读孟尝君名句

读孟尝君名句

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。它被列为“二十四史”之首，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。下面分享一些其中的经典名句，和大家共同品读经典智慧。

1、不以天下之病而利一人。——《史记·五帝本纪》

【名句赏析】：不能让天下人受苦而让一人得利。

这是尧所遵循的处理公私关系的一条基本原则。尧知道儿子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下传给了舜。尧说，不能让天下人受苦而让一人得利。尧舜之所以被称为圣王、明主，就是因为他们从思想到实践，都是为天下着想。

2、非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。——《史记·五帝本纪》

【名句赏析】：如果没有经过好学深思，真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄，见闻不广的人说明白，一定是困难的。

3、前事之不忘，后事之师也。——《史记·秦始皇本纪》

【名句赏析】：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去蹈以往的覆辙，那才这句话是有益之举。就这一点来说，前人已经给我们留下了极为宝贵的经验。

4、项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本纪》

【名句赏析】：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。

《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽，项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名，准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”后即用以比喻说话和行动的真实意图另有所指。

5、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》

【名句赏析】：大的行为不用顾及细枝末节，大的礼数不用顾及小处的谦让。

两句合在一起就是“大丈夫不拘小节”，这是樊哙在鸿门宴上劝说刘邦的一句话，当时宴会上的形势对刘邦极其不利，刘邦借上厕所之机准备逃走，但又担心失了礼节，故樊哙以此劝说。这句话是当时特定的环境下说出来的，今天我们应理性地看待这句话，因为还有一句更普世的真理——细节决定成败。要想干出一番大的事业，对自己平时的一言一行等细微末节也应加以重视，小的过失要时常防范并及时改正，不断完善自己，才能成就一番宏图伟业。

6、富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？——《史记·项羽本纪》

【名句赏析】：得到富贵以后，如果不回到家乡晒晒，就好像穿了一身锦绣绸缎在夜晚行走，谁能看到你的成功所带来的荣耀？

传统的农业社会，培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。作为一个家国观念十分严重的民族，荣归故里是很多人自我满足最好的表现之一。一个人发达了，要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要为家乡修路、建学校，暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的。

7、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记·高祖本纪》

【名句赏析】：在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利。

这句话的背景，西汉时期，刘邦当皇帝后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官。他问百官他与项羽的区别，百官纷纷夸赞他大仁大义。刘邦说运筹帷幄不如张良，安抚百姓不如萧何，率军打仗不如韩信，但他能合理地使用他们三位俊杰，所以能得天下。这句话现在被用来比喻做事前期准备充分，后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵，只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功。

8、农，天下之本，务莫大焉。——《史记·孝文本纪》

【名句赏析】：农业是天下的根本，任何事情也没有比这更重要的了。

这是汉文帝对于农业的地位—也就是农业在当时政治事务中的作用的一个精确描述。他不但肯定了“农，天下之本”的命题，而且突出强调它的重要地位。从中我们可以体会到，做为传统农业国的中国，农业在历代统治者心目中受到的高度重视。

9、见微而知清浊。——《史记·吴太伯世家》

【名句赏析】：看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。

这句话是赞扬季札能见微知著，季札，姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，春秋时吴王寿梦第四子，为避王位“弃其室而耕”。描述他高尚事迹的“季札三让”、“季札挂剑”也已成为千古佳话。他出使鲁、卫、齐、晋等国，从微小的征兆中预见将来局势的变化，对各国政治变化的预见都十分准确。

10、我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。——《史记·鲁周公世家》

【名句赏析】：我常常洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，频频起身接待来访的人，唯恐失掉天下的人才。

周公是古代最懂得尊重人才的人，这句话表现了他待士的诚心和对人才的重视。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然‘一沐三捉发，一饭三吐哺’，频频起身接待来访的人，唯恐失去天下有才能的人。”说明周公懂得尊重人才，诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为重要。

11、非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。——《史记·齐太公世家》

【名句赏析】：人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人，不可亲近。连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的人，不可亲近。

管仲临终时，齐桓公去见他，问道:“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相，易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味，就把自己的亲生儿子蒸了，做成菜给我吃。”管仲回答:“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的。”

齐桓公又问:“公子方这个怎么样？他抛弃自己父母亲人和公子的地位，来投靠我，对我很好啊。”管仲回答:“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近。”

齐桓公最后问道：“竖刁这个人怎么样？他为了伺候我，把自己阉割了，对我可好了。”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体来伺候君主的，不可亲近。”管仲死后，齐桓公没有听他的话，重用了那三个人，结果他们联合起来作乱。

管仲所说的这三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；一个人连自己和自己的孩子都不爱，也很难相信他会爱别人。

12、外举不隐仇，内举不隐子。 ——《史记·晋世家》

【名句赏析】：提拔外面的人才，不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子。

春秋时，晋国的祁奚举贤不避嫌，先后把自己的仇人解狐和自己的儿子祁午举荐给晋悼公，结果二人都很称职。这则故事说明了任才应以举贤，而不应以个人的好恶为出发点。只有真正做到公正无私，才能使国富民强。

13、以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变。——《史记·赵世家》

【名句赏析】：靠书本来驾车的人不了解马的性情，靠古法治理当世的人不通晓事物的变化。

14、小人徒见利，而不顾其害。 ——《史记·赵世家》

【名句赏析】：小人仅仅只是看到有利的一面，而不顾有害的一面。

15、以权利合者，权利尽而交疏。 ——《史记·郑世家》

【名句赏析】：凭着权势和利益而结合的人，一旦权势和利益没有了，交往关系也就疏远了。

16、家贫则思良妻，国乱则思良相。——《史记·魏世家》

【名句赏析】：家境贫寒就会思慕贤惠的妻子，国家动荡就会渴望有才能的宰相。

17、居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。——《史记·魏世家》

【名句赏析】：平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人，显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫苦时看他不要哪些东西。

这句话的背景，魏文候选相时有两个人选，一个魏成子，另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好，犹豫不决，于是去征求李克的意见。李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人，做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事，贫贱时考察他不要的东西。”这里，李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何，主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事，而不是听他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才称得上君子。也只有这样得人，才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。

18、抱薪救火，薪不尽，火不灭。——《史记·魏世家》

【名句赏析】：抱着柴草救火，柴草不烧完，火是不会灭的。

这句话的背景，秦在统一中国前，相继灭掉六国，魏国也难逃此难。面对秦国对魏国的蚕食，魏曾与六国合纵攻秦，但国内也有割地换和平的呼声。魏大臣苏代坚决反对割地求和之举，他认为秦国对魏国垂涎已久，魏国的土地不割完，秦国这种想法就不会改变，割地求和恰如同抱着柴草救火，柴草不烧完，火是不会灭的。事实证明苏代的观点是正确的。魏最终因合纵之策，延缓了自身的灭亡。

19、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——《史记·孔子世家》

【名句赏析】：富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。这句话是孔子要去周王室前，老子的赠言。

