古人安全警句

古人安全警句

1. 求古代关于“安全”的诗句,名言警句

在古代汉语中，并没有“安全”一词，但“安”字却在许多场合下表达着现代汉语中“安全”的意义，表达了人们通常理解的“安全”这一概念。

例如，“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”（《易·系辞下》）这里的“安”是与“危”相对的，并且如同“危”表达了现代汉语的“危险”一样，“安”所表达的就是“安全”的概念。

【出处】：汉焦赣《易林·小畜之无妄》：“道里夷易，安全无恙。”《百喻经·愿为王剃须喻》：“昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。”

宋范仲淹《答赵元昊书》：“有在大王之国者，朝廷不戮其家，安全如故。” 【示例】：明无名氏《临潼斗宝》第三折：“你那铺谋定计枉徒然，我救的这十七国诸侯得安全。”

巴金《军长的心》一：“他衣服都烧起来了，他还忍住痛把老大娘放到安全的地方，才扑灭自己身上的火。” 释义二：保护、保全。

【出处】：《晋书·慕容垂载记》：“孤受主上不世之恩，故欲安全长乐公，使尽众赴京师，然后修复国家之业，与秦永为邻好。”《南史·陈纪下·后主》：“隋文帝以陈氏子弟既多，恐京下为过，皆分置诸州县，每岁赐以衣服以安全之。”

【示例】：宋苏轼《徐州谢上表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他，安全陋躯，畀付善地。”清俞樾《春在堂随笔》卷十：“张氏抱子仁玉逃依母氏得免其难，虽脱巨害，向非外祖张温保养安全，其何以有今乎。”

