程颢的名言

程颢的名言

1. 程颢的诗句

程颢字伯纯，程颐字正叔，祖籍黄陂县（今属湖北）。程颢生于宋仁宗明道元年（1032年），程颐生于明道二年。童年时，多随父辗转迁徙。其父通判南安军事时，周敦颐为南安军（今江西大庚县）司理参军，两人成为好友，二程兄弟时方十五六岁，便师从周敦颐学道。

程颢一生多从事政治活动。他在宋仁宗嘉二年（1057年）中进士，次年任京兆府户县（今属陕西）主簿。他先后担任过上元县（今属江苏）主簿、泽州晋城（今属山西）等地方官吏。宋神宗熙宁二年（1096年）二月，王安石任右谏议大夫参加政事，设制置三司条例司，程颢为其属官。同年八月，因为御史中丞吕公着的推荐，程颢担任太子中允权监察御史里行，任京官，参与议论时政。他上疏十余章，反对王安石变法。次年改鉴书镇宁军节度判官。翌年黄河在澶州曹村决口，他亲自率兵众抢险。

熙宁五年（1072年）以后，程颢先后做过监西宁竹木务、知扶沟县事、监汝州酒税等职，但把更多的时间和精力投向学术和教育。

元丰八年（1085年）三月，宋神宗逝世，宣仁皇后临朝听政，司马光回京任门下侍郎，召程颢为宗正寺丞，程颢还未动身就患病而死。时年53岁。

程颐的时间则大多投入在学术研究和教育活动中。他24岁时游太学，被太学的主持人胡瑗发现，担任学职。权臣吕公着的儿子吕希哲首先拜程颐为师，以后师从游学者与日俱增。在往后的30年中，程颐除在开封外还到汉州、许州、洛阳、关中等地讲学，与当时的著名学者张载切磋学术，又接纳游定夫、吕大临、周纯明等众多学生，成为一时之盛。

程颐50多岁时，由于司马光和吕公着的推荐，历任西京国子监教授、秘书省校书郎和崇政殿说书等职。由于与苏轼等人不和，在元二年（1087年）八月离开京城开封，回到西京洛阳，继续教书着说，收了杨时、游酢等弟子。

绍圣四年（1097年）春，朋党议论再起，程颐被黜放。同年底送涪州（今重庆涪陵）编管。宋徽宗登极后被赦免，回到洛阳。在流放的十多年中，他完成了《伊川易传》，接纳罗从彦为弟子，讲授《易》学。元符三年（1100年）十月，他任通直郎权西京国子监，张绎、孟厚等人又以师礼相见。崇宁二年（1103年）范致虚奏称“程某以邪说行，惑乱众听”，“着书非毁圣朝”，朝廷下令“追毁出自以来文字，其所着书，令监司觉察”。程颐由是心灰意冷，退居洛阳龙门以南把楼山下（今嵩县程村）。3年后，程颐复职作为宣义郎。大观元年（1107年）病逝。

程颢、程颐兄弟长期遭受排挤和贬放，直到南宋后期，二程的社会地位才开始提高。宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳元年（1241年），又追封程颢为河南伯，程颐为伊川伯，并”从祀孔子庙庭”。元文宗至顺元年（1330年），又下诏加封程颢为豫国公，程颐为洛国公。仁宗皇怯邺年（1313年）在国子监建崇文阁，又以程颐为洛国公。仁宗皇怯邺年（1313年）在国子监建崇文阁，又以程颢、程颐等十人“从祀孔庭”。明代宗景泰六年（1455年），诏令两程祠春秋用猪、羊祭祀，翰林院撰祭文，有司拨门子四人常用看守，并颁祭文。又诏两程祠以颜子（即颜渊）例修建，规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文。本诸先哲，淑我后人”。清康熙元年（1662年），诏令二程后裔流寓他方者，除正额外，概行豁免杂派差徭。九年，以二程嫡孙程宗昌、程延祀承袭翰林院五经博士。二十五年，二程进儒为贤，位列孔子及门下、汉唐诸儒之上。次年康熙皇帝又赐给两程祠“学达性天”匾额。四十一年，朝廷决定每年给祭银四十两，支给门子二名。乾隆十六年（1751年），皇帝派使臣御祭二程，祭文称“道光丰石，功着遗经”，“学本诚明，性方成大”，是百世的“真儒”和“哲人”，先后拨给祭田60顷90亩，让程颐的二十五代孙五经博士程奉箴随驾到曲阜祭祀孔子。光绪二十七年（1901年），光绪皇帝和慈禧太后游洛阳龙门，特派礼亲王访谒两程祠，并赐予“伊洛渊源”和“希颜孟”两块匾额。二程理学倡导封建礼教，强调伦理政治，逐渐成为官方哲学，在中国封建社会后期的近千年中，占据了思想领域的统治地位，对东南亚一些国家也产生了一定的影响。