20、高山仰止，景行行止，虽不能至，心乡往之。——《史记·孔子世家》

【名句赏析】：高山令人仰望，大路让人行走，我虽不能达到，但内心向往。

这句话是司马迁对孔子道德学问以及伟大人格的盛赞。他把孔子的道德学问比喻成高山，令人敬仰；比喻成大路，导人遵循。司马迁说，尽管我努力，也不一定能达到孔夫子的境界，但我内心却非常向往。

21、苟富贵，无相忘。——《史记·陈涉世家》

【名句赏析】：咱们这群人中，将来若有人得到富贵的，别忘了其他人。

陈涉早年雇给人家耕地干活，干活累了，在地垄上休息的时候，陈涉发出了上面那个感叹。当时人都嘲笑他:“你一个雇给人家干活的，能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话:“燕雀安知鸿鹄之志哉！”等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的找来了。刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行，后来有人对陈涉说，和这些土包子在一起影响大王的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟。

共患难易，共富贵难。今天经常听到有夫妻白手起家，创下亿万财富后，丈夫做不到“苟富贵，无相忘”，而是与曾经共患难的妻子“相忘于江湖”，别寻另一片天空和另一处美景了。

22、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

【名句赏析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鹅的志向呢？

秦朝末年的统治苛酷残暴，各地农民起义风起云涌。其中陈涉、吴广领导的起义队伍规模最大，影响最广。陈涉崛起于垄亩之间，他向同伴发出如果一天富贵了，不要彼此忘记的感叹时，遭到众人的讥笑。于是陈涉发出了这样的喟叹。这句话说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。后来人们常把那些没有理想，鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志，志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。现在多用来比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

23、王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》

【名句赏析】：王侯将相难道就是天生的贵种吗？

这是陈涉发动起义时向广大士兵发出的震撼人心的响亮口号。这些话透露出鲜明的反天命思想，同时显示出他的远大抱负。

24、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《史记·留侯世家》

【名句赏析】：教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点；而良药多数是带苦味的，但却有利于治病。

这句话旨在教育人们要勇于接受批评，现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。因为一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽，但却有利于自己痊愈，逆耳的话虽然有点伤人，但却能帮助我们的一言一行，使我们更快进步，起到激励作用。

25、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《史记·管晏列传》

【名句赏析】：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。

管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来，成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下的记载”。

26、善战者因其势而利导之。——《史记·孙子吴起列传》

【名句赏析】：善于作战的将领要会利用形势，加以引导，使它朝有利于自己的方向发展。

战场上，风云变幻，高明的将领善于以实力作基础，运用自己的智慧、谋略，把乱转化为治，怯转化为勇，弱转化为强，出奇制胜，攻其不备，形成强大的战斗力和冲击力，压倒和消灭敌人。孙膑教导田忌就是根据这个原则，用减灶的办法，给敌人以假象，智擒庞涓，取得了马陵之战的重大胜利。

27、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

【名句赏析】：能实际去做的人未必能讲出道理，能高谈阔论的人未必能实际去做。

这是司马迁用来感叹孙膑、吴起有过人的才智，却不能救自身的危难的话。孙膑擒庞涓机智神勇，可不能防范早年受到的灾祸；吴起说武侯“固国在德不在险”，可他在楚国却因“苛刻少恩”而送命。

28、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》

【名句赏析】：女子无论美丑，入宫后难免会遭遇嫉妒；士无论贤与不贤，一旦走上仕途，难免会受到怀疑。

君子以公道正义克制私欲，所以能充满爱心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心。多有爱心，则别人有技能如同自己有技能，多有害人之心，则别人有技能就必然妒忌嫉恨。

29、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。——《史记·商君列传》

【名句赏析】：善于听取反面意见叫做聪，能反省自己叫做明，能战胜自己叫做强。

这是一种非常有价值的思想，说明人要学会逆向思维，听取反面意见，试着从反面考虑问题，这样往往会豁然开朗；学会从反面看自己，常常反省自己，会使自己多了几只眼睛而变得聪明；能够自我克制，战胜自己，超越自己，就会变得更加强大。“聪”、“明”、“强”都是成就大事之人应有的良好品质。

30、千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》

【名句赏析】：一千张羊皮，也不如一只狐狸腋皮珍贵；一千人随声附和，抵不上一个人的直言争辩。

这句话极形象地说明直言真话的可贵。历史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上谏的忠勇之士却很少。纵观历史，倡导直言争辩的君主，国家往往昌盛，而喜欢听媚词的国君，王朝往往消亡。

31、隐忍就功名。——《史记·伍子胥列传》

【名句赏析】：暗中克制忍耐来成就一番功业。

伍子胥是春秋时期楚国人，为替父兄报仇，曾困顿窘迫，甚至讨饭度日，但他克制忍耐，最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到这种地步？司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隐忍苟活写出《史记》，成一家之言，被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折，只有坚韧不拔，刚强自信的人，才能成就一番事业。

32、宁为鸡口，无为牛后。——《史记·苏秦列传》

【名句赏析】：宁可做鸡的头领，也不做牛群里的跟从。

“宁为鸡口，无为牛后”是人们普遍存在的一种认识，认为宁可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。苏秦以合纵游说韩王，他极言韩地势险要，拥有当世最精良的武器装备，士兵英勇，人数众多，再加之韩王的英明，本应成就一番大事，现在却向西服侍秦国，拱手称臣，现在的韩国与“牛后”无异，自然遭天下人耻笑。苏秦用此激将法激韩王合纵御秦，终获成功。

33、毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史记·苏秦列传》

【名句赏析】：羽毛没有长成，鸟绝不可以高飞，我们的国家大政方针还不明确，就谈不上兼并别国。

这是苏秦当时游说秦王可以尽早称帝时，秦王给他的答复。乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。以秦士民之众，兵法之教，可以吞天下，称帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”秦惠王不被苏秦的美言打动，坚持认为只有各种条件具备时，才能进行统一大业，这充分说明秦惠王不仅具有远大的抱负，而且有清醒的政治头脑。正是由秦国先王不断的积累，才有了秦始皇最终统一六国的霸业。这句话同时也告诉我们做什么事都要切合实际，不能太心急，好高骛远只能招致失败。

34、此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！——《史记·苏秦列传》

【名句赏析】：同样是我这个人，富贵了亲戚就敬畏我，贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了。

苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功，衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他，嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水。苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡，车马行李无数，他的父母兄长、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子:“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答:“因为小叔子你现在地位高，钱又多啊！”

这很像今天很流行的一段话:“如果你没有钱，你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情，联络你的友情，靠嘴说吗？别闹了，大家都挺忙的。”莫欺少年穷啊！然而现实就是这样的，贫贱的时候会被人看轻。

35、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》

【名句赏析】：把羽毛堆积起来，可以沉船，把很轻的东西聚集在一起，可以压断车轴，众多的诽谤可把金石熔化，可把骨头销毁。

战国时期纵横家凭自己如簧之舌，游说于诸侯国之间，或合纵以抗秦，或连横以破六国。他们对“人言”的领悟极深。正是因为看到了“人言”的魔力，众多的说客才会穿梭于各国之间。它告诉人们，坏事虽小，如不加以制止，任其滋长，就会产生严重的不良后果。与此类似的论述是“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”，只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反，小恶不断，小恶积累多了，必定会成为大恶，彻底毁掉一个人。