参考资料： /62472.html。

6. 安全生产的名人名言

1、安全第一，预防为主。

2、以人为本，安全第一。3、科技兴安，杜绝隐患。

4、防火一松，人财两空。5、投入不可少，防范最重要。

6、止之于始萌，绝之于未形。7、狼找离群羊，祸找违章人。

8、人人讲安全，安全为人人。9、喝酒莫开车，开车莫违章。

10、人人讲安全，家家保平安。11、小心无大错，粗心铸大过。

12、生产秩序乱，事故到处钻。13、宁饶百部走，不冒一步险。

14、患生于所忽，祸发于细微。15、抬头明责任，低头保安全。

16、生命至高无上，安全责任为天。17、严格安全检查，避免严重后果。

18、加强劳动保护，预防事故发生。19、安全必须生产，安全必须文明。

20、细小漏洞不补，事故洪流难堵。21、安全遵守纪律，确保安全第一。

22、安全为了生产，生产必须安全。23、高高兴兴上班，平平安安回家。

24、人人遵章守纪，确保安全第一。25、只有预防万一，才能万无一失。

26、时时注意安全，处处预防事故。27、祸患可销于未萌，祸患常识于忽微。

28、寒霜偏打无根草。事故专找懒惰人。

29、乌云聚积要下雨，隐患积聚要出祸。30、铲除杂草要趁小，整改隐患要趁早。

31、事故隐患不除尽，等于放虎归山里。32、好拳不在花样巧，安全别在嘴上叫。

33、一人把关一处安，众人把关稳如山。34、快刀不磨易生锈，安全不抓出纰漏。

35、安全行车千万里，出事就在一两里。36、瞎马乱闯必惹祸，操作马虎必出错。

37、安全是朵幸福花，大家浇灌美如画。38、安全多下及时雨，教育少放马后炮。

39、训你违规是爱你，宠你麻痹是害你。40、让一步桥宽路阔，等一时车顺人欢。

41、船到江心补漏迟，事故临头后悔晚。42、事故牵动千万家，安全要告你我他。

43、人人把好安全关，处处设防漏洞少。44、安全是生命之本，违章是事故之源。

45、安全生产挂嘴上，不如现场走几趟。46、十次隐患九次怠，思想麻痹事故来。

47、安全花开把春报，生产效益节节高。48、安全生产严是爱，事故处理松是害。

49、安全生产勿侥幸，违章蛮干要人命。50、磨刀不误砍柴功，安全教育不放松。

51、事故教训是镜子，安全经验是明灯。52、忽视安全求高产，好比杀鸡去取卵。

53、安全好、烦恼少，全家幸福乐陶陶。54、万次注意一次差，事故就会把你抓。

55、夜夜防盗不受害，天天防火不收灾。56、人人安全有责任，事事防范保安全。

57、你对违章讲人情，事故对你不留情。58、入海之前要探风，上岗之前先练功。

59、事故皆因违章出，安全伴随守法行。60、水火无情防为先，违章招祸后悔迟。

61、质量是安全基础，安全为生产前提。62、麻痹导致终生憾，违章铸成千古错。

63、沾沾自喜事故来，时时警惕安全在。64、宝剑锋从磨砺出，安全好从严中来。

65、安全是十五的月亮，事故是三九的冰箱。66、安全是最大的节约，事故是最大的浪费。

67、小洞不补大洞难堵，小患不防大患难挡。68、没有拉不直的绳子，没有除不了的隐患。

69、宁为安全多想一分，勿为违章后悔一生。70、管生产必须管安全，讲效益必须讲安全。

71、眼睛容不下一粒沙土，安全来不得半点马虎。72、冰冻三尺非一日之寒，安全生产非一日之功。

73、安全编织幸福的花环，违章酿成悔恨的苦酒。74、智者把安全刻在心上，愚者把教训挂在嘴边。

75、麻痹是悲剧的最佳导演，愚昧是灾祸的替身演员。76、安全与效益是嫡亲姐妹，事故和损失是孪生兄弟。

77、安全是人类的根本需要，健康是一切幸福的基础。78、绳子总在磨损地方折断，事故常在薄弱环节出现。

79、骄傲自满是事故的导火线，谦虚谨慎是安全的铺路石。80、安全生产，人人有责；一分责任，十分落实。

81、多看一眼，安全保险；多防一步，少出事故。82、蝼蚁洞虽小，能溃千里堤；隐患不常查，事故迟早生。

83、气是事故根，十斗九丧生；忍得一时气，免去后悔恨。84、千条万条，安全生产第一条；千计万计，安全教育第一计。

85、有违章，你抓，我抓，大家抓；保安全，班好，家好，企业好。86、人才是企业之源，质量是企业之魂；效益是企业之本，安全是永恒主题。

87、百分之百的人员保安全，百分之百的事情保安全； 百分之百的时间保安全，百分之百的地点保安全。88、居安思危，思则有备，有备无患。

89、安而不忘危，存而不妄亡，治而不忘乱。90、隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。

91、冒险是事故之友92、祸不入慎家之门。93、安全工作是头等大事。

94、人皆轻小害，易微事以多悔。95、风不平浪不静，安全警钟要长鸣。

96、有备，安全保险；无备，事故难免。97、宁做安全“平凡人”，莫当违章“英雄汉”。

98、放过一次违章作业，就为事故开一次绿灯。99、凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。

100、安全生产只有起点，没有终点；只有更好，没有最好。

7. 关于安全的名言（要说出对应的名人）

人生唯一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。

——派克 不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。——富兰克林 社会契约的目的是保障契约各方的生存。

为了这一目的，人也就必须有相应的手段。这里的手段是和危险以至生命损失分不开的。

任何人如果要保障自己而牺牲他人，他也就必须在需要的时候也为他人牺牲生命。当法律要公民冒一定的危险，公民就不再是自己的主宰了；当政府说为了国家你必须献身，他也只得杀身成仁，因为这是他一直在安全中生活的条件，因为他的生命已不再是一种天然产物，也是国家的有条件的许可。

刑事犯罪的死刑也可以用同样的理由看待。为了不成为谋杀的受害者，每个人就必须同意，一旦他自己成了谋杀犯，他就得偿命。

这远不再是放弃生命了，而是他认为这是使生命更安全的方法；我们可以假定契约各方没人自愿上绞架。——卢梭 当我们面对一个害怕的人，一桩恐惧的事，一份使人不安的心境时，唯一克服这些感觉的态度，便是去面对它，勇敢的去面对，而不是逃避，更不能将自己干脆关起来。

痛苦是因为你将自己弄得走投无路，你的心魔在告诉你——不要去接触外面的世界，它们是可怕的，将自己关起来，便安全了。这是最方便的一条路——逃。

结果，你逃进了四面墙里去，你安全了吗？你的心在你的身体里，你又如何逃开你的心？不要为怕而怕，不要再落入隔世的深渊，不要再幻想外面的世界可怖。——三毛 女人喜欢实在的男人，因为实在的男人给人安全感，但无钱而实在者不在此限。

——朱德庸 爱情是人生的珍宝，当我供珐垛貉艹股讹瘫番凯们用婚姻这只船运载爱情的珍宝时，我们的使命是尽量绕开暗礁，躲开风浪安全的到达目的地。谁要是故意迎风浪而上，固然可以获得冒险的乐趣，但也说明他对船中的珍宝并不爱惜。

好姻缘是要靠珍惜保护的，珍惜便是缘，缘在珍惜中，珍惜之心亡，则缘尽。——周国平 安全感其实来自于看那个男人有多爱你，但是那个男人有多爱你，还是取决于你自己有多爱你自己。

如果你站在男人面前是很自信的话，你就会觉得男人是不会走的，这个时候你就有了安全感。与其去想这个男人有多爱你，不如去想，你自己能够做到多好，让这个男人更爱你。

——刘若英 有一种筹码，名之为快乐。自己开心，才有能力让别人高兴。

一个没有安全感的人所能供应的爱，也是残障的。——吴淡如 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳·卡瑟 决定优先要点的原则是重将来而不重过去，重机会而不只看到困难。选择自己的方向，而不跟随别人，目标要高，要有新意，不能只求安全和方便。

——德鲁克 的确，成功带来的安全感是最重要的生活基石。然而，太坚固的基石让草木无法生长。

我们要留给自己透气的空间，真正的生活应该还有阳光、雨露和清新的晨雾。——无名氏 愚昧是产生恐惧的源泉，知识是医治恐惧的良药。

——无名氏。

《战国策》经典名言20句，通古今，晓人情，可谓字字珠玑值得品鉴

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

士为知己者死，女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。

在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的"赵燕慷慨悲歌之士"的代表人物。

“士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。

效小节者不能行大威,恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困，因为曾遭监禁感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的'卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失，却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美名传遍天下，光辉照權邻国。

狡兔有三窟，仅得免其死耳。

狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。

感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。

感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用奸臣，国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”

楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。

感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。

父母之爱子，则为之计深远。

作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

同欲者相憎，同忧者相亲。

译文：内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

宁为鸡口，无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。

感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。

前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

谋泄者，事无功;计不决者,名不成。

谋略泄露了,事情一定不能成功;计划不果断,名望也不能建立起来。

感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。

孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。

日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。

感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。

面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。

循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证变通。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”

圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。

感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。

感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。来源：儒风大家

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