关于端午划龙船的优美句子

关于端午划龙船的优美句子

1. 描写划龙舟的场面的语句

农历五月初五，是家乡最有特色的日子----端午节.虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗.但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色.

端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日.每到端午节这一天，我们家家户户都会包一种"中山芦兜棕：.圆棒形的粗如手臂，用新鲜的竹叶来缚棕，里面放有配料，分有咸粽子和甜粽子两种口味.甜粽子有莲蓉，豆沙，栗蓉，枣泥：咸的呢，就是咸肉啊，烧鸡，蛋黄，干贝，冬菇，绿豆，叉烧等材料.包好的粽子放在一个锅里煮，等粽子熟了以后，会闻到淡淡的竹叶香，清香四溢，弥漫整个厨房。。.

解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香.两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了！最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子.端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的.其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们.因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子.

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机.颦鼓动时雷凌凌，兽头凌处雪微微.冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归.这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要。。.划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。

村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼。。.细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。

故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。

2010年，又一个新的端午节即将到来，我怀着一颗思念，期待，激动的心去迎接你。

2. 描写端午节划龙舟的诗词

午日观竞渡

边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

竞渡曲

刘禹锡

沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。

灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。

刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

百胜本自有前期，一飞由来无定所。

风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。

典终人散空愁暮，招屈亨前水东注。

3. 关于划龙舟的一段描写

江岸上彩楼林立，彩灯高悬，旌旗飘摇，呈现出一派喜气洋洋的节日场面。千姿百态的各式彩龙在江面游弋，舒展着优美的身姿，有的摇头摆尾，神采奕奕；有的喷火吐水，威风八面。

信号弹划过天空，龙舟夺标开始了。各色各状造型的“蛟龙”如箭离弦，顺流而下，欲争群龙之首。此时，乐声响彻江面，皮鼓咚咚，铜锣当当，号子高亢。每只龙舟上，身着一色服装的十四名健儿分列两舷。

健儿们激浪高歌，狠劲猛划，奋力冲刺；两岸山呼海啸，滚起阵阵“加油”声浪。真是“千顷水面琉璃滑，百艘龙舟竞争先”。

4. 关于划龙舟的一段描写

江岸上彩楼林立，彩灯高悬，旌旗飘摇，呈现出一派喜气洋洋的节日场面。千zhidao姿百态的各式彩龙在江面游弋，舒展着优美的身姿，有的摇头摆尾，神采奕奕；有的喷火吐水，威风八面。

信号弹划过天空，龙舟夺标开始了。各色各状造型的“蛟龙”如箭离弦，顺流而下，欲争群龙之首。此时，乐声响彻江面，皮鼓咚咚，铜锣当当回，号子高亢。每只龙舟上，身着一色服装的十四名健儿分列两舷。

健儿们激浪答高歌，狠劲猛划，奋力冲刺；两岸山呼海啸，滚起阵阵“加油”声浪。真是“千顷水面琉璃滑，百艘龙舟竞争先”。

5. 划龙舟作文

每年的端午节，爸爸妈妈都要带我去看划龙舟的比赛。

比赛快要开始了，我在路上看见了很多穿红色T恤衫的人，他们努力地练习着，跃跃欲试。准备赛出一个好成绩。

我继续往西溪湿地里面走去，穿过了几条小路，看见了几艘零零星星的龙舟都在奋力地划水，转着圈练习。比赛开始了，我来到一个人多密集的地方。

因为人实在是太多了，所以我站在了栏杆上占领制高点。龙舟的花样真多！有的龙头摇摆不定，像一条活灵活现的真龙一样，而且有的龙头还用各种各样的条文制造而成，颜色五彩斑斓……龙舟中间的人敲着鼓，随着鼓声，船桨有节奏地划水，整整齐齐。