36、利令智昏。——《史记·平原君虞卿列传》

【名句赏析】：因贪利而失去理智，不辨是非。

司马迁借此语讥讽平原君平庸贪利。公元前262年，秦进攻韩国，韩王割上党地区给秦。上党守冯亭不想归顺秦国而想降赵，派使者向赵王游说。赵豹反对，平原君却贪图冯亭的17座城邑，劝赵王接受冯亭的投降，最终因此引发长平之战，赵国40万军队被白起坑杀，赵国几乎灭亡。

37、将在外，主令有所不受，以便国家。——《史记·魏公子列传》

【名句赏析】：领兵在外打仗，为了国家的利益，君主的命令有时可以不接受。

战争有关国家的兴亡，战争中放在第一位的永远是国家的利益。将领在战争中拥有特权，对无助于战争胜利，不利于国家利益的命令，可不去执行。

38、物有必至，事有固然。——《史记·孟尝君列传》

【名句赏析】：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。

自从齐湣王由于毁谤而罢免了孟尝君，众宾客都离开了。后来齐湣王召回并恢复了孟尝君的官爵，冯驩去迎接他，孟尝君深有感叹，冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客，贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目。您难道没有赶集市的人吗？早晨，人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后，经过集市的人们，甩着胳膊走过去，看也不看一眼，他们不是爱好早晨厌恶傍晚，而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。您失去了职位，宾客都离开了，不值得因此埋怨士人，从而徒然断绝了宾客的来路。希望你照过去那样对待宾客。”虽然冯驩用士大夫的观点看问题，认为人情冷暖、世态炎凉是理所当然的现象，然而他主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是值得人们称颂的。

39、当断不断，反受其乱。——《史记·春申君列传》

【名句赏析】：应当决断而不决断，反过来就要遭受祸害。

处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现。处事果断的人，在遇到紧急情况的时候，能够当机立断，善于抓住时机，毫不迟疑地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断，当决不决，踌躇不前的人，往往会坐失良机。司马迁感叹当初春申君游说秦昭王，以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智。后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见，又何其糊涂，因而当断不断是春申君晚景悲凉的原因，这是后人应引以为戒的深刻教训。

40、日中则移，月满则亏。——《史记·范雎蔡泽列传》

【名句赏析】：太阳正中以后就偏斜，月亮圆满以后就亏缺。

这句话就说明了天地间万事万物都会由盛而衰，达到极盛之后就要衰落。人只有随时势变化进退伸缩，才不失为圣人。蔡泽以秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种的不幸结局启迪范雎，在充分地肯定了范雎的功绩之后，用“日中则移，月满则亏”的道理，告诫他事物发展到顶点就会衰落，顺应自然规律，适应形势变化，急流勇退才是圣贤之道。接着又从范雎个人怨仇已经了结，恩德已经报答，身高位尊，富贵荣华，心愿全都实现为由，劝告他如不隐退，否则会重蹈商鞅、吴起和大夫文种的覆辙，而他们就是在功成名就之时，能伸而不能屈，能进而不能退造成的。蔡泽以此劝范雎，功成身退，保全功名。

41、善作者不必善成，善始者不必善终。——《史记·乐毅列传》

【名句赏析】：善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局。

乐毅在给燕惠王书中，以此申明己志，表达不愿为昏主效力的决心，表现其强烈的抗争精神。

42、先国家之急而后私仇也。——《史记·廉颇蔺相如列传》

【名句赏析】：把国家存亡放在前头，把个人恩怨放在后边。

国家强盛依靠忠臣良将的团结合作，精忠报国。廉颇、蔺相如的“将相和”就演绎了这样一曲爱国主义赞歌。正是由于蔺相如顾全大局，不计私怨，而廉颇勇于认错，负荆请罪，赵国才一度强盛，成为东方诸侯国阻挡秦兵东进的屏障。

43、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。——《史记·屈原贾生列传》

【名句赏析】：整个世道混浊不堪，唯独我清白；众人都昏醉，唯独我清醒。

以屈原为代表的联齐抗秦派，遭靳尚、令尹子兰及郑袖嫉恨、谗害，终被放逐江南。面对风雨飘摇的楚国，屈原已无力挽救，作《怀沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江边，自沉前回答一位渔翁的话，悲愤地道出了自己被放逐的原因。其中包含着对楚国国破的伤痛，对昏君、佞臣的愤恨，以及对楚国政治前景的担忧。

44、祸兮，福所依；福兮，祸所伏。——史记《屈原贾生列传》

【名句赏析】：灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。

一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。

45、士为知己者死，女为说己者容。——《史记·刺客列传》

【名句赏析】：壮士甘愿为了解和赏识自己的人去死，女子情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让逃到山中，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。士为知己者死，为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，表现了一种报恩、重义的精神；女为悦己者容，可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会。上下半句表现不同的意思，但至今仍均受用。

《刺客列传》后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之；国士遇我，我故国士报之。”意思是把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。

46、其言必信，其行必果，其诺必诚。——《史记·游侠列传》

【名句赏析】：人说话必须讲信用，做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行。

这是司马迁对游侠品格的精辟概括。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义，但他们说话讲信用，行动勇敢果断，答应人家或者承诺人家的都必定履行，不贪生怕死，敢于赴汤蹈火，救人危难，在经历一番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方。唯有讲求信用，讲求真诚，才会赢得别人的信赖和帮助。只有当机立断，果断处事，抓住时机，付诸行动，才会有信心去面对生活中的每一个挑战。

47、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河海不拣择细流，所以能成就它的深广。

面对宗室大臣逐客的呼声，李斯上书表达了不同的看法。他认为，国家的昌盛在于人才的引进，有良臣在朝，事业才能兴旺，逐客无异于自断贤路。秦国若要“跨海内，制诸侯”，统一天下，就必须广纳贤才。这一观点说明了广泛吸收各方面的人才，为己所用，国家才能立于不败之地的道理。

48、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：一个人是有出息还是没有出息，就如同老鼠一样，是由所处环境决定的。

李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里，看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深有感慨，说了上面那句话。

这是李斯非常有名的老鼠哲学，他认为生长的环境决定一个人能否成才，就算是老鼠也有粮仓老鼠和过街老鼠之别。一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境、平台。人的贤与不贤，决定于他所处的地方。这对于我们人生选择也有一定启发。当然，人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是很重要的。

49、诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。

早在两千年前，古人就知道钱是世界上最重要的东西。而且李斯还说，大家都知道钱和功名很重要，却仍然标榜自己与世无争，这并不是个读书人应该做的事情。这大概是现实主义者和理想主义者的区别吧。

50、慈母有败子而严家无格虏。——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

这是李斯在秦末农民大起义爆发后，为迎合秦二世的残暴和贪欲而献计献策的一份奏章中的内容，也是他奉行的法家学说走向没落的标志。他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世施行苛政。他认为，贤明的君主所以贤明，就在于能够严格追究和察处轻微的罪过，这样臣民就不敢犯法了。这一主张是法家政治的必然产物，它标志着法家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调，它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用，反而加速秦的灭亡。将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯，前后判若两人。

