赞美寒兰的优美句子

赞美寒兰的优美句子

1. 赞美寒兰的古诗

★寒兰香味美★ 花卉之美，以香味美名天下，对于花香之美，历来就受人们喜爱。

国兰，以香味美名天下，受历代文人雅士讴歌，素有“国香”、“王者之香”等美誉，可谓是名满天下。而历来人们所歌颂的兰香，则主要是春兰、蕙兰之香。

“书存金石气，室有蕙兰香”、“久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来”一诗便是对兰香的最传神之笔。 在国兰大家庭中，各类兰种间，其香味各有千秋。

而于诸兰种间，我独爱寒兰清香。初入冬时，百花凋零，寒风肃杀，大自然一片凄清。

而寒兰却依然碧叶盈盈，悄悄地开始绽蕊吐芳，其花色没有夸张的奇艳，花瓣没有敦厚、宽阔的雄健气魄。而是一个劲地、一个劲地向上、向上挺拔着它的窈美身姿。

尽力地张扬着它那细狭的花瓣，在不经意间，将它那清清幽幽的兰香静静地洒落。 寒兰，其香味没有蕙兰香味的浓烈，却更见清雅；没有春兰香味的清冽，却更显得远逸；没有建兰清香之远涉，却是更为幽缈无踪；没有墨兰之香甜，却是淡远而迷人。

寒兰的香味，是那么的轻盈、幽缈、飘逸，让人们在寒冷的冬天里，仿佛得到了春天的消息，嗅到了春的气息。 而寒兰的香味却有其更为独绝之处。

记得去年我的寒兰《惊云》初放时便满屋皆香。因其苗弱，我便将其花剪下，不经意的随手放在一边，忘掉了放入水中。

因工作缘故，三天后回到家中，一进门，便闻兰香袭来。这才想起了三天前剪下的花，此时花瓣已干瘪，而凑近一嗅，余香尚存！一次在与武夷山兰协会长杨际信先生聊天寒兰时，杨会长便谈到了寒兰的这一特点----遗香型，就是寒兰通常在花干瘪后，其香味尚存，这是别的兰花所没有的。

也正是这一原因，寒兰的香味才显得愈加清雅、幽缈、神秘、迷人。 品寒兰清香，仿佛嘴里含着一片雪玉般的藕片，那藕片的清甜，入口而化，直淌入你的心田，而那股飘远的香味，又象那一丝细细的藕丝，从你的嘴里扯出，越扯越远。

似有若无，幽幽缈缈，若隐若现。而初闻寒兰香味时的感觉，就象雪夜漫步在梅园，那梅花瓣上的雪儿迎风而落，无意间飘落口中，那雪花带着梅的清香，化入口中，直入心田，是那样的香，那样的清，沁入神脾间，让人无一处不畅快。

这便是寒兰香味的妙处吧。 ★寒兰叶态美★ 古人云：赏叶胜看花。

一语道出了兰花欣赏的神髓。在盈盈碧叶间，摇曳着中国人特有的浪漫主义人生情调，在兰叶的舒展间，透露着不着任何修饰的自然美。

那幽幽的兰香已在兰叶间弥漫，让人心醉、神弛、忘忧、解愁。美好的人生便在其间。

在诸多的国兰品种中，吾独爱寒兰。古人赞兰有“四清”之德：香清、色清、姿清、韵清。

而寒兰则更为之甚，与其它兰种相比较，寒兰则在“四清”之后又续上了一个“寒”字。其缘由不仅在于其花开于隆冬腊月，香愈清寒；亦不仅在于其瓣形瘦狭，姿色愈显清寒；更在于其兰叶间透露出的一种飘洒、孤傲的气质和独立不迁的人格品质。

从花季上分，寒兰四季盈香，有春、夏、秋、冬四种寒兰。从叶形上分，寒兰则有细叶寒兰和阔叶寒兰两种。

细叶寒兰，叶宽0.4-0.8公分左右，叶长约30-60公分左右；叶形有直立叶、斜立叶、弯垂叶、扭叶等。姿态不一，各显其韵。

细叶寒兰开花大都平架、出架，不出架者较为少见，独显其飘逸风姿。与春兰、兰蕙、建兰等细叶兰相比较，细叶寒兰叶态更加优雅、可爱。

较之春兰，其叶面更加油亮，腊质感更强；较之蕙兰，细叶寒兰叶质更显糯润；较之建兰，细叶寒兰叶形更加俊挺，风流潇洒，自然美态，着实可爱。在众细叶兰种间，细叶寒兰叶质糯润、叶面油亮、叶态飘美。