突然，鼓声快了起来，他们也越划越快。水浪翻腾起来，居然从龙嘴中喷了出来，好一个“游龙戏水”！咦？那艘龙舟怎么不敲鼓，不划水了？他们都在拼命地排水，脸盆、铜鼓、船桨都用上了，水全部飞扬起来，热火朝天，我心想：翻船了，马上翻船了。

我拼命大喊：“翻船！翻船！翻船！……”结果，还真被我说中了，爸爸说我是个乌鸦嘴。过了一会儿，边上的人都喊：“小强加油！小强加油！小强加油！……”我很奇怪，就去问妈妈，妈妈说：“就是小强热线里的那个小强呀。”

我恍然大悟，我叫爸爸拍一张照片，不料，爸爸没拍好，只拍到了小强的头发，我遗憾地叹了一声气。我看累了，就回到家里去了。

端午节就要划龙舟，这是中华的传统习俗。长大了，我也要去划龙舟。

6. 描写“端午节划龙舟”的诗词有哪些

1. 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。《午日观竞渡》 边贡

2. 沅江五月平堤流，吧人相将浮彩舟。《竞渡曲》刘禹锡

3. 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。苏轼《浣溪沙·端午》

4. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。苏轼《浣溪沙·端午》

5. 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。张耒《和端午》

6. 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。边贡《午日观竞渡》

1. 《午日观竞渡》 边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

译文：在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。

赏析：《午日观竞渡》是明代边贡的一首七言律诗，这首诗从端午节期间戏水，赛龙舟的风俗开始写起，触景生情，表明了对屈原的思念，对异乡的端午风俗的赞同，在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。

2. 苏轼《浣溪沙·端午》

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

赏析：全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。

7. 需要一些关于赛龙舟的句子

曾经不止一次在电视上看到过赛龙舟的情形：彩绘的龙舟，整齐的着装，如潮的人群，那热烈的场面实在令人悠然神往。今年有幸能在塘口亲眼目睹一次久违的赛龙舟。

端午节那天，我起了个大早，兴致勃勃地来到塘口，小河两岸早已经是人山人海了。老人们从家里搬出靠椅，端坐着静静地等待。姑娘们如同参加一次盛会，各各穿着利落的新装，唧唧喳喳地探讨着这次比赛谁会是赢家。青年小伙虽然没有能亲身参加赛龙舟，却也是热情不减，脸上充满了欢喜。小孩子们更是兴奋，在人群中钻来钻去，有一些调皮的男孩甚至爬到河边的高树上，占据着好位置，居高临下地往河中眺望。而河中早已浮着四只最美丽的龙舟，船只狭而长，船舷上描绘着朱红的线条。

比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。

我挤上前去观看。青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉。击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息声。

接近中午，太阳光逐渐猛烈起来了。岸上的人们都禁不住太阳光的热情，有的在寻找阴凉的地方，有的就干脆转回家去吃午饭了。河面上的几只龙舟也都靠岸休息。岸上早搭好了的凉棚，摆上了酒席，看来青年桡手们还未尽兴，要在这热烈的阳光下再玩上几个来回。我实在有点佩服他们的热情了。

近几年来塘下镇的经济飞速发展，良好的环境吸引了众多的国内外投资者和内地打工者，高楼大厦林立，城市建设加快了步伐。我想：这一切和人们的建设热情是分不开的。人们把对赛龙舟的精神移用到经济建设上，你追我赶，奋勇向前，才有了今天骄人的业绩。

我也要学习这种赛龙舟的精神，让我在学习上有一个新的突破。

再给你一篇

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”听了唐代诗人张建封的《竞渡歌》你会想到端午的龙船竞渡吗的情景吗？

