有关篆刻的名言(形容篆刻的句子有哪些)

有关篆刻的名言(形容篆刻的句子有哪些)

1.形容“篆刻”的句子有哪些

1. 他是金石派大写意花鸟画名家，擅长书画、篆刻。

2. 篆刻家的书画篆刻作品真是自出机杼、惊时动俗啊！

3. 我朋友擅长书画篆刻与贝雕工艺品创作设计、制作研究和理论探讨。

4. 参展的近千方篆刻品风格、尺寸、材质互异，或沉浑奇崛、方刚雄强，或厚重古拙、简淡清逸，从中可见海派篆刻的文脉延续、师承足迹以及时代烙印。

5. 他篆刻的作品以丁敬为宗，能自出新意、别具情趣，因性情耿介，不轻易为人奏刀，流传作品不多。

6. 婺源以其建筑、篆刻和油菜花海而闻名，、。

7. 篆刻，就是镌刻印章，也就是用刀在石、木、金属等材料上“写”汉字。它融书法和镌刻为一体，是中国传统的汉字造型艺术。图为距今3000多年前的商代古印印文。

8. 篆刻亦即治印之术，是我国传统艺术之一，与字、画有著同等齐观的地位。

9. 篆刻印章如同玉玺般浩然大气，体现显贵，盛大，财富尊严.

10. 篆刻的城落款在梅雨时节，青石城外一路泥泞的山水一笔凌空挥毫的泪，你是我泼墨画中留白的离别，卷轴上始终画不出的那个谁。

11. 他出生于官商世家，幼年失怙，受仲兄李文熙发蒙，及长游津门名士赵元礼、唐敬严之门，学习诗词、书法与篆刻。

12. 著名书法篆刻家徐柏涛，曾经在田黄石上刻了一对“十全十美”的印纽，后来被北京故宫博物院收藏并定为国家一级文物。

13. 我们要特别注意的是，早在邓石如之前，“印外”对于篆刻艺术的影响，已经得到了人们的关注。

14. 篆刻是一门艺术，其历史可以追溯到3000年前的殷朝，那时人们把自己的名字刻在器皿或文件上，这样可以表明物品的所有权或象征其在社会交往中的身份与地位。

15. 篆刻中，印字凸起的阳刻叫朱文，反之的阴刻则为白文，缪篆为汉魏时期制印常用的篆书字体，以形体匀整、屈曲缠绕具绸缪之意而得名，字体为缪篆，写得古朴严谨，勾画非常端正。

参考资料

查查汉语词典：/hy/zaoju.aspx?q=%E7%AF%86%E5%88%BB&p=2

2.形容篆刻的句子

金石华彩

知白守黑

方寸之间

刀走凌云志

字形流云姿

美国学者威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。

吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转（婉转）但圆并非即是转，故又要得其圆转。有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。

清篆刻大家丁敬有诗云

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

3.有什么赞美篆刻的句子

1、篆刻印章如同玉玺般浩然大气，体现显贵，盛大，财富尊严。

2、篆刻，亦即治印之术，是我国传统艺术之一，与字、画有著同等齐观的地位。 3、篆刻取法秦汉玺印及浙、皖诸派，喜以三代吉金文字入印，印风高峻淳古，意思典丽，迥于时人。

4、篆刻借托文字词句来表达创作意愿，传达艺术信息，这是篆刻艺术的局限，也是对篆刻家提出的更高要求。 5、篆刻艺术也是学海无边，第一要培养起热爱的兴趣；第二要多临多看印谱；第三要多刻；第四要丰富其他艺术素养。

6、是啊，国画、诗歌，当然还有书法与篆刻，就像一个蜂窠中几个毗邻的孔穴，相互渗透，互相补益，通才硕学往往能融汇贯通，从而达到更高的境界。 7、通常，人们都把篆刻作为书法的附庸。

我不以为然。其实二者有很大的不同。

比如刻刀、印石，以及篆刻内容和效果等，都与书法截然不同。篆刻是不同于书法，不同于绘画，也不同于雕刻的另一种综合艺术，它主要借助篆字或象形写意刻写，表达一种标志的、情绪或心态的张扬。