独为细叶兰诸种间叶形最美者。而阔叶寒兰则是另一番景象。

其叶宽通常于1---4公分间，叶高常见于70公分至120公分左右。叶型以直立叶和斜立叶为主，叶质厚硬、挺拔，株型高大，气势非凡。

既有霸王举鼎之雄健，又有李白吟风邀月之风流。阔叶寒兰叶色常为深绿色，其叶面的腊质异常油亮，非一般兰叶可比较。

花箭常常高达一米有余，大出花架。愈显其风流。

一次，笔者在寒兰花期上山访兰时，在一整片山上发现大量阔叶寒兰，花枪多高达一米，更有甚者，其花枪之高可与笔者胸齐（笔者身高176公分）。其姿雄健、气势非凡，在国兰诸多兰种间，实有王者风范。

可与阔叶寒兰相较者，便只有墨兰了。然就叶型而言，墨兰之叶虽有其阔，而无其长，叶质虽也油亮，与阔叶寒兰相比，阔叶寒兰叶质更是腊质银光，从着花气势上看，墨兰之花，大多出架整株花气势超凡脱俗，风流摇曳。

而阔叶寒兰则是花枪高、大出架，气势雄健，气宇轩昂，自有一种独立不迁的崇高品质和王者风范。 就美学而言，“美之为物有二种，一曰‘优美’、一曰‘壮美’（王国维《红楼梦》评论），‘优美’之物地，使人心澄明镜，无私无欲，使人宁静以致远，是为‘优美’之情。

而‘壮美’者，深观此物，品质超群，独立而不迁，感受‘壮美’之情”。刘清涌教授曾云：寒兰株型典雅，气宇轩昂。

一语言中寒兰叶态美之神韵。株型典雅者，细叶寒兰是也，其姿清雅、其韵隽秀，是为“优美”者。

气宇轩昂者乃阔叶寒兰，其姿也健，其势雄迈，气势非凡，当为“壮美”者。 对寒兰叶态之美，吾。

2. 赞美寒兰的诗词

珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑；定应欲较香高下，故取群芳竞发时”（苏辙）。

“能白更能黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香”（张羽）。“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节（孔子）幽兰香风远，蕙草流芳根（李白）秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人（屈原）莫讶春光不属侬，一香已足压千红。

总令摘香韩娘袖，不作人间脑麝风。（徐渭）漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。

可能不作凉风计，护得幽香到晚清。（朱熹）兰有国香同号草，梅无世态亦云花（傅昂霄）/sc/mlsc04.htm/q?gid=&cin=&sc=web&bs=%D4%DE%C3%C0%BA%AE%C0%BC%B5%C4%CA%AB%B4%CA&ch=w.uf&num=10&w=%D4%DE%C3%C0++%BA%AE%C0%BC++%CA%AB%B4%CA/q?gid=&cin=&sc=web&bs=%D4%DE%C3%C0++%BA%AE%C0%BC++%CA%AB%B4%CA&ch=w.uf&num=10&w=%D4%DE%C3%C0++%C0%BC++%CA%AB%B4%CA。

3. 赞美寒兰的诗词

珍重幽兰开一枝，清香耿耿听犹疑；定应欲较香高下，故取群芳竞发时”（苏辙）。

“能白更能黄，无人亦自芳，寸心原不大，容得许多香”（张羽）。

“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节（孔子）

幽兰香风远，蕙草流芳根（李白）

秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人（屈原）

莫讶春光不属侬，一香已足压千红。总令摘香韩娘袖，不作人间脑麝风。（徐渭）

漫种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。可能不作凉风计，护得幽香到晚清。（朱熹）

兰有国香同号草，梅无世态亦云花（傅昂霄）

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4. 赞美兰花的句子

玉兰花迎着春风开了，一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。

★树上正开着大朵大朵白玉杯似的玉兰花。 ★白玉兰大大的花朵，片片精巧的瓣，似在莹雪中浸过，似用玉石雕刻，美得高雅，美得朴素，溢满了人间的纯洁。

★依我看，颜色态度，既清雅而又高贵，谁都比不上玉兰，她贵而不俗，雅而不酸，这样白，这样美。 ★那白白的玉兰花，素装淡裹，晶莹皎洁，亭亭玉立，看着它，人们会情不自禁地产生出一种出污泥而不染的高尚情怀。