“五月里，端阳到。汨罗桥上好热闹，好热闹。鼓儿咚咚，旗儿摇，龙船比赛开始了，开始了！ 铿冬铿，铿冬铿……”四面八方的龙舟伴着有节奏的锣鼓声争相而来。红面黑须的洪圣神龙，娇艳无须的天后神龙，童面稚气的哪吒飞龙更有100多年前初一皇姑命名“奉聘金龙”的“黄蒲特”飞龙……东江龙舟，除了龙头按其村庄古时供奉的神不同而有所不同以外，大致都船长七丈四尺，首尾尖而翘高，中间粗而低椭，前有威武龙头，后有旌旗长鞘。船分二十七栏，大鼓置于正中，两锣鼓声统一着五十四位划船健儿的桡拍，在指挥的率领下形成一股强大的合力，使龙舟在浩瀚的江中疾速前进。赛龙，是龙船节里最激动人心的时刻。号令一发，倾刻喧天锣鼓如春雷滚动，漫天水花似春雨飘洒。这种龙舟竞渡，是意志的角逐，是毅力的较量，是团结合力的大比拼

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

粽子飘香艾草芳，龙舟争渡夏日江，端午节仅仅是怀念屈原之魂吗？

农历五月又称“午月”，初五日又叫做午日，两五相叠，故称重午。 据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，第一个午日正好是登高顺阳的好天气，而端午节就选在了这一天。端午节有很多流传千年的习俗，比如说门口插艾叶，全家人吃粽子，再就是现代人可以在这一假期好好休息，要说端午放假吃粽子这个事，我们还要感谢历史上一个人物，屈原。

据《史记》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，任职期间提倡举贤授能，上奏了许多富国强兵的政策，李竹联齐抗秦，却遭到了贵族子弟的强烈反对，最终被谗言诬陷，革职驱赶出城。公元前278年，秦军攻破楚国京都，流放到沅、湘流域，并且在游历山水之间创下了《离骚》、《天问》、《九歌》等现在广为传唱的不朽诗篇。看到国家的大好河山被蚕食，屈原心里在滴血，但自己空有救国之策却被猜忌，走投无路的屈原终于来到了汨罗江边，说出了那句经典的人生感言：“举世皆浊我独清， 众人皆醉我独醒“，后抱石投江。

时至今日，不管是否知道屈原这个人物，我们都在以自己的方式度过端午节，而且诗词是最具中国人文化品质，我们在诗词中不仅可以感受诗人当时的心境，还能从诗词中描绘中“追溯”回千百年间的历史场景。比如说下面这几首诗词，全部跟端午节有关，读的时候让人感觉就像是粽子一样飘香、回味无穷。

一、《和端午》宋代·张耒

竞渡深悲千载冤，

忠魂一去还。

国亡身陨今何有，

只留离骚在世间。

——这篇诗词先是从端午节竞渡是为了纪念屈原的千载冤魂说起，“虽然忠烈之魂已经离去了千百载，怎么还能回来呀！”国破身死的屈原还剩下什么，恐怕也只有“千古绝唱”《离骚》了。

二、《渔家傲》宋代·欧阳修

五月柳花妖艳烘。

杨柳带雨垂垂重。

五色新丝缠角粽。

金盘送。生绡花扇盘双凤。

正是玉兰时节动。

菖蒲酒美清尊总。

叶里黄骊时一弄。

犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。

—— 这首诗词的上片写的是端午节的风俗，“榴花”、“角粽”都是标志性的景象；而下片描写了人们沐浴更衣、饮下雄黄酒，紧接着抒发了离别的愁绪。后面写了一位闺中女子，享用粽子后在家休息，梦醒后却想出外踏青。

三、《谢张仲谋端午送巧作》宋代·黄庭坚

君家玉女从小见，

闻道如今画不成。

翦裁似借天女手，

萱草石榴偏眼明。

—— 在端午节这个特别的日子里，无论是好友相聚、还是返乡探亲，都会让人滋生时光飞逝的感叹。

四、《乙卯重五诗》宋代·陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

—— 一年一度的端午节到了，火红的石榴花开满了山村。诗人吃的粽子有两个鬓角，高冠上插着艾蒿。又忙着储存药材、配药房，为的是该年平平安安。忙完了这些，差不多是夕阳西下的时刻，诗人的家人已经把酒菜打点好了，回到家就高兴的喝了起来。