这种一般印着红色印泥的旗帜般的张扬，应该说，完全是一种艺术情感的有机宣泄。 8、吴昌硕在论封泥中说：“刀拙而锋锐，貌古而神虚。

篆法体势方者，方易于劲（遒劲），但方并非即是劲，故要得其方劲。圆易于转（婉转）但圆并非即是转，故又要得其圆转。

有方劲而无圆转，近于犷悍。有圆转而失方劲，近于媚俗。

学封泥贵在方劲而兼圆转……。故用刀要拙，不拙则无高古雄深气韵，用锋宜锐，不锐则无峭拔英迈的风神”。

9、对于方寸篆刻，总有一种比较奇特的感觉，仿佛是在广袤的田野里踯躅，跳舞，或游走。耗力，不见边际，脚下尘土飞扬，雾眼迷离。

而心中的天空就那样灼灼明媚着，白云就那样轻轻游荡着。我就是那把凿刻耕犁石头的白钢刀，刷刷刷地沟通着天地尘世。

10、古人云印，“有笔法则章法自然而至，其行字之间，最贵有情有气。有情……则血脉相关而舒展自如，得乎自然。

有气则字能生动得势……亦觉有神。”因而，我欣赏这样一句话：笔笔惊风雨。

如果手执刻刀，能隐约沟通天地，简意刻琢人生，快意诠释自我，篆刻能够达到这样的境界，那就必定具有了不凡的艺术气象。 11、如痴者自醉，谁解其中味？闲云有野鹤逍遥，世外有高人自在。

镂石篆刻犹如金沙江上的此岸月亮彼岸花，度化了柔波里的月光还有高天上的星光，月光如水水如天长。 12、篆刻对于我虽不是人生的主线，却时隐时现，不弃不离，成为一条绵绵不绝的生命印迹。

闲时把玩多年来刻的印章，虽不精美，却如数家珍，每一方印，都是一段凝固的情结。 13、这个世界，不问身在何方，但问心在哪儿。

镂石篆刻一心向印，习篆文，通篆韵，于细微之处见精神。每方篆刻无不精雕细琢，精益求精。

14、篆刻是我国古老而优秀的传统艺术之一，它集书法和锈刻为一体，雄劲中不失精妙，古朴里透着新雅，使人从方寸天地里得到完美的艺术享受。 15、中国有一门艺术，被美国学者威廉·罗肯特称为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。