由于二程的杰出贡献，其故乡伊洛地区程姓就将二人以前的世系称为上世系，而将二人作为下世系的始祖，伊洛地区程姓逐成河南程姓的正宗。

2. 关於读书的名言不是关于读书的名言

读书要玩味。-- （宋）程颢

为乐趣而读书。-- 毛姆

读书百遍义自见。-- （南朝）裴松之

不动笔墨不读书。-- 徐特立

好读书，不求甚解。-- 陶渊明

读书使人心明眼亮。-- 伏尔泰

劳于读书，逸于作文。 -- （元）程端礼

积财千万，无过读书。 -- （南北朝）颜之推

书籍是巨大的力量。 -- 列宁

读书忌死读，死读钻牛角 -- 叶圣陶

好学的人必成大器。 -- 林肯

读书使人成为完善的人。 -- 培根

3. 【程颢的故事请问有什么关于北宋理学家程颢的小故事,除程门立雪外

程颢妙破讹诈案 宋神宗熙宁年间（公元1068—1078 年）担任监察御史的洛阳人程颢，在当山西晋城县令时，曾以寥寥数语破了一件讹诈案. 当时，有一个姓张的财主得急病死了，棺木埋葬后的第二天一早，有个老头来到他家门口，对着财主唯一的儿子说：“我是你父亲，现在我年纪大了，无依无靠，来和你一起生活.”接着，老头一五一十向财主的儿子说明了来由.财主的儿子非常惊讶，于是拉着老头一起到了县府，请求县令判断. 老头先说，“我是个郎中，因家中贫困，四处流浪，为人治病，一年中很少回家.妻子生下儿子，无力抚养只得狠狠心肠把儿子送给张财主.某年某月某日，由村上的李某抱去，邻居阿毛亲眼看见.” “事隔那么多年，你怎能把事情说得这么详细呢？” 老头说：“我是从远地方行医回村后才听说的，当时记在处方册的背后.”说着从怀里掏出处方册递给程颢，上面用毛笔写道：某年某月某日，某人把小儿抱走，给了张三翁. 程颢问财主的儿子：“你今年多大岁数？” 财主的儿子答道：“36 岁.” 程颢又问：“你父亲今年多大年纪？” “76 岁！” 程颢对老头说：“听见了吧，这人出生的时候，他父亲才40岁，这样的年纪，别人怎么会称作张三翁呢？” 老头听罢，惊恐异常，承认了自己妄想讹诈财主家的钱物，夺人田地，才来冒认儿子.。

4. 程颢的诗

春日

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

夏

百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。

深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。

秋

洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。

气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。

秋 月

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

题惟南寺

南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

郊行即事

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

秋 日

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

5. 关于良师的名人名言

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。

一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

—— 赫胥黎 生活就是战斗。 —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 过去属于死神，未来属于你自己。

—— 雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。

—— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗 先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者。

—— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰 我们唯一不会改正的缺点是软弱。

—— 拉罗什福科 私心胜者，可以灭公。 —— 林逋 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

—— 刘鹗 自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

—— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

—— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

—— 孔丘 志不强者智不达。 —— 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 志当存高远。

—— 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

—— 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。

目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

—— 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

—— 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

—— 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。

—— 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

—— 南怀瑾 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

—— 华盛顿 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

—— 歌德 君子。

千年前的大儒张载，留下了妇孺皆知的二十二字名言，字字珠玑

我上中学时的陕西省武功县的绿野中学，曾经是北宋教育家、思想家、关学创始人张载讲学传道的地方。

今年恰逢张载诞辰1000年，我们就来说说他吧。千年来，张载豪放的性格，聪慧的天资成为美谈，关键是他以一代大儒的身份在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

一、 以“兵”起家的张载

张载，字子厚，生于宋真宗天禧四年（1020）。作为一个土生土长的陕西人，张载继承了父辈们的爽朗性格。再加上天生的聪明头脑，他便在少年游学时就显露出卓尔不群的态势。