端午节，吟起诗词，感受古人情怀，涌起一抹乡愁，盈得一份眷恋。主要是因为作为古代文豪，屈原做到了一生正直，胸怀大志，且有一腔爱国的热血。我们现代人都应该像屈原那样做一个挺立于世间的大丈夫，正如“举世皆浊我独清”屈原怀才不遇，看到国破自己却无力改变，便抱石投江，这也说明屈原这个人追求完美。其实这点从《离骚》中的句子翻译也可以看出来：公元前278年5月初5，屈原形容枯槁的走在汨罗江上，嘴里不停的念叨：“国破山亡，我活着还有什么意义？”一个在此打渔的老头瞅他眼熟，大喊了一声：“哟，这不是三闾大夫芈原（本姓）么，怎么混的这么挫？”屈原艰难的抬起头，露出清凉的眼睛：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。细细品来，屈原容不得一点污浊玷污自己，这种精神值得现在我们每个人去批判性的学习。

鲁迅曾在《汉文学史纲要》中说：屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》，卓绝一世。后来又借用“离骚”盛赞司马迁的史记：史家之绝唱，无韵之《离骚》。足以可见其对于《离骚》的喜爱。从鲁迅的评价和演讲中，我们可以看出跟屈原一样类似经历的人可以从《离骚》中获取精神力量。因此无论是从历史的角度，还是从缅怀屈原的方面，都建议大家读一读《离骚》这部诗词集。他这种炽热无悔的求索，对美好品格的无上追求，至今仍在影响着我们。屈原留给我们的，不只一个节日，一个粽子，一叶龙舟，更是在黯淡途中依然保持清醒与自我追求的执著。屈原的政治理想虽然落空了，但是生命却熠熠发光，心灵中追求完美的东西通过《离骚》、《诗经》留给了后代，在2000多年的历史中不断地拨动着人们的心灵。中国诗歌的主流始终是正向和积极，促使中国人永远保持着那份执着的感情。

写在最后

有人说，端午节就是为纪念屈原而得的节日，从几岁孩童到八十老妪，端午节吃到第一口粽子的时候，就是在纪念屈原了。其实，不竟然，笔者也不敢苟同。端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等。

端午节的由来，各本其源，有“屈原说”“伍子胥说”“曹娥说”“恶月恶日驱避说”“吴越民族图腾祭说”等。其一，纪念屈原。公元前278年，秦军攻破楚都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日抱石投汨罗江身死。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，就有了端午龙舟竞渡、吃粽子的风俗。其二，纪念伍子胥。伍子胥助吴伐楚，建议应彻底消灭越国，吴王夫差不听。子胥便对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死。因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。其三，纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙。其四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。直至民国时期，社会上还有“躲端午”的习俗。端午节的另一类民俗活动，就是为了驱灾辟邪的目的而发展起来的。其五，与夏季时令相关说。有学者的考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。中国的很多节日与节气之间存在对应关系，“端午”与“夏至”便是一个很好的例子，夏至提醒人们高温到来，在阳光雨水充足、有益于农作物生长的同时，蚊蝇开始滋生，疫病流行。以夏至为分界的自然界变化，影响到古代人们的生产和生活，过去科技水平不发达，人们在认识到这一现象后，为了提示这一关键时日，就要举行一定的仪式。经过千百年的演变，逐渐形成了今天富有文化内涵的端午节。

如果非说端午节就是祭奠谁的话？那么，同样是五月初五，在历史记载中，与屈原一样壮烈而死的不仅屈原还有伍子胥和东汉的曹娥。他们同样既有屈原一样圣洁不可辱的名节，端午的起源无论怎样追溯，笔者始终觉得不能绕过伍子胥和曹娥的那段历史。大家说呢？请下面留言。

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