★小小白兰花，开在月光下，梦一般轻柔，蜜一样甜，香飘沁心田。 兰花开放了，有的似一只凤蝶展翅飞来，有的像一排铃铛摇动，更有的像雄壮的军号在吹奏着。

★一串红的茎是碧绿的，像是哪个雕刻家用翡翠磨制出来的。它的叶子是椭圆形的。

一朵朵小巧玲珑的红花像一个个小铃铛，仿佛你轻轻一碰，就会叮当作响。

5. 赞美“兰花香味优美”的文言文有哪些

赞美“兰花香味优美”的文言文有： 《三月三日绝句》吴嘉纪 （明末清初） 船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝。

繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。《顾夫人画兰》 朱彝尊（清） 青楼人去笔床空，往事西州说谢公。

犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。《冯女郎画兰》 王士慎（清） 丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。

一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。《墨兰》 石涛 （清） 根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。

大千香过有谁并，消受临池洒墨时。《墨兰》 唐珙（元） 瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪。

鹤帐有春留不得，碧云扶影下湘南。《秋兰》 爱新觉罗.玄烨 （清） 殿前盆卉，芳兰独秀， 昔人称为王者香， 又以方之君子，因题四韵。

猗猗秋兰色，布叶何葱青。 爱此王者香，著花秀中庭。

幽芬散缃帙，静影依疏棂。 岂必九畹多，侈彼离骚经。

《云栖竹树甚茂幽兰满山》 爱新觉罗.玄烨 （清） 山径纡徐合，溪声到处闻。 竹深阴戛日，木古势干云。

倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。 韶华春已半，万物各欣欣。

《咏幽兰》 爱新觉罗.玄烨 （清） 婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。 不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

《咏怀》 程 樊（清） 兰为王者香，芬馥清风里。 从来岩穴姿，不竞繁华美。

《冬兰》 曹 寅（清） 冬草漫寒碧，幽兰亦作花。 清如辟谷士，瘦似琢诗家。

丛秀几钗股，顶分双髻丫。 夕窗香思发，风影欲篝纱。

兰花相关信息： 【概念】 兰花（学名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。

中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的"中国兰"。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。

在中国有一千余年的栽培历史。 【象征品格】 兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。

对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。

因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。 兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。

【兰花香味】 历来就有“香祖”、“王者之香”美称的兰花，是最受文人雅士推崇。兰香清醇袭远、持久、飘逸。

给人以无限的遐思。人们对于各种花的香味，各有偏爱，唯独对兰花的香味却是全人类共同喜爱的香型。

据言，许多花香皆可人工合成，制成各种香水，唯有兰花的香味却是难以效仿。兰香，没有梅香的清冽，含笑的浓郁，桂花的醉人。

然而兰花的香味却是不定时，不定量地逸出，悄悄地地，她来了，从你的身边飘过，让你感到一阵清新，然而当你想要捕捉她时，她似乎已远云，如“幽灵”一般地出没，难以捉摸，故又有“幽香”的美称。“兰香不可近闻”其美妙之处恰在似有若无，似近忽远之间。

“久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来。”形象的描绘了兰香的这一特点。

正是这个特点，使得兰花的美得到了升华。我们欣赏兰花时，“兰花她不以其不而卑微，而是劲挺 立，竟然是神清气足，大气凛然，器宇轩昂，精神拌擞，俨然不可侵犯，她开得那么灵巧，那么认真，令人望而敬畏。”

（刘清涌《细叶兰，别有一番境界在其中》）形象地描绘了兰花的形态之美与崇高气质。在兰花带给我们视觉感官上的优雅美感时，其飘忽不定的幽香你袭来，渗入心脾，让我们产生了移情和联想，共的形神之美与香味之美有机地结合在一起，更加突出了兰花的神韵之美，大大地加强了她的艺术魅力。

此时的兰花已不再是没有任何思想的自然之物，而是人的情感的寄托，是人格的写照。是“不因人而芳，不择地而长”的君子之花，是花与人，物与心的嵌合，是大自然中最美丽的生命之花。

6. 描写金凤树的的优美句子

在花卉当中，金凤花不以色香引人，主要以姿容形态取胜.金凤花的花形格外奇巧，花朵宛如飞凤，那花有头有尾有翅有足，生动形象，活灵活现，就像一只凤凰在飞翔，令人不得不赞叹大自然造化的神奇绝妙。

春天，金凤树的枝上悄悄长出了绿色的嫩叶，一场雨过后，还没长出来的叶子也不甘示弱，争先恐后地露出绿色的小脑袋，微风袭来，枝叶就一摇一摆，好像在向我们招手问好。

夏天，金凤树长出了红叶似火的金凤花，火红火红的，好像一位穿着红衣裳的舞蹈师，随风飘舞，非常耀眼.