宋仁宗庆历元年（1041），二十一岁的张载因看多了边地百姓的艰难生活和看透了朝廷的“少喜谈兵”之策，愤怒地向当时正任陕西经略安抚副使以主管西北防务的名臣范仲淹呈上了自己所作的《边议九条》。

范仲淹的举贤任能，是至今为人所钦佩的。而《边议九条》也让他看到了张载的才能与爱国的热情。于是范仲淹主动召见了张载，与之促膝长谈。不过交谈之后，范仲淹不但没给张载一官半职，让其去前线参战，反倒建议张载回家好好学习，尤其是学习《中庸》及儒学。

二、 为学为官的张载

范仲淹和张载，一个愿意给建议，一个也愿意听。原本想要组织家乡民众夺回被西夏侵占的故土的张载，就这么开始了他对儒家经典的苦读。且因为觉得只看儒家的经典还不足以丰富自己的知识，张载还把能搜罗到的道家、佛门的书籍都搬上了自己的案桌。

在苦读十余年后，张载将儒释道融会贯通，以儒学为基础形成了自己的一套学问。凭借这套学问，张载不仅在宋仁宗嘉佑二年（1057）与苏轼、苏辙兄弟一同考中进士，还获得了时任吏部尚书、同平章事及昭文馆大学士的文彦博的青眼。

张载的名声就这么在京中传开。不久后，他还在相国寺设座讲《易经》。也正是在公开讲经期间，张载与程颢、程颐兄弟俩结识，并与之交流了对《易经》的见解。

因为张载对二程评价颇高，二程这才声名鹊起。而张载本人，也藉此找到了突破自己瓶颈的方向，将许多过往研习过的学说放下，更加专注地投入到儒学研究之中。他的代表作《易说》，就成书于这一时期。

不过张载虽埋首做学问，但他的心还是与天下苍生紧紧相连的。在突破学问之瓶颈期间，张载也先后在多地为官，留下不少百姓纷纷称道的政绩。且因为与环庆路经略使蔡挺私交颇好，张载还提出了不少军事方面的建议，作了《经原路经略司论边事状》、《经略司边事划一》等策论。

三、 感悟天地的张载

做学问，张载是个肯下功夫的天才。做臣子，张载是个为民为国的好官。因而他的一生理应平步青云。但因为当时北宋朝堂正因王安石的变法而一片混乱，张载的弟弟张戬又得罪了王安石，张载担心被王安石报复，便主动退出了朝堂，回到了老家横渠继续研究学问（今陕西省宝鸡市眉县横渠镇）。

也正是在这里，张载总结了自己的学说，建立起“关学”，留下了大量著作，以及为人熟知的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

“为天地立心”，背后有美学的感性认识和孟子的“尽心”之论。张载认为，人都有感知世界的心，也有感知德性的心。而这二心，后者才是根本。因而张载以为，世人应当用理性认知来思考天地万物。这也就是我们熟悉的“理学”的重要基本原则。

“为生民立命”，则是张载作为儒家知识分子，对古往今来的贤圣们的步调的追随。从孔孟开始，儒家就是重视百姓的一个流派。而张载所处的北宋后期，又是一个土地兼并加剧，大小边患不断的时代。因而张载的“为生民立命”，不仅是对儒生的倡导，也是对时政的反思。

“为往圣继绝学”，是张载对于继承优秀儒家传统的又一呼吁。在张载看来，自孟子之后，这世上就再也未出现新的真正继承了儒家学说的大儒。即便韩愈、柳宗元等尝试了复兴，但成果“也就那样”。所以张载在家乡创立“关学”，笔耕不辍，为的就是真正继承和发展孔孟之说。

“为万世开太平”，这或许已不再是张载的个人理想或是对儒生们的要求，而是对世上所有人的期盼。古有“天下为公”的理念，宋代以前、北宋时，以及北宋以后，社会永远都需要人们去协力建设。“为万世开太平”，这不是哪一个人能真正做到的，却又是每一个人所期待的。

张载作为儒学的推崇者，北宋局势的亲历者，在政治动荡和学术 “乏善可陈”时站了出来，留下至今振聋发聩的二十二字名言。也许张载至死都在遗憾没能完成“为往圣继绝学”的理想，没能实现“为万世开太平”的追求，但他的话流传到了今天，仍旧感染着一代又一代。或许我们亦永远都实现不了“横渠四句”的全部内容，但只要我们在不断为之努力，张载大概也会深感欣慰。