气节名言警句

气节名言警句

1. 关于有气节的名言

1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语？子罕》

2.岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语？子罕》

3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语？卫灵公》

4.不降其志，不辱其身。

——《论语？微子》

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子？滕文公下》

6.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子？尽心上》

7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》

8.不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论？地广》

9.宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书？元景安列传》

10.疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》

11.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》

12.时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》

13.名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》

14.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》

15.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

2. 表现骨气、气节的名句

有关骨气的名言：

人有志，竹有节。

不怕人穷，就怕志短。

人无刚骨，安身不牢。

英雄流血不流泪。

两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。（土耳其）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》

不降其志，不辱其身。——《论语•微子》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论•地广》

宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画》

3. 表现骨气、气节的名句

有关骨气的名言：

人有志，竹有节。

不怕人穷，就怕志短。

人无刚骨，安身不牢。

英雄流血不流泪。

两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。（土耳其）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》

岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》

不降其志，不辱其身。——《论语•微子》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》

穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论•地广》

宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》

疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画》

4. 谁能给我一句关于气节的名言

1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语？子罕》 2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语？子罕》 3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语？卫灵公》 4.不降其志，不辱其身。——《论语？微子》 5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子？滕文公下》 6.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子？尽心上》 7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》 8.不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论？地广》 9.宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书？元景安列传》 10.疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 11.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》 12.时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 13.名节重泰山，利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》 14.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》15.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 希望能帮到你。

5. 关于气节的名言警句和作者以及关于这一名言的作者说（写）这句话的

开卷未必有益的理由

日期：2007-9-15 9:19:00 浏览数： [ 7162 ] [大 中 小]

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。开卷有益的辩论词

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？

“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的。

人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。

6. 关于气节的谚语

下面是一首流传于北方的节气歌：

立春阳气转，雨水雁河边；惊蛰乌鸦叫，春分地皮干；

清明忙种麦，谷雨种大田；立夏鹅毛住，小满雀来全；

芒种开了铲，夏至不纳棉；小暑不算热，大暑三伏天；

立秋忙打靛，处暑动刀镰；白露正割地，秋分无生田；

寒露不算冷，霜降变了天；立冬封了地，小雪河封严；

大雪江封上，冬至不行船；小寒不太冷，大寒三九天.

立秋无雨一半收，处暑有雨也难留（鄂）

立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁（皖、鲁、鄂等）

处暑落了雨、秋季雨水多（东北）

处暑雷唱歌，阴雨天气多（东北）

处暑一声雷，秋里大雨来（东北）

处暑不下雨，干到白露底（东北）

处暑有雨十八江、处暑无雨干断江（东北）

处暑晴，干死河边铁马根（东北）

处暑出大日，秋旱曝死鲫（闽南）

处暑东北风，大路做河通（闽南）

处暑不觉热，水果免想结（闽南）

处暑有下雨，中稻粒粒米（闽南）

处暑虫，摇你目睭红”（ 台湾。指鳀鳁旺产，渔民日夜作业而熬红眼睛）

处暑种荞，白露看苗（上海）

处暑萝卜白露菜（上海）

处暑处暑，处处要水（上海）

处暑白露节，夜凉白天热（安徽）

处暑落了雨，秋季雨水多（华北）

处暑雷声唱，阴雨天气多（华北）

处暑一声雷，秋里大雨来（华北）

处暑不抽穗，白露不低头，过了寒露喂老牛（宁夏）

处暑早，秋分迟，白露种（冬）麦正合时（宁夏）

处暑不出头，是谷喂了牛（西北）

处暑田豆白露荞，下种勿迟收成好（浙江）

处暑有雨十八江，处暑无雨一河装（四川）

处暑里的雨，谷仓里的米（河北）

处暑下雨烂谷箩（河北）

立秋处暑八月天，防治病虫管好棉（河南）

处暑处暑，热煞老鼠（江苏）

处暑不出头，拔了喂老牛（河南）

立秋种白菜，处暑摘新棉（西北）

处暑蕾有效，秋分花成桃。（河北）

处暑种荞，白露看苗（四川）

处暑去暑通死老鼠。（河北）

22句气节名言，3个古人气节事迹，体味古人的的骨风和气节！

气节是指坚持正义，在敌人或压力面前不屈服的品质。“朝闻道，夕死可矣”，揭示的是气节的源泉；“鞠躬尽瘁，死而后已”，归纳的是气节的拓展；“英雄生死路，却是壮游时”，抽象的是气节的升华。经过世代培育、弘扬、传承的气节和信念，是数千年来支撑中华民族生生不息、弱而复强、衰而复兴的灵魂和脊梁。