51、何乡者相慕用之诚，後相倍之戾也？——《史记·张耳陈馀列传》

【名句赏析】：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何？

这句话的背景，张耳和陈馀早年刎颈交，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。后来项羽分封天下，张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的，就想用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。刘邦杀了一个和张耳长得像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地，斩杀了陈馀。有一话说:“再没有比曾经是朋友的敌人更恶毒的了！”越是最初相交深厚，一旦决裂，对另一方的怨恨越深。这句话也表现了嫉妒的可怕。没有对比就没有伤害，但人只要一旦有了攀比之心，负面情绪便随之而来。

52、强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。——《史记·韩长孺列传》

【名句赏析】：强弩发射的箭飞到末程，连鲁国白绢也射不穿；猛烈的风吹到最后，连飘起鸿毛的力量都没有了。

这句话出自汉武帝时的御史大夫韩安国之口。当时，北方匈奴派人到汉朝来求和，汉武帝同大臣们商议对策。大臣王恢曾在靠近匈奴的边境地区当地方官，很熟悉匈奴的情况，觉得匈奴反复无常，与其和好终非长久之计，应该用兵，将匈奴彻底征服。御史大夫韩安国却力排王恢，反对出战，他指出，倘若去攻打匈奴，汉军千里远征，路途跋涉，战线拉得长，人马拖得累，未必能打胜仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴劳师远征的不利因素。针对当时汉军羽翼尚未丰满的实际情况，韩安国的建议也不无道理。“强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛”，一个人的力量再强，也不能不考虑外力的影响。倘若盲目自大，视任何制约因素于不顾，那么终究会碰壁。

53、得黄金百斤，不如得季布一诺。——《史记·季布栾布列传》

【名句赏析】：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。

这是当时楚地流传得一句谚语。也是对季布“其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。

54、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。——《史记·刘敬叔孙通列传》

【名句赏析】：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。

司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。他说，汉高祖出身平民，平定天下，筹谋方略和领兵作战的人才可以说是全都具备了，就像刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局；叔孙通着眼世俗，根据当时事物变化而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结就是力量”，说的就是这个道理。

55、狡兔死，良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了，猎狗就要被煮着吃了；飞鸟被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起来；敌国被攻破了，谋臣就要被杀害了。

此句常用来比喻封建社会一些当权者对有功之臣的忘恩负义的态度和一些贤能之士的悲惨遭遇。《史记》当中两次引用到它，一次是越国谋臣范蠡给大夫文种的信中，以说明越王勾践是个可以共患难，不可共欢乐的人，劝大夫文种急流勇退，赶快离开他；一次是韩信被刘邦用伪游云梦之计逮捕之后所发的慨叹。无论是作为范蠡对勾践为人本性的揭示，还是作为韩信对高祖刘邦杀戮功臣的谴责和不满，以及对自己功成身死的命运的慨叹，都极为恰切，也极为深刻。

身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”。

56、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：坐了人家的车子，心中就要考虑人家的患难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的东西是人家给的，就要忠心为人家做事。

今天看来，这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段，就应该为企业、单位负责，尽职尽力。

57、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

这几句话包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。

58、知者决之断也，疑者事之害也，审毫釐之小计，遗天之大数。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：办事坚决是聪明人果断的表现，犹豫不决是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思，就会丢掉天下的大事。

59、桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》

【名句赏析】：桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。

西汉名将李广英勇善战，历经汉景帝、武帝时代，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，但年纪不大被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是"桃李不言，下自成蹊"。一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。这告诉我们做人必须要诚挚，才会有强烈的感召力且深得人心。现在多用来比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。

60、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记·报任少卿书》

【名句赏析】：人本来就有一死的，要么死的比泰山还重，要么死的比鸿毛还轻。

该语出自司马迁写给友人任安的回信《报任安书》。信中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，表现出了他为实现理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。千百年来，这句话称颂了多少伟人烈士，又讽刺了多少无胆鼠辈，鼓励了多少在困境中迷茫无助的人。

61、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《史记·李将军列传》

【名句赏析】：在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

此语出自《论语·子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。

62、兴必虑衰，安心思危。——《史记·司马相如列传》

【名句赏析】：兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险。

虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利，但是“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已。自然界没有不凋谢的花，人世间没有无曲折的路，衰败零落的景象往往是在很早的繁茂时就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下。所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至，以便防范未来某种祸患的发生。只有居安思危，才能摧人奋进，积极进取，面对困难才能无所畏惧，千方百计地去克服困难，实现自己的理想。

63、家累千金，坐不垂堂。——《史记·司马相如列传》

【名句赏析】：家中有千金，不坐在堂屋檐下。

司马相如上疏汉武帝说：“聪明的人能预见没有发生的事情，而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方，但发生在人们忽略的时候。所以有这样的谚语：‘家累千金，坐不垂堂。’此言虽小，可以喻大。”司马相如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居安思危，小心谨慎，要有深谋远虑的智慧，做到防患于未然。

64、世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。——《史记·司马相如列传》

【名句赏析】：大凡世上一定要有非同寻常的人，才能有非同寻常的事；有非同寻常的事，才能建立非同寻常的功业。

汉武帝时期，不但北征匈奴，对西南的少数民族地区也进行经营，武帝决定开挖修筑通往西蜀的道路，劳师动众两年，却不见成效，引起许多人不满。司马相如作《难蜀父老》，一方面宣扬汉廷通西南夷的意义，一方面又为蜀地人民的沉重负担代言。这几句话为汉武帝开发西南夷的行动作有力的辩护。汉武帝对这话也非常欣赏，以至二十多年后他在命令州郡举荐贤才的诏书中还说“盖有非常之功，必待非常之人。”武帝始终将自己定位为一位“常人所异”的帝王，他一生中所用的也确实多是“非常之人”，做的是“非常之事”，成的是“非常之功”，让平庸的后人感到不可思议。

65、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴之。——《史记·平津侯主父列传》

【名句赏析】：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易获得今天的地位，所以宁愿倒行逆施。

主父偃早年虽饱学却穷困，在齐地被众儒生排挤，不容于齐，借钱借不到，去北方燕、赵、中山等地，还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上，没有消息，手中没钱，诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书，竟然获得重用。后来众人纷纷向他行贿，有人劝他不要太过分了，他竟然表示：现在有了权势，为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！人生在世碌碌无为，便没有了存在的证明。这句话是利己主义者的座右铭，虽然放到现在仍然有人信奉，但并不符合我们的普世价值观。

66、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记·汲郑列传》

【名句赏析】：当人们处在生死关头，才能看出友情的忠贞与否；当人们一会儿贫穷，一会儿又富有起来，才能看出友情的深浅；当人们一会儿得势升迁，一会儿又失势贬谪，才能考验出友情的真假。

司马迁有感于汲黯、郑庄显赫时宾客趋之若鹜，因罪贬官时宾客纷纷离去，就引了翟公的几句话抒感慨，作评语。这几句话说明真诚的友谊只有在一个人地位发生急剧变化时才看得最清楚。借用这几句说明现在一些类似的社会现象，十分恰切。