他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。你猜到它是什么？对了，它就是篆刻。

4.关于篆刻的诗词有哪些

1、清 丁敬《论印绝句》

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。

2、宋 秦观《赠刘使君景文》

落落衣冠八尺雄，鱼符新赐大河东。

穰苴兵法申司马，曹植诗原出国风。

拈笔古心生篆刻，引觞夹气上云空。

石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。

3、宋 强至《唐贤岳庙题名》

华岳金天庙，唐贤石阙题。

姓名留篆刻，冠剑落耕犁。

字体诸家杂，函封数驿齎。

几行犹壮观，丞相讨淮西。

4、宋 傅察《次韵泮宫直宿早秋四首》

新秋爽气溢长空，弦诵低昂月映栊。

济济青衿成鲁变，洋洋泮水咏洙风。

群儒篆刻空章句，百氏纷纭赖折中。

何日拔才空冀并，如今高誉满山东。

5、明 高启《姑苏杂咏 洞庭山》

朝登西岩望太湖，青天在水飞云孤。

洞庭缥缈两峰出，正似碧海浮方壶。

尝闻此山古灵壤，蛇虎绝迹欢樵夫。

涛声半夜恐魂梦，石气五月寒肌肤。

居人仿佛武陵客，户种橘柚收为租。

高风欲起沙鸟避，明月未出霜猿呼。

中有林屋仙所都，银房石室开金铺。

罗浮峨眉互通达，别有路往非人途。

天后每降龙垂胡，神钲忽响惊栖鼯。

自悬日月照洞内，古木阴蔽空朝晡。

风吹白芝晚易老，云带紫泉秋不枯。

灵威丈人亦仙徒，深入探得函中符。

玄衣使者不暇惜，欲使出拯苍生苏。

后来好事多继往，石壁篆刻犹堪摹。

千年玉鼠化蝙蝠，下扑炬火如飞乌。

玄关拒闭谁复到，似怪衣上腥尘污。

勿言神仙事恍惚，灵迹具在良非诬。

我生扰扰胡为乎，坐见白发生头颅。

久欲寻真未能去，局束世故缘妻孥。

何当临湖借渔艇，拍浪径渡先双凫。

独攀幽险不用扶，身佩五岳真形图。

夜登天坛扫落叶，自取薪水供丹垆。

此身愿作仙家奴，不知仙人肯许无？

狂语醉发应卢胡。

5.篆刻闲章内容选择

二字 B 抱朴 百忍 博雅 步月 奔腾 补勤 C 畅神 畅怀 苍润 传神 粹美 翠微 澄怀 藏珍 长乐 长庆 春归 D 独醒 独乐 顿悟 滴翠 多福 达观 达智 F 飞雪 飞霜 扶疏 浮翠 阜康 福寿 福禄 奋击 奋发 G 归真 归朴 孤高 孤贞 国香 广博 广裕 瑰富 耕云 H 弘毅 怀德 寒碧 寒烟 惠风 含芬 鹤寿 华旦 华英 合欢 厚福 鸿福 鸿祯 J 精诚 居德 济世 静观 隽雅 寄情 极致 吉祥 吉庆 锦绣 嘉祥 K 旷达 空翠 L 乐道 乐天 励精 流辉 流风 淩云 淩霜 兰馨 兰芝 烂漫 灵犀 灵慧 灵辰 临眺 龙升 龙光 龙虎 龙凤 M 妙境 妙善 墨痴 墨缘 墨趣 墨狂 梦蝶 鸣谦 鸣翠 魔韵 N 弄月 凝霜 Q 清旷 清心 清真 清芬 清暑 清阴 清梧 求索 琼枝 谦和 鹊喜 庆祥 R 仁寿 S 守拙 神德 慎独 慎思 尚志 似锦 舒畅 舒扬 素澹 素秋 随风 随缘 书缘 师心 升恒 肃慎 T 天趣 天香 天祉 天禄 听雨 听月 听涛 图强 腾飞 踏浪 W 无我 无逸 万福 万寿 五福 舞翠 X 心画 洗心 逍遥 笑傲 馨远 雪浪 雪影 薰风 啸风 衔月 写心 祥瑞 祥祯 戏浪 雄飞 薪传 Y 养拙 养真 养性 怡心 雅趣 雅集 云龙 云游 吟雪 吟秋 吟风 幽馥 逸翮 Z 真纯 真趣 制怒 致远 造极 醉墨 醉舞 争春 早芳 祝福 中瑞 正祥 至诚 贞仁 逐鹿 三字 B 不容易 抱赤心 碧连天 白玉脂 伴君醉 C 常无欲 春之声 催春回 D 德润身 德不孤 达心志 道无穷 道心清 得天趣 东篱菊 独暄妍 度秋声 蝶恋花 F 奋则勤 G 龟鹤寿 广陵涛 观沧海 H 华而实 翰墨缘 和为贵 寒彻骨 唤春归 J 金石寿 静者安 净无尘 江南好 解语花 将进酒 K 苦寒香 L 乐逍遥 陇头春 淩云飞 