书•杜畿传》）

19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）

20、理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）

21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）

4. 论语中有关治国的格言

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》

翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

4、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》

翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。

5、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》

翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？

5. 出自典籍的治国名言或至理哲语

国者，必以奉法为重——《列子·说符》

治国之道，必先富民。《管子》

生于忧患，死于安乐。《孟子》

顺天者存，逆天者亡。《孟子》

得道者多助，失道者寡助。《孟子》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子》

正心、修身、齐家、治国、平天下 ---《礼记·大学》

治国之难在于知贤而不在自贤 ---《列子·说符》

6. 孔子治国的名言警句,谢谢

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；

道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——孔子

其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从。

政者正也，子帅以正，孰敢不正？

苟正其身，于从政乎何有？

不能正其身，如正人何？

举直错诸枉，则民服；

举枉错诸直，则民不服。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

子为政焉用杀？

子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，

草上之风，必偃。

7. 五句治国和治邦的名言

天下为公——孙中山

治国之难在于知贤而不在自贤

国者，必以奉法为重——《列子·说符》

治国之道，必先富民。《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》

居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹

修身、齐家、治国、平天下

得道多助，失道寡助。

苏东坡十句治国名言，立志高远，寓意深远！

苏东坡即苏轼。北宋文学家。字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。苏洵长子， “唐宋八大家”之一。嘉祐进士。因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪谪黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知枯州、颍州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。卒后追谥文忠。苏轼诗文视野广阔，风格豪迈，个性鲜明。

一、视天下如一家。

出自宋·苏轼《杭州谢上表二首》之二。视，看待。天下，指天下人。把天下人视为一家人。这句话强调天子要有天下一家、视天下臣民如家人的胸襟，也就是要爱护人民。

二、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。

出自宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩命不允诏》。任，担负、承担。居，享受。这句话享受天下的利益安乐，就应该对天下人负起责任，除天下人之患，解天下人之忧。用古话说，叫做“食君之禄，担君之忧”；用今天的话来说，就是“受纳税人供养，就应该为纳税人服务”。

三、敕法以峻刑，诛一以警百。

出自宋·苏轼《论河北京东盗贼状》。敕，皇帝的诏书或命令。峻刑，严厉的刑法。诛，惩治、杀。警，警醒。皇帝诏告法律要用重刑，是要杀一以警醒更多违法乱纪之人。这句话刑罚的意义在于惩治少数、警诫多数，以维护社会秩序的稳定。

四、君子为国，正其纲纪，治其法度。

出自宋·苏轼《新论下》。为国，治国。正，端正，整顿。纲纪，纲常、纪律。法度，法律制度。国家之有纲纪、法度，是维护其统治秩序，让君臣万民都有一套可以遵之守之的行为规范。大家都在纲纪、法度之内活动，自然社会稳定，天下太平。

五、立法贵严，而责人贵宽。

出自宋·苏轼《刑赏忠厚之至论》。贵，贵于。责，责备、处理。立法以从严为好，而依法处理犯法之人则不妨从宽。这句话强调以严法威慑人，以宽恕笼络人的统治策略。

六、厉法禁，自大臣始，则小臣不犯矣。

出自宋·苏轼《策别第六》。厉，使严厉。法禁，法律禁令。大臣，指高级官员。则，那么。小臣，下层官员。如果从朝廷大臣开始，使法令得到严格的执行，那么下层官员就不敢有所触犯了。这句话执法要从源头开始，居上位者要作出榜样，否则必然是“上梁不正下梁歪”。

七、诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦。要以诛寡而悦众。

出自宋·苏轼《策别十七》。之，的。则，那么。悦，高兴。要，关键。寡，少。诛杀在一乡为非作歹的奸人，那么一乡的老百姓都高兴；剪除为害全国的奸人，那么全国人民都高兴。执法的关键在于以惩罚少数人而使大多数人高兴。这句话为人民除害，让老百姓生活安心，才能赢得民心。

八、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。

出自宋·苏轼《策别第八》。法令，法律条文。明具，明确具体。至密，最精密。举天下，全国。惟法之知，只知道法。法律条文明确而具体，而又最为严密地执行，那么天下人就会只知有法，而不知有执法之人了。这句话法律条文明确具体的好处在于让天下只知有法，而不知有人。也就是说国家是法治，而不是人治。

九、贵而犯法，义不得宥；过而知改，恩不废叙。

出自宋·苏轼《叔谆》。贵，指地位高、有权势的人。义，道义。不得，不能。宥，宽容、饶恕、原谅。过，过错。恩，恩义。叙，叙用、委用。有权有势的人犯法，从道义上说是不能宽恕的；但是能够知错而改，从恩义上讲也不能完全弃而不用。这句话执法要坚持法律面前人人平等的原则，对所有犯法之人都一视同仁，予以处罚；但对于知错能改者，则不能一棍子打死，要给他改过自新、重新做人的机会，从而达到立法执法所应该达到的预期目标。

十、天下者，非君有也。天下使君主之耳。

出自宋·苏轼《御试制科策》。天下并不是君主一个人的天下，而是天下人委任君主主管而已。这话透露了鲜明的“民权”思想，否定了封建时代“君权神授”的传统观点。其意是在强调统治者必须要有“民本”思想，不可有“君临天下”的优越感。