22句气节名言：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟子大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ——《北齐书》安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ——李白坚心如铁石，不谄亦欺。 ——孟郊豪杰之士，必有过人之节。 ——苏轼出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ——周敦頣粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ——于谦一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ——老舍三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——子罕岁寒，然后知松柏之后凋也。——子罕志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——卫灵公不降其志，不辱其身。——微子富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——滕文公下穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁不为穷变节，不为贱易志。——桓宽疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）

3个古人气节事迹：

1、【苏武】

苏武（公元前140年～公元前60年），字子卿。杜陵（今中国中西部陕西西安）人，是西汉尽忠守节的著名人物。父亲苏建，曾经几次跟随名将卫青北击匈奴，后来做过代郡太守。当时的官僚制度规定，父亲做官的，其子可以先从品级较低的郎官入仕做官。苏武也是先任郎官，然后逐步升迁。在汉武帝天汉元年，即公元前100年，他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内，苏武也受牵连。

匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生，但绝不投降。单于又把他弄到北海（今苏联贝加尔湖），苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。后来，昭帝即位后，汉朝和匈奴和亲，汉朝要匈奴送还苏武等使臣，但单于却慌称苏武等人已经死去。

后来，汉朝使者有到了匈奴地区，终于得知苏武依然健在，于是扬言说，汉朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的脚上系着帛书，帛书中清楚地写着苏武在北方的沼泽之中。单于只好把苏武等九人送还。苏武在匈奴的时间很长，前后共有十九年。

在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告谋反，苏武和上官父子、桑弘羊原来关系很好，加上他的儿子也参与其中，苏武被罢官。昭帝死后，苏武因为参与了拥立宣帝，被赐爵关内侯。

2、【文天祥】

文天祥(1236-1283)， 原名云孙，字宋瑞，又字履善， 号文山。吉州庐陵(今吉安县)人. 南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宝佑四年(1256)年进士第一，因父丧未受官职。开庆初年(1259)蒙古军攻鄂州(今湖北武昌)， 宦官董宋臣请理宗迁都以避敌锋， 文天祥上疏请斩董宋臣， 以振奋人心， 并献御敌之计， 未被采纳。后历任刑部郎官， 知瑞州等职。

咸淳六年(1270)， 因得罪奸相贾似道而遭到罢斥，德佑元年(1275)正月， 闻元军东下， 文天祥在赣州组织义军，开赴临安(今杭州, 当时南宋的京城)。次年被任为右丞相兼枢密使，其时元军已进逼临安， 被派往元营中谈判，遭扣留，押往北就。二月底，天祥与其客杜浒等十二人，夜亡入真州。复由海路南下，至福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元。景炎二年(1277)， 进兵江西， 收复州县多处。不久，为元重兵所败。妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众， 天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。 后因叛徒引元兵袭击， 同年十二月， 在五坡岭(今广东海丰县)被俘。

元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。末句云：“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。”次年, 被押送大都(今北京)，囚禁四年， 经历种种严酷考验， 始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品。 其中诗作达百余首， 成就很高。有《文山先生全集》，其中有《过零丁洋》、《正气歌》等千古绝唱。

3、【岳飞】

岳飞[宋]（1103～1142）字鹏举，相州汤阴人（河南），为宋朝名将。事母至孝，家贫力学。其母亲在他背上刺「精忠报国」四字，岳飞以此为一生处世的准则。北宋宣和中，以敢战士应募，隶留守宗泽部下，屡破金兵，宋高宗手书「精忠岳飞」四字，制旗赐之。又破李成，平刘豫，斩杨么，累官至太尉，授少保兼河南北诸路招讨使。

公元1129年，金兀术渡江南进，攻陷建康，岳飞坚持抵抗，于次年收复建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收复郑州、洛阳等地，两河（淮河、黄河）义军纷起响应，复欲进军朱仙镇，惜宰相秦桧力主和，乃一日降十二金字牌，召还，诬以「莫须有」的罪名而死于狱。

岳飞率领的军队被称为「岳家军」，金兵非常害怕「岳家军」，人们流传着「撼山易，撼岳家军难」。1162年，宋孝宗时诏复官，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武，有《岳武穆集》

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