67、不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

【名句赏析】：这种鸟不飞翔就罢了，要是飞翔便会冲向广阔的蓝天，不鸣叫就罢了，要是鸣叫就会使他人惊讶。

齐威王喜欢使用隐语，即不直述此事而借他词来暗示的话语。一次淳于髡用隐语对他说：“国中有大鸟，止之王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。”此鸟是齐威王的自喻，用大鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动，充分表达了齐威王的远大抱负和理想，以后的史实也证实了齐威王的自喻。现在多形容，某人的低调或者是隐忍是为了厚积薄发！不飞、不鸣，是要积蓄力量，为以后的“一飞冲天，一鸣惊人”打下基础。就像《易经》的乾卦初九所说的“潜龙勿用”，才能为以后的“飞龙在天”打下基础。这也正好和“大蓄卦”相呼应。

68、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记·滑稽列传》

【名句赏析】：鸟将死时，它的叫声是悲哀的；人要死时，他说的话也是善良的。

这是世人对禽情人性的长期观察和总结，它符合人类的某种普遍心理——在将要离开人世的时候，出于对人生的珍惜和眷恋，总是愿意将自己内心最美好的东西留下，奉献出来。

69、务正学以言，无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》

【名句赏析】：学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列，当时辕固生瞪着眼睛，对公孙弘说了上面那句话。公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明。

陈寅恪曾说过一段话：“古今中外，哪里有作学问能完全脱离政治之事？但两者之间，自然有区别，不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治，那不是真正在作学问。因为作学问与政治不同，毕竟有它自己的独立性的。”这段陈氏的夫子自道，正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。

70、满而不损则溢，盈而不持则倾。——《史记·礼书》

【名句赏析】：水满了若是不减少一些，它便会漫溢出来；器皿满了若是不加以扶持，它就会倾倒。

这是个很浅显的比喻，但其中包含了普遍的哲理，它提醒人们：干什么事情都要有所节制，都要有个限度，超过了限度，不加节制，便会招来或“溢”或“倾”的后果。

71、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

【名句赏析】：天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

司马迁在义利问题上有着自己独特的看法，他在探寻古今之变的过程中，比较深刻地认识到物质利益的重要性，充分肯定人们对物质利益追求的合理性。他认为“求利致富”是：“人之性情，所不学而俱欲也。”“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔波忙碌。

72、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。——《史记·货殖列传》

【名句赏析】：礼产生于富有，而废弃于贫困，所以君子富有，可以更好地表现其美德；平民富有，也可更好地发挥自己的作用。潭渊深了，里面就会有鱼；山林深了，野兽就会到那里去；人民富有了，仁义也会依附他们了。

司马迁认为“仁义”是依附在物质利益基础上的。道德行为是和人们的物质生活条件紧密联系的，道德并不是天生的，仁义也是受制于经济条件的。司马迁不脱离物质利益而空谈“仁义”，并把求富取利看作是一种合乎道德规范的行为，反映了他在封建伦理道德上具有的革新精神。

孟尝君为何会被灭族

孟尝君养士三千，曾为秦、齐、魏国的宰相，在七雄并立的战国形成中立之势，死后却绝嗣灭族，究其根本，不过是因为孟尝君自私自利，睚眦必报，心胸狭窄又目光短浅。

脱颖而出

孟尝君田文是齐国贵族，妫姓，田氏，田文的早年颇为励志，他出生在五月初五，不吉利，是个本应该被遗弃了的孩子，只是他的母亲不舍得，偷偷抚养长大，后来田文得到了父亲田婴的认可，并指出父亲的目光短浅，不能取信于士族，于是得到了父亲的重用，主持家政，接待宾客，很快名声显于外，就这样，在田婴死后，田文以庶子的身份在兄弟四十多人中脱颖而出，袭田婴的爵位，继承了薛邑。

养士三千

田文在薛邑养士三千，准确点说是食客，真正的士占不到百分之一，这都是些什么人呢，被各诸侯国驱逐的，犯了罪的，有一技之能的，还有混饭吃的，田文一视同仁，反正他有的是钱财养这些人，况且他在薛邑设上重税。

他曾依靠鸡鸣狗盗之辈逃离秦国，也依靠冯谖收买人心，巩固势力，但他目光短浅，当初冯谖为他收买人心，他还不高兴，后来见到了实际利益才开始重用冯谖，而魏子就没有这么好的运气，他替田文收买人心，田文却将他赶走。大部分的食客不过是趋炎附势，他被辞官的时候，基本上跑了个干净。

出任秦相

然而礼贤下士的好名声让他在列国间赢得了广泛的贤名，随之而来的就是官职，秦昭襄王听说了孟尝君的大名，让弟弟泾阳君来到齐国做质子，换取田文去秦国做宰相，在齐闵王的要求下，田文去了。做了秦国的宰相，然而不久，有人对秦昭襄王分析:田文做为齐国的贵族，做起决策来必然先考虑齐国的利益，这样一来必然对秦国不利。

于是秦昭襄王罢免了田文，又囚禁了他，这时候田文养的食客发挥了作用，在鸡鸣狗盗之人的帮助下，田文顺利逃回了齐国。

在回国途中，经过赵国，赵国的平原君招待了他，结果因为有人对孟尝君的相貌好奇，一看之下，大失所望，本以为是个翩翩公子，却是个短小精悍之辈，不免口出轻蔑，孟尝君一怒之下，令食客屠了一个县。

出任齐相

回到齐国的田文受到了齐闵王的重用，再次出任宰相，掌齐国国政，睚眦必报的田文欲联合韩魏攻打秦国，大军压境，兵至函谷关，秦国示弱。

秦国逃来的吕礼做了齐国宰相，为了排挤出吕礼，田文不惜和秦国的魏冉勾结，让秦国攻打齐国。

孟尝君的名号越来越大，甚至盖过了齐闵王，齐闵王一直寻找机会收拾田文，齐国的田甲作乱，齐闵王借机大做文章，田文遂称病辞官回了薛邑。

出任魏相

回到薛邑的田文又去了魏国，做了魏国的宰相，田文联合秦赵，协助燕国攻打齐国，齐国战败，齐闵王逃跑，后被杀，齐襄王继位，此时的田文不属于任何一个诸侯国，中立于列国之间。

绝嗣灭族

然而他死后，儿子们为争爵位大打出手，而魏齐联手灭掉了薛邑，孟尝君绝嗣灭族。

两百多年前，田乞和田常为了控制齐国政权，收买人心，国家的粮食大斗出小斗进，严明法纪，一代代下来，终于田氏代齐，而到了田文这里，田文有大志，却没有实现大志的能力和胸襟。

他养士不过是沽名钓誉，况且三千食客里面也找不出几个真正的士，他睚眦必报，小到屠县，大到灭国，以一己之私置齐国于水火之中。他死后绝嗣灭族不能不说是咎由自取。

名句求对：东风夜放花千树。（辛弃疾《青玉案》）

东风夜放花千树，南暖日摆桃万棵。西凉月影飘百叶，北寒時出香十村。

孟尝君如何从弃子到战国四大公子

在战国中后期，由于群雄之间的竞争日趋白热化，各国在网罗人才上不遗余力，“养士”之风盛行天下。不仅是各国君主，包括公子、贵族，竞先广招人才，礼贤下士。在这些公子中，以齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君、楚国春申君最为有名，并称为“战国四公子”。在四公子中，最早成名的便是孟尝君。

