中庸名言警句

中庸名言警句

1. 求中庸里的名句

1、子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（第一章《纲要》）2、子程子曰：放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。

善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。（第一章《纲要》）3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

（第一章《纲要》）4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。（第一章《纲要》）5、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（第一章《纲要》）6、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

（第一章《纲要》）7、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（第一章《纲要》）8、致中和，天地位焉，万物育焉。

（第一章《纲要》）9、朱熹：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言“存养省察”之要，终言“圣神功化”之极。（第一章《纲要》）10、朱熹：盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。

（第一章《纲要》）11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

（第二章《知人》）12、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第三章《正心》）13、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

（第四章《正心》）。

2. 求中庸里的名句

1、子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（第一章《纲要》）

2、子程子曰：放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。（第一章《纲要》）

3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。（第一章《纲要》）

4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。（第一章《纲要》）

5、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（第一章《纲要》）

6、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（第一章《纲要》）

7、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（第一章《纲要》）

8、致中和，天地位焉，万物育焉。（第一章《纲要》）

9、朱熹：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言“存养省察”之要，终言“圣神功化”之极。（第一章《纲要》）

10、朱熹：盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。（第一章《纲要》）

11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（第二章《知人》）

12、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第三章《正心》）

13、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”（第四章《正心》）

3. 〈〈大学〉〉,〈〈论语〉〉,〈〈中庸〉〉各十句名言

论语子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？” 学习需要不断复习才能掌握.学了知识，按时复习，这是愉快的事.这里既有学习方法，也有学习态度.朋，这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣.人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格.这是讲个人修养问题. 子曰：“温故而知新，可以为师矣.” 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现.这样，就可以做老师了. 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.” 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 子路，教给你正确认识事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧.” 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也.” 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识.“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足.“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正.”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师. 子曰：“不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也.” 不到想弄明白却不能的时候，不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.中庸天下之达道五，所以行之者三.曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也.五者，天下之达道也.知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也.或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也.子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇.知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣.’道也者，不可须臾离也，可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.莫见乎远，莫显乎微.故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也.诚之者，人之道也.诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也.诚之者，择善而固执之者也.或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也.或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也.是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也.诚者，物之终始，不诚无物.是故君子诚之为贵.诚者非自成而已也，所在成物也.成己，仁也；成物，知也.性之德也.合外内之道也.故时措之宜也君子之遇而隐.夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉.夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣. 明德为本，新民为末.知止为始，能得为终.本始所先，末终所后.此结上文两节之意. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本. 壹是，一切也.正心以上，皆所以修身也.齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣.此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意. 胖，步丹反.胖，安舒也.言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也.盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味. 心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也.此谓修身在正其心.右传之七章.释正心修身. 此亦承上章以起下章.盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身.然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也.自此以下，并以旧文为正. 所谓平天下在治。

4. 中庸中的名句

不患人之不己知，患不知人也。

译文：不害怕别人不了解自己，而是害怕自己不了解别人。

子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。”

译文：孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致被迷惑；五十岁时知道了什么是自然规律；六十岁时能够分别真假，判明是非；到了七十岁，我就可以做自己想做的事，但无论做什么都不会违背规矩了。”

君子坦荡荡，小人长戚戚。

译文：君子心地平坦宽广，没有德行的人却是终日烦恼忧愁。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”

译文：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂了的木头不能雕刻，粪土似的墙壁不能粉刷。宰予这种人也不值得责备。”

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译文：君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。没有德行的人恰恰与之相反。

不患人之不己知，患其不能也。

译文：不担忧别人不了解我，只担忧自己没有能力。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

过而不改，是谓过矣。

译文：有错误而不去改正，那么这个错误就是真正的错误了。

道不同，不相为谋。

译文：志向，主张不相同的人，不必在一块商量事情。

人无远虑，必有近忧。

译文：一个人如果没有长远的考虑，就一定会出现眼前的忧患。

性相近也，习相远也。

译文：人的本性本来是相近的，后天的学习使人与人在很多方面相差很远。

日月逝矣，岁不我与。

译文：时光匆匆溜走，岁月是不会等待人呀！

穷则独善其身，达则兼善天下。

译文：一个人不得志的时候应当坚守自己的品德，得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人。

人之患在好为人师。

译文：人们的通病在于喜欢做别人的老师。

人有不为者，而后可以有为。

译文：一个人要有所不为，然后才能有所为。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

译文：上天降下的灾害，还可以躲逃；自己作下的罪孽，却难以逃脱。

知者乐山，仁者乐水。

译文：聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

译文：父子这间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外的分别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚信之德。

