聪明机智和会变通用名言表述(聪颖机智的少年名言警句)

聪明机智和会变通用名言表述(聪颖机智的少年名言警句)

1.聪颖机智的少年名言警句

文彦博灌水取球、诸葛恪得驴，曹冲称象和司马光砸缸谢道韫谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。

王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。

他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。

谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳？”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。

仲山甫永怀，以慰其心。“谢安大赞其雅人深致。

不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。

另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似？谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪？：））。

谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤！谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。

曹冲曹操不但是一个成功的政治家军事家文学家，还是一个成功的父亲。他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。

古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。

还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。

曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。

有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。

库吏大惊失色，自认必死。曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。

曹操问他何事忧虑？曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。今单衣见齿，是以忧戚。”

曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎？”根本没有追究的意思。

据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重？如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。

——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。可恨天道难测。

上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。

曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。

曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。”

可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。

假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢？王戎王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。

人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上。这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。

如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结。历史上的王戎是个很难下定义的人物，简直具有典型的性格分裂症状。

《世说新语》里有关他的条款还有许多，摘列一二，就不难得出这个结论。1，王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。

（王戎在其侄子结婚时送过一件单衣，后来数次讨还）2，司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契书鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。

（王戎作司徒的时候富了起来，一到天黑就和老婆关起门来数钱）3，王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。（王戎家的李子树品种优良，卖的时候怕别人引进，先把核钻破）4，王戎女适裴頠。

2.关于聪明的名人名言

人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。 ---鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。

---王光美 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

——萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 ---奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

---克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 ---卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

---马克思 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 ---培根 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。

然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。 ---萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

3.关于机智的名言

任何人不可能每分钟都是明智的。--小普林尼

灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。--车尔尼雪夫斯基

所谓灵感，不过是顽强地劳动而获得的奖赏。--列宾

聪明人有时也很匆忙，但是决不他促从事。--切斯特费尔

评价一个人不应当根据他的才能，而应当根所他怎样善于发挥才能。--拉罗什弗科

光有智慧是不够的，还要善于运用它。--西塞罗

就出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。--阿瑟·赫尔普斯

必使为善者不越月逾时而得其赏，则人勇而有劝焉。--柳宗元

知过之谓智，改过之谓勇。--佚名

劫以刃而失其志者，非勇也。--佚名

知耻近乎勇。--佚名

倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓"气"，实在是非常危险的。现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。--鲁迅

一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。--茨威格

对于有勇无谋的人，只能让他们作帮手，而绝不能当领袖。--培根

机智在于发现不同事物间的相似性及相似事物间的差异。--斯塔尔夫人

如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。--孟德斯鸠

如果没有机遇的合作，就不会产生任何难得的妙言隽语。所以机智和勇敢应该满足于同幸运分享它的荣光。--塞缪尔·约翰逊

仅仅拥有机智是不够的，低估还必须拥有足够的机智来使自己避免拥有太多的机智。--安德烈·莫洛亚

4.表示机智的名人名言

机智勇敢的成语

百折不挠。百尺竿头，更进一步，精诚所至，金石为开，锲而不舍，英勇无畏，

持之以恒，大智大勇；奋不顾身；铁杵成针，水滴石穿，挺而走险，临危不惧，宁死不屈，百折不饶，英勇献身，锲而不舍；英勇无畏；持之以恒；大智大勇；

奋不顾身；铁杵成针；水滴石穿. 挺而走险，临危不惧，宁死不屈，百折不饶（不屈不挠），英勇献身；仁者无敌.随机应变

1 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 2 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 3 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。 马尔顿 4 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 5 勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。 拿破仑6 如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。柏拉图

5.关于机智的名言

任何人不可能每分钟都是明智的。

--小普林尼灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。--车尔尼雪夫斯基所谓灵感，不过是顽强地劳动而获得的奖赏。

--列宾聪明人有时也很匆忙，但是决不他促从事。--切斯特费尔评价一个人不应当根据他的才能，而应当根所他怎样善于发挥才能。

--拉罗什弗科光有智慧是不够的，还要善于运用它。--西塞罗就出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。

--阿瑟·赫尔普斯必使为善者不越月逾时而得其赏，则人勇而有劝焉。--柳宗元知过之谓智，改过之谓勇。

--佚名劫以刃而失其志者，非勇也。--佚名知耻近乎勇。

--佚名倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓"气"，实在是非常危险的。现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。

--鲁迅一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。--茨威格对于有勇无谋的人，只能让他们作帮手，而绝不能当领袖。

