关于明镜的名言警句高二

关于明镜的名言警句高二

1. 语文报高二版里的名言警句

人教版语文高二必背文言文、诗词

第三册：

《卫风 氓（节选）》《秦风 无衣》《邶风 静女》《离骚（节选）》《孔雀东南飞（节选）》《迢迢牵牛星》《短歌行》《归园田居》《长歌行》《梦游天姥吟留别》《山居秋暝》《登高》《蜀相》《石头城》《锦瑟》《书愤》《虞美人》《雨霖铃》《念奴娇 赤壁怀古》《鹊桥仙》《声声慢》《永遇乐 京口北固亭怀古》《扬州慢》《渔翁》《闻乐天左降江州司马》《李凭箜篌引》《过华清宫》《菩萨蛮》《浪淘沙》《桂枝香 金陵怀古》《江城子》《苏幕遮》《一剪梅》《六国论》《游褒禅山记》

第四册：

《长亭送别（节选）》《陈情表》《赤壁赋》《滕王阁序（节选）》

2. 高二上必背古诗词名句

1.他山之石，可以攻玉。

（《诗经·小雅·鹤鸣》）2.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原《离骚》）4.百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府民歌《长歌行》）5.胡马依北风，越鸟巢南枝。

（《古诗十九首·行行重行行》）6.奇文共欣赏，疑义相与析。（晋·陶潜《移居》）7.万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

（北朝民歌《木兰诗》）8.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（北朝民歌《木兰诗》）9.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

（南梁·王籍《入若耶溪》）10.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。

（唐·贺知章《回乡偶书》）11.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

（唐·王维《鸟·鸣涧》）12.红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。（唐·王维《相思》）13.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

（唐·王维《观猎》）14.明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

（唐·王维《山居秋暝》）15.此地一为别，孤蓬万里征。（唐·李白《送友人》）16.白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处是秋霜？（唐·李白《秋浦歌》）17.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

（唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）18.天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒》）19.山随平野尽，江入大荒流。

（唐·李白《渡荆门送别》）20.浮云游子意，落日故人情。（唐·李白《送友人》）21.清水出芙蓉，天然去雕饰。

（唐·李白《论诗》）22.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（唐·李白《将进酒》）23.君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

（唐·李白《将进酒》）24.抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁。（唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）25.危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。（唐·李白《夜宿山寺》）26.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰带。（唐·杜甫《江畔独步寻花》）27.细雨鱼儿出，微风燕子斜。

（唐·杜甫《木槛遣心》）28.星垂平野阔，月涌大江流。（唐·杜甫《旅夜书怀》）29.朱门酒肉臭，路有冻死骨。

（唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）30.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐·杜甫《登高》）31.读书破万卷，下笔如有神。

（唐·杜甫《奉赠韦左丞相二十二韵》）32.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐·杜甫《蜀相》）33.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（唐·杜甫《寄李白二十韵》）34.露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆舍弟》）35.正是江南好风景，落花时节又逢君。

（唐·杜甫《江南逢李龟年》）36.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐·杜甫《戏为六绝句》）37.冠盖满京华，斯人独憔悴。

（唐·杜甫《梦李白》）38.可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（唐·白居易《卖炭翁》）39.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

（唐·白居易《琵琶行》）40.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（唐·白居易《琵琶行》）41.转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

（唐·白居易《琵琶行》）42.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（唐·白居易《琵琶行》）43.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

（唐·白居易《琵琶行》）44.满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。（唐·白居易《卖炭翁》）45.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

（唐·白居易《长恨歌》）46.去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

（唐·崔护《题都城南庄》）47.梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。

（唐·温庭筠《望江南》）48.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。（唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）49.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

（唐·杜牧《秋夕》）50.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。（唐·杜牧《赠别二首》其二）51.水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

（唐·高骈《山亭夏日》）52.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》）53.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（唐·刘禹锡《乌衣巷》）54.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）55.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐·刘禹锡《秋词》）56.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

（唐·李商隐《无题》）57.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。（唐·李商隐《贾生》）58.庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（唐·李商隐《锦瑟》）59.鸟宿池边树，僧敲月下门。

（唐·贾岛《题李凝幽居》）60.海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄《望月怀远》）61.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（僧云览诗中之句）62.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

（唐·崔颢《黄 鹤楼》）63.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

3. 含“高”字的成语或名言警句征集中,谢谢分享

高 字开头的成语：高岸深谷①指幽僻的处所。

②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”

后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化高不成低不就语本宋陈师道《宿柴城》诗：“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注：“世传《乐府曲》曰：‘高来不可，低来不可。

’”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境高不凑低不就见“高不成低不就”高不辏低不就见“高不成低不就”高不可登见“高不可攀”高不可攀亦作“高不可登”。