孟尝君是齐国公子，名为田文，他的父亲是齐国权臣田婴。田婴是齐威王的小儿子，颇有才干，深得父王的宠爱。公元前342年（齐威王十五年），田婴与田忌、孙膑等将领伐魏救韩，取得了马陵之战的伟大胜利。尽管这次战役的胜利主要得归功于孙膑的深谋远虑，但田婴也捞足资本，奠定了他在齐国政坛上的影响力。八年后，即公元前334年（齐威王二十三年），田婴正式担任齐国宰相，成为名副其实的权臣。

按道理说，孟尝君田文出生于这么一个权贵家庭，应该与其他公子哥一样，自小衣食无忧，有个快乐的童年。可事实并非如此，他出生后，就被老爹给抛弃了。这是怎么回事呢？

原来田文是五月初五出生的，当时社会上有一种迷信的观念，认为五月五出生的孩子，会长得很高大，比宅院大门还要高，这种人要给父母带来霉运的。至于为什么有这么一种迷信的看法，我们也说不清道不明了。田婴是齐国的权臣，要是因为生了这么个倒霉的儿子给自己带来厄运，他宁可不要。再说了，田婴家中妻妾成群，前前后后给他生下四十多个儿子，少这么一个有什么要紧嘛。孟尝君的母亲又只是一个地位很低的小妾，田婴才懒得去理会她的感受呢，他下了一命令：“把孩子给扔了，不要养他了。”

当母亲的哪忍心扔了自己的亲身骨肉呢？她偷偷地把儿子送出去，交给娘家的人把他抚养长大。田文就是在缺少父爱的环境下长大成人，童年的不幸反倒成为他奋发的动力。他身上流淌着王公贵族的血液，却自小流落在民间，在成长过程中，他的性格也渐渐成形：慷慨好义，喜交朋友。

光阴荏苒，白驹过隙，转眼十几年过去了。弃儿田文已是长大成人，日夜操心的母亲决定要让他们父子俩相认。母亲就让孟尝君的兄弟领着他去见父亲田婴，这也是父子俩十几年来第一次相见。

田婴没有心理准备，当他见到这个未曾谋面的儿子后，胸口腾的烧出一把怒火，便把田文的母亲唤来，怒责道：“当年我让你把这个孩子扔掉，你怎么胆敢违背我的话，私自养活了他，你说，这是怎么回事？”可怜的母亲吓得脸色发白，半晌说不出一个字。这时，田文毫无惧色地反问道：“你不愿意养育五月五出生的儿子，这又是为什么呢？”

田婴怒气冲冲地答道：“五月五出生的儿子，会长得比大门还高，对父母亲不利！”田文的性格很倔强，又问道：“人的命运，是上天来决定呢？还是大门来决定呢？”这话把田婴问得哑口无声。田文接着说：“如果人的命运是由上天来决定的，那您有什么可担心的呢？如果人的命运是由大门来决定的，那很简单，只要把大门加高就行了，那么人再高，也高不过大门了。”

这些话把田婴驳斥得无话可说，再看看田文，往他面前一站，身材矮小，连魁梧都算不上，哪有姚明那么高呢？在事实面前，田婴无言可辩。

从父子相认的那天始，田文又回到大家庭中了。随着时间的推移，田婴从他身上发现了许多优点，田文脑瓜灵活，能说会辩，很擅长与人打交道，有许多朋友，对事情往往有自己独到的看法。

身为公子贵族，田文开始留心起政治，他早年流落民间，对百姓疾苦了解得多，对父亲的许多做法并不满意。田文打算劝谏父亲，田婴是个十分顽固的人，倘若说得太直，反而会惹怒他，得有个拐弯抹角的方法才行。

有一天，父子俩凑在一起。田文跟父亲瞎扯神侃，他问说：“儿子的儿子叫什么呢？”田婴一听，没好气地答说：“当然是孙子了。”田文又问：“那孙子的孙子又叫什么呢？”田婴答道：“那叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙子叫什么呢？”咄！这什么无聊的问题哪，田婴答不上来了，只好说：“我不知道了。”

这些看似无聊的问题，其实是田文精心安排的开场白罢了，这时他转向正题说：“父亲大人在齐国掌权时间很久了，经历了三代君王。齐国的土地并没有扩大，反倒在自个家中积累了庞大的财富，而且据我观察，门下看不到一个贤能之士。我曾听过这样的话：将军之家必出将军，宰相之家必出宰相。现在您家中的妻妾们身穿华丽的绸缎，可士人却衣衫褴褛，男女奴仆尚且有剩余的饭食肉羹，可是士人们却连粗茶淡饭也没有，这不是养士之道啊。如今您还不停地累积财富，想留给自己都叫不上名来的子孙后代，却忘了国家的利益一天天被损害。对这件事，我私下里觉得十分不解。”

田文说了这么一大段话，对父亲敛财轻士的做法提出委婉的批评，这是需要勇气的。他好不容易回到这个大家庭中，非但没讨好老爹，反倒进逆耳之言，就不怕再次被逐出家门么？田婴在齐国掌权这么久，不要说一般人，就是齐王对他也得客客气气的，今天却挨自己的儿子教训了。这件事成了田文人生的一个转折点，因为他的勇气与见识得到父亲的赞赏，田婴发现这个儿子不简单，有才能也有气魄。从此以后，田婴开始器重这个差点被他扔掉的儿子，让他主持家事，接待宾客。

田文接手家族事务后，一改往日轻慢宾客士人的做法，他礼贤下士，只要有一技之长的人前来投奔，他一概供吃供穿，养了一大批食客。在春秋战国时代有“养士”的风气，就是没事时养着一大批士人为自己效劳。魏文候、齐威王、齐宣王等著名君主都十分重视“养士”，特别是齐国的稷下学宫，就养了一大批智者学人。到战国中晚期，“养士”成为公子贵族的一种时尚，而孟尝君田文，就是这种时尚的发起人。

鲁迅先生的名句你记得多少

鲁迅妙语名言

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

3、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

4、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

5、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

6、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

7、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。



8、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

9、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

10、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

11、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

12、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

13、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。



15、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

16、改造自己，总比禁止别人来的难。

17、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

18、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

19、待我成尘时，你将见我的微笑！

20、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。



21、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

22、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

23、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

24、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

25、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

26、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

27、凡事总需研究，才会明白。

28、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

29、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

30、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。



31、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

32、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

33、谦以待人，虚以接物。

34、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

35、哀其不幸，怒其不争。

36、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

37、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

38、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。



39、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

40、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

41、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

42、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

43、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

44、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

名满天下的孟尝君是如何偷偷过函谷关的

孟尝君是齐国的一个贵族，姓田名文。他为了笼络人才，不惜破费家财供养门客。不管能力强还是能力不强的人纷纷投奔到他的门下，他都一一收留。据说他的门客数量高达三千之多。