秋天，叶子开始变黄、枯萎、掉落，那时的金凤树，已经变成了脱顶的“老头”了。

冬天到了，金凤树的叶子已经没了，但它他不畏寒冷，傲然挺立，就像英勇的勇士！

7. 关于曼陀罗花的优美句子

彼岸花是开在黄泉

之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯， 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱！

彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相

错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。传说，彼岸花开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花，有花无叶，当灵魂度过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。 （荼蘼是蔷薇科的植物）

此花从蕊到瓣儿皆血红色，大凶。但仔细观之，又带有羞涩和包容。故，入魔则魔，近佛则佛。

佛说彼岸，无生无死，无苦无悲，无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世界。

而有种花，超出三界之外，不在五行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚烂绯红，佛说，那是彼岸花 .

在天界之红花。雌雄双蕊仿若对天祈祷的双手。

它的雌雄花蕊长长地伸出，花形仿佛台风天被吹翻了的伞，也似红色的风车，又似向秋空祈愿的一双双手。

开到荼蘼花事了，乃长叶子，虽修得同根，终其一身，花与叶永无缘相见。

故得名彼岸花。

带有佛教的思想。 佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界（涅盘）。好比彼岸。

彼岸花：佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。所以有人说：“花儿的翅膀，要到死亡，才懂得飞翔，在无爱无恨的土壤才会再萌芽开花.

到弱水彼岸，有一枝花，无茎无叶，艳红地燃

彼岸花开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花，有花无叶，当灵魂度过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切留在了彼岸，开成妖艳的花。

彼岸花花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去。 花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”

彼岸花开开彼岸，

花开叶落永不见。

因果注定一生死，

三生石上前生缘。

花叶生生两相错，

奈何桥上等千年。

孟婆一碗汤入腹，

三途河畔忘情难。

彼岸花，

忘情之花。

花落忘川情彼岸。

彼岸花，

恶魔之花。

情早已殇不愿念。

彼岸花，

水月镜花。

镜中之花影漫漫。

彼岸花，

紫陌之花。

滚滚红尘点不沾。

彼岸花，

黄泉之花。

碧落虚无叶纤纤。

彼岸花，

漠尘之花。

心与愿违梦之残。

彼岸花，

轮回之花。

生生不息花芊澜。

彼岸花，

梦殇之花。

天心无限花笑颜。

彼岸花，花开开彼岸

彼岸花，花开开黄泉

彼岸花，花开开秋岸

彼岸花，花开开坟前

彼血铺大地，火照之路

随着此花的指引，踏上幽冥之暮

彼岸的花静静地绽放着高贵与清雅

我们始终在彼岸彼此张望

看见的熄灭了

消失的记住了

来时 我一无所有

走时 我一无所求

可心中淡淡流转

依然是无处躲藏的忧伤

——你我恍如烟花的相遇，却留下无法抹去的痕迹

彼岸花，永远在彼岸悠然开放

此岸心，唯有在此岸兀自彷徨

8. 赞美蓝色的优美语句

蓝色象征着宁静，深邃，

蓝色象征着忧郁.神秘

蓝色象征着宽容智慧

蓝色象征着 遥远，梦幻

天蓝：最浅的蓝，几乎不含有红的痕迹，好像天空的清冷。是代表 初始 的颜色，是生物在年轻时的代表（成熟色是绿色）。在心理暗示来说，天蓝和粉红色一样，都是“安抚色”，是令人安静并放松的颜色。

湖蓝：深邃的蓝色，却又带着跳脱的亮光，美丽的像是沉浸在无尽的静谧中的湖水。代表的意思是 等待 。在颜色的暗示来说，是禁语的颜色，通常在充斥这样颜色的地方，人们的对话都会减少。

宝石蓝：传说希望女神的原型就是一颗蓝色的钻石。所以宝石一样的靓丽幽蓝就成了 希望 的代名词。在心理上，宝石蓝和紫色一样，都会给人高贵的感觉，并且引起人们的注意。

孔雀蓝：是蓝色中最神秘的一种，几乎没有人能确定它正确的色值所在，是模糊色的一种，不同的人会对它有不同的诠释，代表的意义是 隐匿 。在印刷领域里，这种颜色会和设想分开很大的误差。在精神领域里，这个颜色是遥不可攀的神界的颜色，是除了金银以外的一个特殊色。