①高得无法登攀。常形容难以达到。

②谓难以攀交、接近高步阔视同“高视阔步”高步通衢见“高步云衢”高步云衢亦作“高步通衢”。①谓得意于朝廷，官居显位。

②指登第高才疾足同“高才捷足”高才捷足亦作“高材疾足”。亦作“高材捷足”。

①才能高而行动快。②指才能高而行动快的人高才绝学①犹言才学高超。

②指才学高超的人高才远识才能高超，见识深远高才卓识见“高才远识”高材疾足见“高才捷足”高材捷足见“高才捷足”高唱入云《西京杂记》卷一：“高帝、戚夫人善鼓瑟击筑，帝常拥夫人倚瑟而弦歌，毕，每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲，侍妇数百皆习之。

后宫齐首高唱，声入云霄。”后以“高唱入云”形容歌声响亮，直入云霄。

亦用以形容文辞情调的激越高车驷马指显贵者所乘的车高城深池高高的城墙，深深的护城河。形容防守坚固高遏行云形容歌声高亢嘹亮高飞远举①犹言高飞远走。

②比喻奋发有所作为或前程远大高飞远走逃避到远处去高风劲节见“高风峻节”高风峻节高尚坚贞的风骨节操高风亮节犹言高风峻节高凤自秽东汉高凤，字文通，执志不仕，太守连召请，恐不得免，自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。后用为自诬之典高高在上①谓所处极高。

指上苍、天帝或人君。②泛指地位高。

③今形容领导者脱离群众，不深入实际高歌猛进高声歌唱，勇敢前进。谓情绪高昂地大步前进高顾遐视向高远处看。

意谓志向高远，傲视流俗高官厚禄高的官位，优厚的俸禄高官显爵见“高官尊爵”高官重禄见“高官厚禄”高官尊爵显贵的官职和爵位高见远识谓见识高远高节清风谓人品高超高居深拱谓高居帝位，垂拱而治高爵厚禄见“高爵重禄”高爵重禄谓爵位高，俸禄厚高垒深沟谓筑起高的壁垒，掘下深的壕沟，用以固守高楼大厦见“高楼大厦”高楼大厦高大豪华的房屋建筑高门大户大户大家高睨大谈高谈阔论，神态傲兀。语出汉张衡《应间》：“方将师天老而友地典，与之乎高睨而大谈。”

高鸟尽良弓藏比喻功成事定之后，出力的人反而见弃，没有好下场高朋满座高贵的宾客坐满了席位。形容来宾很多高情逸兴清高超逸的情致高情远意见“高情远致”高情远韵见“高情远致”高情远致超逸的情怀、意趣高人一等比别人高出一等高人逸士清高洒脱不慕名利的人高山景行语出《诗·小雅·车■》：“高山仰止，景行行止。”

高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。

后以“高山景行”比喻崇高的德行高山流水①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。

锺子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水。锺子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’”后以“高山流水”为知音相赏或知音难遇之典，或比喻乐典高妙。

②琴曲名。内容即据《列子·汤问》所载伯牙与锺子期的故事谱写。

原为一曲，唐时始分为二曲，至宋时又分《高山》为四段，《流水》为八段。一说《高山流水》本属一曲，元人始分为二。

现存传谱初见于《神奇秘谱》。③词牌名高山仰止语出《诗·小雅·车■》：“高山仰止，景行行止。”

后用以谓崇敬仰慕高深莫测①高深的程度无法测度。②谓无法知其奥秘高识远见见“高见远识”高视阔步形容气宇轩昂或态度傲慢高抬贵手见“高抬贵手”高抬贵手客套话。

多用于请求对方饶恕或通融高抬贵手客套话。多用于请求对方饶恕或通融高抬明镜亦作“高抬明镜”。

秦始皇有一方镜，能照见人心等。见《西京杂记》卷三。

后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明高抬明镜见“高抬明镜”高抬明镜亦作“高抬明镜”。秦始皇有一方镜，能照见人心等。

见《西京杂记》卷三。后以“高抬明镜”比喻执法者判案公正严明高谈大论谓不切实际的言谈、议论高谈阔论①见地高超、范围广泛地谈论。

②大发议论；漫无边际地谈论。含贬义高谈雄辩谓豪放不羁、论理充分有力的谈论高谈虚论高妙空洞、不切空际的议论高堂大厦见“高楼大厦”高天厚地①比喻长久。

②比喻深重高头大马①体形高大的马。②比喻人的体形高大高头讲章经书正文上端留有较宽空白，刊印讲解文字，这些文字称为“高头讲章”高位厚禄高贵的官位，优厚的俸禄高位重禄见“高位厚禄”高文大册同“高文典册”高文典册原指朝廷发布的重要文书，如诏今制诰等。