秦昭裏王知道了孟尝君这个人，很是仰慕，想让他来秦国做官。于是，在齐王获准的情况下，孟尝君带着他的门客们来到了秦国。秦昭襄王亲自出宫迎接孟尝君，见孟尝君的门客前呼后拥，不由得更加仰慕。孟尝君有一件宝物，是一件纯白色的狐狸裘皮，毛深两寸，柔软舒适，价值千金。作为见面礼，孟尝君将这件白狐裘皮献给了秦昭裏王。秦昭襄王穿上以后十分得意，在宫中美人儿面前夸耀了半天。然后，他把裘皮脱下来交给太监，让他们收到宝库里。

秦昭襄王很看中孟尝君，便让他担任了秦国的相国。嫉妒心很重的秦国大臣们害怕秦昭襄王重用孟尝君而疏远他们，便在背地里商量怎样排挤孟尝君。他们劝秦王说：“孟尝君的确贤能，可是他毕竟是齐王的同宗，在齐国有封地和官职，手下谋士又多。如果让他担任秦相，谋划事情必定先替齐国打算，而后才考虑秦国，对秦国十分不利。要是他利用丞相的权力暗中为害秦国，秦国不就危险了吗？”秦昭襄王想了想，说：“你们说的也是，还是把他送回齐国更稳妥些。”大臣们还不放过孟尝君，说：“孟尝君在我国已经住了不少日子，我国的情况他差不多全都知道了，哪能轻易放他回去呢？”秦昭襄王听了，深觉有理，就把孟尝君软禁起来。

孟尝君知道了秦昭襄王的意图，害怕他会杀掉自己，一时十分惶恐，茫然无措。手下的门客打探到消息，告诉他说：“秦王有一位宠妾，叫做燕姬，她的话对秦王很管用，我们不如找她向秦王求情。”孟尝君觉得是个好主意，便派门客去见燕姫。门客说明来意后，燕姬想了想，说：“要想让我帮忙也可以，我只有一个条件，把孟尝君的白狐裘皮送给我吧。”门客只有先答应下来，然后回去向孟尝君报告。这可难住了孟尝君，因为白狐裘皮只有一件，入秦时已经献给秦昭裏王了。这可怎么办呢？孟尝君为这件事一筹莫展，只好问计于随行入秦的门客们。门客们一时也想不出什么好办法来，屋子鸦雀无声。

这时，有一位能力很差但会披狗皮偷东西的人，站出来说：“这事不难，我能拿到那件白狐裘皮。”说完，他就出去找宫中看守宝库的人聊天，先摸准了门路。当天晚上，他反穿着狗皮袄，从狗洞爬进宫中，到宝库去偷那件裘皮。就在开门的时候，声音惊醒了看守宝库的人。他忙学着狗的声音“汪汪汪”地叫了几声，看守宝库的人便又放心地睡着了。门客进了宝库，找出那件狐裘皮，又从狗洞钻了出来。

孟尝君第二天派人将白狐裘皮献燕姫。燕姬收到礼物，笑得花枝乱颤，满口承诺会向秦王求情。这天晚上，秦昭襄王和燕姬宫里喝酒。喝到兴头上，燕姬对秦昭襄王说：“听说孟尝君是个非常贤能的人，他本来在齐国做丞相，没想来秦国，是大王看中了他，干里迢迢把他召来。可是大王把他召来以后非但不重用，还把他软禁起来。如果这件事让其他的贤士知道了，还会投奔大王吗？我看不如以礼相待，将他们送回齐国。这样以后其他贤士都知道大王爱惜人才，就都来辅佐您了。”秦昭裏王听了她的话，连声称赞，答应先释放孟尝君，并准备过两天为他饯行，派人送他回齐国。

孟尝君得到命令后，害怕秦昭襄王会反悔，哪还等到饯行那一天，马上带着门客们匆忙乘车往函谷关方向驶去。果然不出所料，秦昭裏王很快就后悔放走孟尝君，马上召见他，可是哪里还有孟尝君他们的影子，于是派出人马连夜追捕。

孟尝君一行人于夜半时分赶到了函谷关。按照当时规定，只有鸡叫以后才能打开城门让人们出入。可是当时天还没有亮，鸡怎么可能叫呢？孟尝君怕追兵赶到难以逃脱，万分着急。就在他急得踱来踱去时，有为能力很差但会学鸡叫的门客安慰他说：“先生不要着急，我有办法让鸡叫起来。”说完便捏着嗓子“喔喔喔”地学起鸡叫来，声音惟妙惟肖，难以分辨真假。他这一叫，其他公鸡都应和起来。开始只是几只鸡跟着叫，后来关里的公鸡全都叫起来了。守关人虽然觉得奇怪，鸡为什么半夜会一起叫起来，但根据法令规定，确实到了开关时间，便开了关门。

孟尝君等马上出示证件逃出函谷关，回到齐国境内，这才脱离危险。待秦兵追到关前、孟尝君一行人早已出关而去，秦兵也无计可施了，只好无功而回。孟尝君安全地回到齐国，无比感激地对两个立功的门客说：“今天我能够逃脱虎口，全靠你们这些鸡鸣狗盗的人啊！”后来，鸡鸣狗盗这句成语多用来形容微不足道的技能。

后来秦王见燕姬穿着白狐裘皮，便问原因，才知道裘皮被孟尝君的宾客偷走，叹道：“孟尝君的门下，就像大都市的市场，什么东西都有。秦国没有人能够相比。”然后把狐裘赐给燕姬，也没怪罪看守宝库的人。

当初，孟尝君把这两个人安排在门客当中的时候，其他门客都感觉与他们为伍脸上无光。可是这件事情过后，门客们更加佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法，同时也不敢怠慢下等的门客了。

历史上姓孟的名人除孟子、孟获、孟尝君，还有谁

首先说明孟尝君不姓孟，他是战国四大公子(齐孟尝君，赵平原君，魏信陵君，楚春申君)之一，齐国贵族，乃齐威王之孙，名叫田文。那么孟姓名人除了孟子，孟获之外还有哪些呢?我认为不能不提到下面的几个人:孟姜女，虽是民间传说中的人物，但家喻户晓，所以不得不提。孟浩然，唐代诗人，一首《春晓》妇孺皆知，另外其好友李白以一首《送孟浩然之广陵》也让其名传千古。孟郊，唐代诗人，人称"诗囚"，"郊寒岛瘦"与贾岛齐名，一首《游子咏》流传千古，道出了多少游子的心声。孟昶，五代十国时期后蜀的末代国君，很多人可能对他不太熟悉，但他有一妃子却非常有名，即"花蕊夫人"，一位才貌双全的女子。

李白有哪些名句

李白的名句实在是太多，在此不一一枚举，我最欣赏的一句气势恢宏、惊心动魄的就是:

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

谢谢！

给你留下印象最深的郭德纲相声“名句”是什么

郭德刚场场都挂在嘴上一句话是：大家都爱玩耍，陪大家玩玩。

《战国策》精选名言40句，细细品读，有益人生

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。

《战国策》曾被斥之为'邪说'、'离经叛道之书'。'《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合,因而为后世学者所诟病 。'