施诸己而不愿，亦勿施于人。

译文：不愿意别人施加给自己的事情，就不要施加到别人身上。

人莫知其子之恶。

译文：没有人能够知道自己孩子的缺点。

学如不及，犹恐失之。

译文：做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

译文：父母的年纪（做儿女的）不能不时时记在心里：一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。

5. 关于中庸,古代有哪些警句和格言

《道德经》中的：“以其不争，故天下莫能与之争。”

“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”

上天之载，无声无臭。至矣。

“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”

“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽则济猛，猛以济宽，政是以和。”

“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

我自己就能想到这些了。希望帮到你。

6. 《大学》《中庸》各十个名句

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

7. 大学·中庸的名言选辑

——《大学》《大学》所教，是“穷理正心、修己治人之道”。

——朱熹《大学》是“为学纲目”，“修身治人底规模”。——朱熹《大学》治国平天下的三纲：明明德、新民、止于至善。

《大学》治国平天下的八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。知止而后应定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮僩（xian）兮”者，恂僳也；“赫兮喧兮”者，威仪也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wu）恶臭（xiu），如好好色。

小人闲居为不善，无所不至。富润屋，德润身，心广体胖（pan），故君子必诚其意。

所谓修身，在正其心者。身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。惟命不于常。

道善者得之；不善则失职矣。唯仁人为能爱人，能恶人。

见贤而不能举，举而不能先，慢也。见不善而不能退，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

仁者以财发身，不仁者以身发财。小人之使为国家，灾害并之，虽有善者，亦无如之何矣。

——《中庸》不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

人莫不饮食业，鲜能知味也。君子和而不流，强哉矫（qiao）！中立而不倚，强哉矫！天地之大也，人犹有所憾。

君子素其位而行，不愿乎其外。在上位，不陵下。

在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以缴幸。

君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登。

8. 《论语》《大学》《中庸》《孟子》中道德篇名句有哪些

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

——《大学》译文：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

 ——《中庸》译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。4、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译文：学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？5、穷则独善其身，达则兼济天下。

——《孟子》译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

10句《中庸》经典名句，学会中庸之道，开启智慧人生

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，相传为战国时期子思所作。

时至今日，《中庸》中的许多道理依然具有现实意义，并不断被人引用，隐娘今天分享《中庸》中的10条经典名句，学会这些中庸之道，你才不会平庸！

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

——《中庸·第一章》

【释义】人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。

【延伸】中庸之道，各安其所。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

——《中庸·第一章》

【释义】一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。

【延伸】一个人的时候，是检验人品最好的时候。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

——《中庸·第十四章》

【释义】君子高居上位，不会去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不会去巴结居于上位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。

【延伸】事不成，多从自己身上找原因。

君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

——《中庸·第十五章》

【释义】求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。

【延伸】所有的成就，都是从小到大，由近及远。

凡事，豫则立，不豫则废。

——《中庸·第二十章》

【释义】不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

【延伸】机会总是留给有准备的人。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸·第二十章》

【释义】要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。

【延伸】知行合一。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。

——《中庸·第二十一章》

【释义】由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化。凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实。

【延伸】真诚永远是处世的不二法门。

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

——《中庸·第二十八章》

【释义】愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律，却一心想去恢复古代的法律。这样的人，灾祸一定会降到他们的身上。

【延伸】自用自专，灾祸不远。

故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

——《中庸·第十章》

【释义】君子善于与人协调，又决不无原则地迁就别人，这才是真正的刚强啊！君子真正独立，不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家太平、政治清明时，君子不改变穷苦时的操守，这才是真正的刚强啊！国家混乱，政治黑暗时，君子到死坚持操守，这才是真正的刚强啊！

【延伸】刚强的君子，在于坚持！

君子素其位而行，不愿乎其外。

——《中庸·第十四章》

【释义】君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。

【延伸】在其位，谋其事。

诗友们，《中庸》之道，你学会了多少呢？