蓝：正蓝，和它的英文名字的含义一样，是 忧郁 的代名词。平分蓝色系列的青色和红色在这里完美的统一了数值，展现出夜空的微微紫色的深蓝。在心理学上，深蓝会给一些容易接受暗示的人以压迫感，但是有会让保有乐观态度的人产生放松的心态。

蓝紫：就是蓝莓的那种颜色，喜欢浆果的人看到这个颜色就会想到森林的掩映中一个个小蓝莓的酸甜味道。这个颜色的意思也和蓝莓一样：神秘 。在，美容领域里，这个颜色会给人安静的诱惑的感觉，而在一般的运用上，因为颜色太过于扩张化而给人骄傲的感觉。

先说这些吧，一般来讲，蓝色会被分为几千种，而被命名的也有几十种了，这里提到的是比较常见的几种。

以时代的目光审视兰花的“瓣型学说”

毫不夸张地说，自古以来在我国诸多栽培的花卉中，兰花是最早被人们所再爱的花卉之一，与她有关的兰花文化其源流之漫长、其根基之扎实、其内蕴之丰富，均要远胜于其他花卉。这可以在古人留给我们的文献中找到根据。早从唐宋时期开始就有人写兰花专著，有闽人赵时庚的《金漳兰谱》（1233年）和闽人王贵学的《王氏兰谱》（1247年，这些先人已在书中系统地记有50多个建兰名种，并较全面地介绍了栽培和管理方法，二书被后人誉称为“建兰双堂”。元明时期有孔静斋的《至正直记》、鹿亭翁的《兰易》和簟溪子的《兰易十二翼》，它们更为系统地记载和详细描述了建兰各个品种花品的外貌特征，叙写了具体的栽培方法。足见那时社会上人们己普遍地栽培了建兰，并且技艺也己经非常地成熟了，这一远去的时空，至今算来也已近800年了。

到了清·康熙初年（1661年），江苏、浙江、上海一带的爱兰人在普遍栽培建兰的同时对自己家乡深山里生长的春兰和蕙兰产生了浓厚的兴趣，他们欣赏春兰的秀巧和浓郁的香气，他们欣赏蕙兰的浩然和荣华的气度，尤其是在江苏的常熟和浙江的余姚两地，已有了专门从事培育兰花的专业户，《第一香笔记》卷一“花品”中就有这样的记述：“一茎一花者日兰，宜兴山中特多，南京杭州棋有，虽不足贵，香自可爱，宜多种盆中。”又在“培养”中述：“兰于春分后翻种，蕙于春前翻种，自然长茂，不必下肥，海虞（常熟）种花家因此居奇。”又述“海虞有以花为业者，舍其耕耨专事花从，每逢佳种，不惜厚值购求，培栽辛勤，性命依之。一俟花叶繁多，即分即卖，往往价增十倍，故有‘田连呼陌，不如好花多得’之说。”我们从这些叙述中，可知当时的人们已从初时栽兰只为闻香的小圈子里走了出来，他们要选择审美价值和经济价值高过一大片良田的所谓“佳种”，当然对这种佳种的选择是有一套规矩的，要求是十分严格的，是经过多次仔细筛选的，并且对花品的这些要求，都是为时人所认可的。我们从中不难体会到“瓣型学说”的形成，不是一两天时间之内的事，而是在整整的几百年不断地被大家所提出、修改年充和共识的，就像民歌民谣是在大家的传唱中不断提高而成，没有具体作者的道理一样。

到了清乾隆初（1735－1795）年间，有位在江苏的徽人鲍绮云（薇省）根据时人对“佳种”的讲究，率先用文字形式，将兰蕙花品形态特征的审美理论和要求，写在自己所撰的《艺兰杂记》一书里。由于历史的许多原因，该书的原本己不易所见，但该书所述内容仍可在民国8（1919）年面世的江苏江宁人杨复明的《兰言四种》一书中寻找到，书中引用鲍绮云《艺兰杂说》一书的有关论述：“春兰之干多紫色，惟素心则绿。若花瓣短而头圆者为梅瓣；略尖者为水仙瓣；较水仙略长而头阔者为荷瓣；上下皆阔者为超瓣。此俱上品，若又为素心，则超品矣。”又述“春兰只素心、紫心之分。蕙则花纯绿者为绿头；背有紫纹者为紫头；舌净而无赤点者为素心。”还述“选花之法方合蕊时，蕊大圆绽而有沙晕者，定有佳花。若其上如莲子、如瓜锤，或浑圆如龙眼，或起棱如圭形，皆属异种，即梅荷仙瓣是也。选法有五，兹举于后。”