--培根机智在于发现不同事物间的相似性及相似事物间的差异。--斯塔尔夫人如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。

--孟德斯鸠如果没有机遇的合作，就不会产生任何难得的妙言隽语。所以机智和勇敢应该满足于同幸运分享它的荣光。

--塞缪尔·约翰逊仅仅拥有机智是不够的，低估还必须拥有足够的机智来使自己避免拥有太多的机智。--安德烈·莫洛亚。

6.形容人聪明机智的诗句

1.描写人聪明的诗句

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡。 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”。后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子。

'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘。

唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。

还有一些成语

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

雄才大略：非常杰出的才智和谋略。

多才多艺：具有多方面的才能和技艺。

真才实学：真正的才能和学识。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

经明行修：旧指通晓经学，品行端正。

德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

2.赞美“聪明”的诗句有哪些

1. 宋·释绍昙《偈颂一百零二首》

正直聪明，风流儒雅。

坚护法城，策勋千载。

李将军有佳声在。

2. 宋·宋太宗《逍遥咏》

顶戴尊天地，聪明识见高。

无为通理性，猛利岂虚劳。

出没终难认，因缘不可逃。

中原多圣境，四海涌滔滔。

3. 宋·程大昌《感皇恩·身寿又康强》

身寿又康强，谢天将并。耳目聪明行步壮。登高挥翰，不用瞠眉扶杖。华堂偕老处，儿孙王。

只恨萍蓬，他乡浮荡。回首故山便惆怅。今年生日，忽似还家模样。当缘风絮韫，来赓唱。

4. 宋·宋太宗《缘识》

顶戴尊天地，聪明识见高。

无为通理性，猛利岂虚劳。

出没终难认，因缘不可逃。

中原多圣境，四海涌滔滔。

5. 宋·苏轼《洗儿》

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

7.关于机智勇敢的名言

1） 倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓"气"，实在是非常危险的。现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。--鲁迅

2） 一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。--茨威格

3） 对于有勇无谋的人，只能让他们作帮手，而绝不能当领袖。--培根

4） 机智在于发现不同事物间的相似性及相似事物间的差异。--斯塔尔夫人

5） 如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。--孟德斯鸠

6） 如果没有机遇的合作，就不会产生任何难得的妙言隽语。所以机智和勇敢应该满足于同幸运分享它的荣光。--塞缪尔·约翰逊

7） 仅仅拥有机智是不够的，低估还必须拥有足够的机智来使自己避免拥有太多的机智。--安德烈·莫洛亚

8） 妒忌在美国要比在法国罕见得多，但机智却更加罕见。--司汤达

9） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

10） 愧疚的我不知道该怎样开口，但还是要说声对不起。

11） 为学第一工夫，是降得浮躁之气定，做人第一紧要，是有慈悲心。

12） 真正的女性是毅然抛弃所谓女性气质是，依然美丽的人；真正的男性是坚决承担男性责任，却依然感到悲愁的人。

13） 智慧本身就是好的。有一天咱们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

14） 有人追求幸福，所以努力；有人拥有幸福，所以放弃

释迦牟尼名言警句 佛祖名言警句 佛学哲理名言

一、宁静来自内心，勿向外寻求!

　　二、放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

　　三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!

　　四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。

　　五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。

　　私欲

　　六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

　　七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。

　　八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

　　束缚

　　九、固执某一件事物(或某种见解)，而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。

　　一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。

　　一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。

　　一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

　　一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

　　一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。

　　一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。

　　一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。

　　洞察

　　一七、不可以只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。

　　一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。

　　一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。

　　二○、明智的人不易为别人的想法所影响。

　　二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。

　　二二、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。

　　二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。

　　二四、急躁地裁断事理是不妥的。智者应该同时明察正确与错误两方面。

　　愿望

　　二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足!

　　二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。

　　二七、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生!

　　二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。

　　二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。愿我聪明伶俐，能够把真理和知识的好处告诉别人。

　　三○、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下

　　的诺言

　　三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完美地服务别人。

　　三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。

　　慈爱

　　三三、让我们本着无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。

　　三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

　　三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。

　　三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。

　　三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡(所有的动物都爱惜生命)。自己设身处地想想别人和他人做个比较。一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。

　　烦恼

　　三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

　　三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

　　四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。

　　四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

　　四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山一样不会被风所动摇。

　　四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

　　四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。

　　障碍

　　四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。

　　四六、不要轻视小恶，因为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴装满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

　　四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

　　四八、当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。

　　四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

　　五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

　　五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。

　　五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

　　五三、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

　　五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。所有坏的言行和意念都会成为今生和后世的污垢。

　　五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。

　　五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

　　愁苦

　　五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，将会给自己带来忧愁。

　　五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

　　五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。

　　六○、世界变迁不易，并非是长久不变的。

　　六一、任何事物，有生必有灭。

　　六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦的!