引申为经典性著述高文典策见“高文典册”高屋建瓴在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高临下的形势。

建。通“瀽”，倾倒。

语本《史记·高祖本纪》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解。

4. 《秋登宣城谢脁北楼》的名句

两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。

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“两水夹明镜，双桥落彩虫下”构成对偶，句式工整。以“明镜”喻“两水”，写出秋水的清澈、品莹；以“彩虹”喻“敬桥”，写出双桥之美。一个“夹”字，写出二溪合流绕城的情景：双桥好似彩虹，这“彩蚵”的影子落入了“明镜”之中，一个“落”字，将天上与水中联系起米。

“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 ” “寒”字和“老”字用的十分老辣精到。“寒”、“老”二字点出了秋凉的景色，使人感到已是秋光渐老之时。不仅写出了秋景，而且也透露出诗人带有微微凉意的心境，完整而又有层次。

秋天的傍晚，原野是静寂的，山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟，橘柚的深碧，梧桐的微黄，呈现出一片苍寒景色，使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里，他的观察是深刻的，细致的；而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高，望得远，抓住了一刹那间的感受，用极端凝炼的形象语言，在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓，深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景，而且写出了秋意。他在高度概括之中，用笔丝丝入扣。

5. 关于诚实守信的名言警句

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡

土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来

一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若1. 把"德性"教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬

2. 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 王安石

3. 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。 徐特立

4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 张衡

5. 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。 萨迪

6. 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 魏徵

7. 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 谢觉哉

8. 侈而惰者贫，而力而俭者富。 韩非

9. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 司马光

10. 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。 列宁

11. 德行的实现是由行为，不是由文字。 夸美纽斯

12. 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 夸美纽斯

13. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮

学习用典丨明镜所以照形，古事所以知今

“明镜所以照形，古事所以知今”这句名言，是2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上讲话时引用的。原文的出处，是陈寿《三国志》的《吴书·孙奋传》。其具体的语境是这样的：当年孙权有七个儿子，孙奋排行第五，封为齐王，居住在武昌。孙权死后，他的幼子孙亮即位。丞相诸葛恪担心孙亮那些兄长们权势太盛，威胁到孙亮的地位，所以就将孙奋迁往豫章，也就是今天的南昌。孙奋本来就是个颇有野心的人，如今从富庶显要、兵马聚集之地被迁往不那么重要的豫章，自然心有不满，不但抗命不尊，而且还时有违背礼法的行为。此前，孙奋的哥哥孙霸因为桀骜不驯，争夺太子之位，已经被孙权赐死。诸葛恪于是就给孙奋写了一封信，结合历史，特别是孙霸的反面教训，给孙奋讲了一通身为帝胄子孙当以大局为重的道理，劝孙奋以往事为鉴，所谓“明镜所以照形，古事所以知今”，如此才能不负身份，不但可以保身，而且有利于天下国家。

不过可惜的是，孙奋并没有完全听从诸葛恪的劝告，当时虽然迁往豫章之地，但仍然桀骜不驯，多行不法。其最终的结局，是被后来的吴主孙皓赐死。其实，也不仅仅是孙奋，孙权的七个儿子，最后的人生结局都不太好，基本上都死在皇室的残酷内斗之中了。这真是令人感慨。当年曹操看到年轻英俊、神采飞扬的孙权，想到自己的老对手孙坚竟然有这么优秀的儿子，不由得感叹了一句：“生子当如孙仲谋”。古代汉语的表达比现代汉语有更多的模糊性，要是不看上下文，这句话既可以翻译成“好想生个孙仲谋那样的儿子”，也可以翻译成“好想像孙仲谋那样生儿子”。现在看来，“生个像孙仲谋那样的儿子”是令人羡慕的，但是如果“像孙仲谋那样生儿子”可真的就是人间的悲剧了。

这句话的原文出处以及上下文的语境就是这样。不过，要说到把历史当做镜子，这个提法的专利权它不在《三国志》；而这句话所具有的意义，就更不局限于孙奋不听规劝、最后身死的一人一事了。查找史籍，其实不少古人都有过类似的说法。早于《三国志》的，比如汉代贾谊的《新书》就说：“明鉴所以照形也,往古所以知今也。”晚于《三国志》的，比如《后汉书·冯异列传》也有这样的话：“明镜所以照形，往古所以知今。”而让“镜子说”闻名天下的，又无过于《旧唐书·魏徵传》，根据文中的记载，当魏徵死后，唐太宗说了一段无限感伤而又意味深长的话：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”所有这些，都说明了一点：以史为镜，乃是受到中国社会广泛认可的一种共识。

来源：共产党员网

-第1157期-

栏目：学习专栏

编辑 娜荷亚 主编 乌兰 审核 陈小龙

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