一、选叶。产山阳者叶色微黄，花多而叶少；产山阴者叶带青黑色，花少而叶多。反之每出奇种。灌浇时，阳本不妨略燥，阴本不妨略湿也。

二、选蕊。蕊无论紫、绿皆须正色，又宜了淡上深，且要鲜明、有晕，若眉壳较外壳深，开花必大。

三、选晕。素心之蕊必有沙晕。晕如浓烟重雾，沙如桃李之毛，就日照之晶莹透彻，必素心也。

四、选筋。壳上之筋有长、短、疏、密，更有粗、细、隐筋、丝纹长而透顶，其花必好，纹短而露，不足取也。

五、选壳。素心多绿壳。有一种厚肉壳，其筋虽粗，而苞形圆正，必出荷瓣或超瓣。又有一银红壳色，须下淡而上深，有白沙紫晕，必出异种。

鲍绮云把原来分散在民间对兰蕙花品审美方面点点滴滴的论说，进行搜集和概括后以具象化的语言列出了梅、荷、仙、素、超五大瓣型，并对所列各花的具体形象分别加以定格。又把如何选择叶、蕊、晕、筋、壳的经验通过自己所写的文章告诉了时人与后人。即统一又开阔了兰蕙审美的新天地，被后来江浙沪一带的艺兰人誉称为“瓣型学说”或“瓣型理论”并且成为共同遵循的规矩去评估兰蕙花品的审美价值和经济价值，荷瓣花的大气磅礴；梅瓣花的文静端秀；水仙瓣花的水灵俊俏；素心花的纯真高洁：超瓣花的硕大恢弘。使这些原本来自群众并经他亲自整理的兰花审美的规矩，重新又回到群众之中。这种影响必然深远，至今算来也已过去了260多年之久。

兰蕙审美随着岁月的脚步进入到具体结合对人的形象审美及人格化比拟的阶段初始于何时？要让今人说出确切的年月实在困难，但却可以说出大约是始于元、明时期。这有古人留下的诗歌可证：如浙江诸暨画家王冕（1287－1359）在自己所画的《明人画兰图》上题咏有“……大花哆唇如笑人，小花敛眉如羞春”那样生动地描写兰花形象的语言。如江苏吴县画家陆治国的《丫兰图》中题有“香抱幽怀娇不语，含情浑欲待迎将”和“三尺丰标高髻妆，两行钗玉一奁香”的句子，应该说这些把兰比人的形象化语言，都是在描写兰蕙花品和叶形、株形的艺术形象。核算这一时空与鲍绮云“瓣型学说”出台的时差相比，应该还要早过他400多年！足见涉及兰花审美的理论有一个漫长的历史积累过程。

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2016-11-15 09:58 上传

那末民间对兰蕙花品的审美，采用人格化比拟的方法，即用捧、肩、鼻、舌等来描述兰花的形象，是何时被正式写人书中的呢？我们查找鲍氏《艺兰杂记》所述各条，却似乎是只字未见提及。一直要到清朝嘉庆元（1796）年时，江苏吴门艺兰家朱克柔的《第一香笔记》问世，书中除记述有春兰23个品种、蕙兰30个品种、建兰25个品种外，还吸取了当时兰界中继续发展着的那些关于兰蕙审美方面的新内容，这些新内容的补充使鲍氏的“瓣型学说”更为具体全面、更趋完善和成熟起来。如：“水仙瓣须厚大，瓣洁净无筋，肩、舌大而圆，捧心如蚕蛾、如豆荚……”；如：“荷花瓣厚而有兜，捧心圆、收根细……”；如；“梅瓣如梅，瓣团不尖”。又详细区分出不同的舌形、舌色，如：“荷包舌”、“刘海舌”、“映腮舌”、“桃腮舌”，增补了团瓣、阔超、狭超等内容，并且还有许多开掘深邃的兰花文化内容。

在此后的年月里，江浙一带兰家辈出，专著也接二连三，如清·嘉庆15（1810）年时有江苏荆溪（宜兴）屠用宁的《兰蕙镜》；有清·光绪2年（1876）时有江苏吴门（苏州）袁世俊的《兰言述略》，二书收人兰品种约30个，蕙品种约70个；有浙江秀水的杜筱舫的《艺兰四说》；有浙江萧山沈沛霖的《品兰说》；有元和（吴县）吴传沄的《艺兰要诀》；更有清·同治4（1865）年浙江嘉兴许鼐和的《兰蕙同心录》集有兰30个品种、蕙32个品种，不但可图文对照，还洋溢着丰富多采的兰花文化内容及栽培管理方面的经验介绍，内容写得具体、翔实。