　　六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶著牛群到牧场。

　　六四、变化和无常是生命的特征。

　　六五、无常就是一种(很微细的)苦。

　　译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。

　　六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。

　　六七、‘一切有条件的事物都是无常的。’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。

　　六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

　　待人

　　六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。

　　七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。

　　七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。

　　七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。

　　七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。

　　七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。

　　七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。第二、永远不轻视对方。第三、对她忠贞不二。第四、授与处埋家务的职权。第五、常送给她精致的服饰。

　　七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。第二、帮助丈夫的亲属。第三、对丈夫忠贞不二。第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第五、勤劳而不怠惰。

　　七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍;体贴的言谈;互相合作;行为合乎时节而且彬杉有礼。这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。

　　七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。这种大善人将来一定得到好报。

　　七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。

　　心境

　　八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

　　八一、所有的境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。

　　八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊!

　　八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。

　　八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。

　　八五、乔达摩(释迦牟尼的姓)的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

　　行善

　　八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。

　　八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。

　　八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。

　　八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。

　　九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

　　实行

　　九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。

　　九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。

　　九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!

　　九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律，饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。

　　九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

　　九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。

　　九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。

　　省过

　　九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。

　　九九、智者每天检讨他自己的言行。

　　一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。

　　一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚!

　　一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。

　　一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。

　　一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。

　　一○五、你们应勇于向别人承认自己的过错!

　　一○六、忏悔包括改过!

　　言行

　　一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

　　一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。

　　一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

　　一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

　　一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。

　　一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

　　一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

　　一一四、不要在别人背后说他们的坏话。

　　学习

　　一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。

　　一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。

　　一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。

　　一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

　　教育

　　一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。

　　一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机!

　　一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。

　　一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

　　一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。

　　快乐

　　一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。

　　一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

　　一二六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢?‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害;‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。

　　一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

　　幸福

　　一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。

　　一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

　　一三○、人是他自己命运的主人。

　　一三一、健康是最佳的利益;满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚;没有烦恼是最大的幸福。

　　一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。

　　一三三、啊!没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。

　　一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

　　一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。

　　智慧

　　一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。

　　一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。

　　一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。

　　一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。

　　一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

　　一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。

　　一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。

　　容忍

　　一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。

　　一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。

　　一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的(心智)发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。

　　一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

　　一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤;话太多的人会受到毁谤;话太少的人也受毁谤;世界上没有不被毁谤的人。

　　知足

　　一四八、不要期望不正当的成就。

　　一四九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。

　　一五○、过著粗衣淡饭的生活，节制你的欲望，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。

　　一五一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。

　　一五二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。

　　健康

　　一五三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。

　　一五四、疾病有两种，那两种呢?身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的人，实在太少了。

　　一五五、情绪不稳定，不能被人信赖又不善待朋友的人，健康情况将大打折扣。

　　一五六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦，智者总是不过于得意或哀伤。

　　一五七、聪明的人，无论快乐或痛苦，都不会过度地表现他的感受。

　　一五八、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

　　一五九、假如手上没有伤口，你就可以用手来拿有毒的东西，毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理，没做坏事的人，不受恶报。

　　一六○、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。

　　一六一、预防胜于治疗。

　　一六二、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

　　施舍

　　一六三、田地因为杂草而荒芜，人们因为贪欲而受害;施舍东西给没有贪欲的人，将可以得到丰硕的果报。

　　一六四、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。

　　一六五、高尚的人施舍东西时，心中不存有任何意图或目的......，这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

　　一六六、肉体不是真正的我，因为假如肉体是我的话，身体就可以自由自在而不生病了。

　　一六七、当无我的信念深植在一个人的内心时，(当一个人深信无我的真理时)，他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。

　　友谊

　　一六八、诚挚的友谊，味道绝佳。

　　一六九、旅行时，假如没找到比自己更好或相等的伴侣，那倒不如自个儿单独行走，也不要跟愚人作伴。

　　一七○、朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。

　　一七一、你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第一、帮助和支持你的朋友;第二、同甘共苦的朋友;第三、能使你得到益处的朋友;第四、具有爱心的朋友。

　　一七二、宽容和忍耐的人，将可得到朋友、财产、名誉和长久的安乐。

　　财富