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。

士为知己者死，女为悦己者容。

摘自《战国策·赵一·晋毕阳之孙豫让》

解释：男人愿意为赏识自己、了解自己的人献身，女人愿意为欣赏自己、喜欢自己的人精心妆扮。

日中则移，月满则亏。

摘自《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》

解释：太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。

前事之不忘，后事之师。

摘自《战国策·赵一·张孟谈既固赵宗》

解释：记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

弗知而言为不智，知而不言为不忠。

摘自《战国策·秦一·张仪说秦王》

解释：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。

同欲者相憎，同忧者相亲。

摘自《战国策·中山·犀首立五王》

解释：有相同欲望的人会相互嫉恨，而有同样忧虑的人则会相互亲近。

不蔽人之善，不言人之恶

摘自《战国策·楚一·江乙为魏使于楚》

解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。

将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

摘自《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》

解释：想要打败它，一定要暂且帮助它。想要取得利益，必然要先给予一些利益。

善作者，不必善成；善始者，不必善终。

摘自《战国策·燕二·昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐》

解释：善于干事情的人，不一定能把事情干好；善于开头的人，不一定能把事情很好地结束。

晚食以当肉，安步以当车

摘自《战国策·齐四·齐宣王见颜斶》

解释：吃不起肉，可以晚一些吃饭，肚子饿了，饭自然就香；步行只要走得安稳，就好比坐车。

布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

摘自《战国策·魏四·秦王使人谓安陵君》

解释：平民的发怒，不过是摘下帽子，光着脚，拿脑袋撞地罢了。

兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

摘自《战国策·楚四·庄辛谓楚襄王》

解释：看到兔子再回头唤猎狗，还不算太晚；跑掉了羊再去修补羊圈，也不算太迟。

狡兔有三窟，仅得免其死耳。

摘自《战国策·齐四·齐人有冯谖者》

解释：狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

毛羽不丰满者不可以高飞

摘自《战国策·秦一·苏秦始将连横》

解释：鸟的羽毛尚未丰满，就不可能展翅高飞。

圣人不能为时，时至而弗失。

摘自《战国策·秦三·秦客卿造谓穰侯》

解释：即使是品格、智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。

于安思危，危则虑安。

摘自《战国策·楚四·虞卿谓春申君》

解释：即使处在平安的环境，也要时刻想到可能会有突如其来的危险。

转祸而为福，因败而为功。

摘自《战国策·燕一·燕文公时》

解释：祸患转化为幸福，把失败作为成功的根基。

道不拾遗，民不妄取

摘自《战国策·秦一·卫鞅亡魏入秦》

解释：路上丢失的东西没有人去捡拾，老百姓不敢乱取非分之财。

谋泄者事无功，计不决者名不成。

摘自《战国策·齐三·楚王死》

解释：计谋提前泄露，事情就不会成功；决策优柔寡断，功名便难以成就。

言者异，则人心变矣。

摘自《战国策·赵三·秦攻赵于长平》

解释：由于说话的人不同，那么人们心中的看法就变化了。

宁为鸡口，无为牛后。

摘自《战国策·韩一·苏秦为楚合从说韩王》

解释：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

摘自《战国策·燕三·燕王喜使栗腹以百金为赵孝成王寿》

解释：厚道的人不去做损害、诋毁别人的事来使自己得益，仁义的人不危害别人而为自己求取名誉。

赏必加于有功，刑必断于有罪。

摘自《战国策·秦三·范子因王稽入秦》

解释：奖赏一定要给有功的人，刑罚一定判给有罪的人。

物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣

摘自《战国策·齐三·孟尝君有舍人而弗悦》

解释：所以，一个人如果舍弃他的长处，改而使用他的短处，即使是尧这样的人也有做不到的事。

积薄而为厚，聚少而为多

摘自《战国策·秦四·或为六国说秦王》

解释：积薄渐厚，积少成多。

世有无妄之福，又有无妄之祸。

摘自《战国策·楚四·楚考烈王无子》

解释：世上有意 外的幸福，又有意外的灾祸。

虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。

摘自《战国策·秦五·四国为一将以攻秦》

解释：不封赏空有清高之名、没有尺寸之功的人。

有生之乐，无死之心

摘自《战国策·齐六·田单将攻狄》

解释：有活着的乐趣，没有死亡的意向。

子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。

摘自《战国策·赵二·赵燕后胡服》

解释：做儿女的使用不正当之道谋求私利，家庭必定混乱，做臣子的使用不正当之义扬个人私名，国家必定危险。

事有所出，功有所止。

摘自《战国策·赵二·武灵王平昼闲居》

解释：事情一旦开了头，就有成功的基础、等到事情成功以后，政绩才能显现出来。

智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。

摘自《战国策·齐六·燕攻齐取七十余城》

解释：明智的人不违背时机而放弃有利的行动，勇士不回避死亡而埋没名声，忠臣不先顾及自己后顾及国君。

争名者于朝，争利者于市。

摘自《战国策·秦一·司马错与张仪争论于秦惠王前》

解释：争夺名誉地位要到官场，争夺财富利润要到市场。

祸与福相贯，生与亡为邻

摘自《战国策·楚四·或谓楚王》

解释：灾祸和幸福相通，生与死紧邻。

以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽，则火不止。

摘自《战国策·魏三·华军之战》

解释：割地给秦国（来求得暂时的安稳），就好像抱着木柴救火一样，木柴烧不不完，火就不会灭。

国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上。

摘自《战国策·东周·周文君免士工师藉》

解释：国家每做一件事必然是有毁谤也有赞美，忠臣把毁谤都加在自己身上，而把赞美都归于君主。

委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！

摘自《战国策·燕三·燕太子丹质于秦亡归》

解释：把肉扔在饿虎出没的小路上，祸患就无可挽救了。

数战则民劳，久师则兵弊。

摘自《战国策·燕一·苏秦死其弟苏代欲继之》

解释：连续地打仗，人民就会感到劳苦；长期的军事行动，会使士兵感到疲惫。

天子之怒，伏尸百万，流血千里。

摘自《战国策·魏四·秦王使人谓安陵君》

解释：天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。

君臣无礼，而上下无别。

摘自《战国策·齐六·貂勃常恶田单》

解释：没有君臣礼节，上下没有个分别。

法令至行，公平无私

摘自《战国策·秦一·卫鞅亡魏入秦》

解释：法令大行，正直无私。

得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。

摘自《战国策·秦三·范睢至秦》

解释：得到一寸土地就是王的一寸土地，得到一尺土地就是王的一尺土地。

臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。

摘自《战国策·赵二·武灵王平昼闲居》

解释：做臣子的忠心耿耿而知无不言，做国君的不阻塞别人的劝谏，这就是国家的洪福。

覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚夭，而麒麟不至。

摘自《战国策·赵四·秦攻魏取宁邑》

解释：如果掀翻了鸟巢，捣毁了鸟卵，作为鸟中之王的凤凰就不会飞来；如果剖开兽、腹，吃了兽胎，作为兽中之王的麒麟就不会前来。

市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。

摘自《战国策·齐四·孟尝君逐于齐而复反》

解释：市场早晨人满满的，晚上就空荡无人，这不是人们爱早市而恨晚市，而是想要买东西，所以早晨去，要买的东西晚上没有，所以离开。

图文均来自网络