在清朝以后，有民国8（1919）年杨复明的《兰言四种》和民国9（1920）年时在上海问世的清芬室主人的《艺兰秘诀》。接续有民国12（1923）年时发行的仁和（杭州）吴恩元的《兰蕙小史》。这些书所搜集的兰蕙品种有150个之多，并全都按“瓣型学说”的要求对各花进行具体的形象描述。到民国18（1929）年时，有于照的《都门艺兰记》。稍后还有湖州郑同梅的《莳兰实验》一书。

查阅这些书，发现有一个共同的闪光点，那就是尽管作者不同，尽管他们生活的年代不同，但他们对兰蕙花品的描述和鉴评，无一不是依据前人“瓣型学说”的审美规矩。可想而知这“瓣型学说”不但还在不断地被后人所承续，而且更加体现出了“瓣型学说”的生命活力，足见她在整个兰界里影响的广泛性和深刻性。

在鲍绮云生活的那个年代里（清乾隆初年），他曾和兰友们一起亲身经历了由建兰的栽培被逐渐减少而春兰、蕙兰的栽培却正在不断兴起到在江浙一带基本统率的整个过程。由于“瓣形学说”的提出，使江浙沪一带玩兰的人们对栽培家乡山中所产的有瓣形的兰花，发生了浓厚的兴趣，由此更促进了江浙春兰、蕙兰的发展，许多原被莳养着的建兰也因花品不符合“瓣形学说”的要求而遭到冷落。与之相反，由于大家重视了春、蕙兰的原因，激发起许多山民踏遍深山去觅兰，致使春、蕙兰好花辈出，许多合乎“瓣形学说”要求的异种、佳种，纷纷出山亮相，其色其形让人见了为之倾倒。可是“瓣形学说”的推广也使兰蕙如同参加科考一样，要求极其严格，在花品选择中只要稍有缺点都会被无情贬落、淘汰。而各方面附合其要求者则如高中了状元一般，立刻就会红到极点，身价贵过黄金。历史记载：1922年发现的春兰荷瓣品种环球荷鼎，被上海人郁孔昭以800块银圆买去（当时价值良田数十亩）；康熙年间，上海青浦朱家角有两位爱兰人，因争一个蕙兰的品种而引发不断的诉讼，官司一直打到皇帝老儿那里，最后致使两人的家产双双败落。

近年里新品的春蕙兰等更是奇货可居，根据刘清涌先生2006年发表在《中国兰花》第1期《兰花，过去的一年》一文中述“春兰豪华牡丹等均以每苗10万元乃至40至50万元的高价贸易”；“云贵的莲瓣兰珍稀种奔驰牡丹王，以50万元高价位售出；川地的春剑美丽之冠和五彩麒麟等也均以10－50万价格出售。”在兰市这样的气氛里，又有绍兴2006年4月的蕙兰展中传出消息，一盆蕙兰明州梅价位要750万元。

这些花除了“稀有”之外，更为重要的是因为她们的花品有的符合“瓣型学说”所提出的审美要求，即三萼“收根放角”或“着根结圆”，梅瓣、水仙瓣形的两个花瓣（捧）具备了“起兜”（雄性化）的特点。这也说明了因“瓣型学说”的活力直接注入到莲瓣兰与春剑等的花品中之后，使她们有了更高的身价，才特别受到了国内外兰界人们喜爱，有的则已表明兰花新的审美观点的出现，如“牡丹”瓣五彩色等等不只赏瓣型，而且赏花色、赏奇花等等众多为兰友为市场所接受的新的现代的兰花审美观的出现。这一事实恰好也告诉了人们：古今中外的爱兰人一个继承与发展的正确关系，只有先掌握和按照老祖宗定下的兰花审美标准的精髓，然后再加上具有时代感的、为玩兰大众所喜闻乐见的新视点，去审视兰蕙花品之美的这条路子才是正确的路于。由此不由使人忆起了十几年前的事来，那时内地不是还有人认为“瓣形学说”是“老古董”，是束缚兰花事业发展的手脚，提出要废除吗？回顾内地早期出的一些兰书上所刊出的兰照，也似乎存在有梅、荷不分和梅瓣无“肉疙瘩”而硬要称作梅瓣的事吗？也还有人要把“行花”称作荷瓣或梅瓣的吗？但在近些年里，不论是内地人写的文章还是兰照鉴赏方式，几乎也统统都肯定“瓣型学说”了。也证明瓣型学说符合花卉，特别是兰花的审美原贝。

当然，历史地看“瓣形理论”，也并非是一成不变的，因为她本就来自于古今的玩兰群体实践之中，具有历史性和群众性，必然曾在延续中被不断注人新的内容，不断去租存精，才会使之更加完善而有生命力。如果不顾时代发展要求，坚持一成不变，“吃古不化”，排斥新的从实践中来的兰花审美观，那是不适合兰界发展着的实情的。

我们以石榴口形（或称净瓶口形）花蕾中开出的翘角水仙花品为例来说！查找鲍氏《艺兰杂记》一书就没有这方面的论说。再查朱氏的《第一香笔记》中也没有论述。让人纳闷的是这花品在漫长的几百年里难道真的是无人发现过？问题的实质可能还是因为古人压根儿看不上这种花品的原因。一直要到袁世俊的《兰言述略》（1876年）一书里谈到“兰德顶形”时才见到了与之相关的内容：“净瓶口形：三瓣尖略上，箨筋细糯，其色娇妍，开大翘角水仙”和“石榴口形：三瓣尖翻向上，箨筋粗挺，其色娇妍，开武翘水仙。”从此以后老蜂巧、朵云等才有了名正言顺的身价和地位。近年，杭州兰展中出现了一个得金奖的春兰新种，名为“巧百合”，有人就此提出了在“瓣形学说”中应该单独立一个像百合花瓣那样的瓣形的观点进行讨论，要专称翘角水仙为“百合瓣”这一观点，目前虽尚未被有关部门正式展开讨论研究，也没有单独作为瓣型被列入兰书中，但这意见却得到广大兰友的普遍认同，自此百合瓣（规正的“飘门”）这名字也在兰事交流活动中被兰友自然叫开。另有将萼瓣、捧瓣如桃型的，如春兰翠桃，别列为桃瓣，从梅瓣中分出来，也为兰友所接受。

再如形似蝴蝶的和多瓣、多舌的种种奇花，在古人眼里都是一种非正格之花，当然认为品位不高，不能登大雅之堂。因此很多古兰书中对这些奇花都没有被选中人品。但是今人却认为她们艳丽多采，烂漫而富有动感，具有十分高的观赏价值。像春兰的千岛之花、黑猫蕊蝶、多朵蝶，莲瓣兰的碧龙菊、奔驰牡丹王，春剑的奥迪牡丹王等都为当前兰市里人们为之追求的热门品种，经济身价都炒到几万元以上。

又如春兰、蕙兰、莲瓣兰、寒兰、春剑中都出现有镶边、中透、虎斑、蛇皮、水晶、叶艺草、花艺草乃至花叶双蝶草等品种，受到大家的喜欢，但她们却在古兰书里乃至解放初期的所有兰书上都未曾被提及。是否是占人没有发现？当然不会，只是古人认为那是“病草’或认为是不符合“瓣型学说”的审美标准罢了。而今国内外的兰花爱好者却发现了她们的美，为了追求不息，价值要贵过黄金。以上数例事实，共同说明一个道理：那就是兰花古老的传统审美标准应该发扬光人，但也要*今人和后人不断地注入新的活力，不断补充创新。

所以作为爱兰的今人，我们应该与时俱进，以紧跟时代前进的目光去审视接受和继承’占人留下的关于兰蕙审美、鉴赏等许多丰厚、珍贵的兰花文化内容，不可丢弃历史留给我们的那些非常珍贵的“传家宝”，同时也要接纳、吸收新的、为大家所喜闻乐见的，符合真、善、美主旋律的新内容，不可生硬地、一点都不允许改变地去坚持“老一套”的态度，因为这样容易钻到“古调虽自爱，今人多不弹”的“牛角尖”里去。但是如果数典忘祖，把好的东西丢掉也是愚蠢的。

我们只有借鉴传统的“瓣形学说”这种审美方式，并能有机地、不断地给她注入具有新时代特色的新鲜内容，并根据今天兰花品种大量被开发，新品种层出不穷的事实，在群众约定俗成的审美基础上，不断总结出兰花新的审美观，来丰富兰花的审美内容。这样，老而精华部分的审美观与新的从实践中来的符合人类审美原则而且经得起时间检验的兰花审美观相互结合，相互补充，兰花的审美内容将会得到很好的发展而更为丰富多彩．我每天都会发布兰花知识和图片，带你深入了解兰花，教你轻松养好兰花，对兰花不明白的地方可以随时问我或在下方留言，如果我的知识给你带去了帮助还望你能帮我点个赞或转发帮助更多的人！