淩云竹 M 梅花雪 穆以温 满庭芳 N 南山寿 P 平芜碧 平常心 癖於斯 Q 庆云集 清且俭 清入骨 千秋月 千杯少 全无敌 强其骨 R 人长寿 仁者寿 如椽笔 S 四时春 四海春 思无邪 师造化 水竹居 说丰年 少则得 守静笃 T 天行健 天如水 W 瓮头春 物外游 舞春晖 无双品 X 下水船 惜寸阴 惜分阴 惜秒阴 香满座 香如故 香风远 香盈袖 闲自香 雪霜枝 潇湘雨 Y 一枝春 一段香 养其拙 艺无涯 意自如 游於艺 饮清露 欲淩云 雁影遥 雁南飞 Z 志於道 知不足 醉春风 醉歌行 正气歌 致虚极 四字 B 百忍成金 百花齐放 百福具臻 博学笃志 博学笃行 博学济世 博学慎思 博学悠远 博古通今 博览精思 博爱向善 笔走龙蛇 笔精墨妙 笔情墨趣 笔歌墨舞 抱朴含真 抱璞藏真 抱璞守拙 把酒临风 半生若梦 冰心玉壶 冰清玉洁 碧云黄叶 白发学童 八面威风 比翼双飞 C 宠辱不惊 澄心清神 澄怀观道 长乐无极 长风万里 长风破浪 长绳系日 长笑放歌 长毋相忘 春和景明 春华秋实 春风化雨 春风雨露 春风得意 春风桃李 春在天涯 春树暮云 春池洗砚 曾经沧海 诚毅和爱 诚朴雄伟 从善如流 啜菽饮水 吃亏是福 草情篆韵 彩笔淩云 寸阴是竞 惨澹意匠 叱吒风云 椿萱并茂 呈祥献瑞 D 敦厚周慎 敦品修学 砥节励行 淡泊明志 澹定自若 澹定从容 道法自然 道履曼茀 对酒当歌 叠云长风 登云钓月 登高望远 淡怀卓识 达者为师 度德量力 笃行有为 笃静悟初 德厚流光 丹桂飘香 大巧若拙 大爱无疆 E 鸥语涛声 F 防微杜渐 法贵天真 风花雪月 风调雨顺 风鹏正举 风雨同舟 风雨鸡鸣 风神洒落 泛水约风 繁花似锦 飞花点翠 飞举冲霄 飞鸿越海 飞云含碧 飞黄腾达 奋发踔厉 奋图精进 敷析渊微 福域同登 福如东海 福惠双修 凤凰来仪 G 高风亮节 高风峻节 高情远致 高山流水 高蹈自守 高瞻远瞩 刚健中正 光风霁月 光明磊落 广结法缘 过犹不及 归真返璞 归璞返真 耕云种月 孤云雁影 公诚勤朴 格物致知 敢为人先 肝胆相照 H 浩气长存 厚积薄发 厚德载福 厚德载物 汉书下酒 皓月禅心 浑厚华滋 和风清穆 和风秋云 和若春风 和气致祥 惠风和畅 花意竹情 华夏龙腾 含英咀华 海运飞鹏 河山带砺 河清海晏 好学深思 翰不虚动 翰逸神飞 翰海腾龙 浑金璞玉 寒云远征 寒塘鸣翠 鹤路云天 海棠春醉 怀仁慕德 J 见贤思齐 俭以养德 敬慎不败 敬慎无忒 敬胜者吉 敬业乐群 进德修业 教学相长 精研覃思 精骛八极 精进努力 精思擘画 惊浪奔雷 君子无逸 及锋而试 剑气斗牛 举案齐眉 嘉文懿行 嘉福成基 九朽一罢 积水成渊 积善余庆 吉星高照 吉祥如意 锦上添花 锦羽春晖 景星庆云 K 宽仁厚德 开巻有益 困知勉行 空谷足音 鲲鹏万里 L 老当益壮 老骥伏枥 励精图治 励学敦行 镂月裁雪 绿玉含露 篱落疏影 龙腾虎跃 龙吟虎啸 龙兴华夏 龙翔狮吼 兰馨素室 兰馨松寿 兰馨松盛 兰风桂露 兰亭稧后 兰亭韵事 兰臯比翼 乐此不疲 灵芝瑞露 揽辔澄清 力争上游 力挽狂澜 俪福百益 鸾飞凤舞 柳浪闻莺 芦荡飞雪 鸾凤和鸣 莲开并蒂 M 眠云卧石 眠沙踏浪 敏事慎言 敏而好学 梦笔生花 妙造自然 妙笔簪花 妙法理数 梅开五福 穆如清风 墨海游龙 墨韵诗魂 民富国强 民殷国富 秒分应惜 鸣琴而治 梅鹤同春 明德惟馨 N 宁静致远 鸟语花香 南极星辉 O 鸥语涛声 P 平淡天真 鹏程万里 披肝沥胆 破浪乘风 普天同乐 普奏华章 培兰育桂 Q 清风峻节 清风朗月 清芬可挹 清兴高怀 强学力行 气吞云梦 晴风暖翠 浅翠深黄 秋月春风 秋原驰猎 秋林饮露 秋露成珠 秋水素翎 千里清秋 千秋功业 千难一易 秦汉遗风 勤能补拙 勤则不匮 勤慎亷和 勤思会学 谦虚谨慎 琴心剑胆 卿云歌起 前车可鉴 锲而不舍 青萍结绿 群英集萃 器宇轩昂 R 人夀年丰 人杰地灵 仁者无敌 仁言利博 任重道远 日新其德 熔金合璧 如日中天 瑞气盈门 瑞气集门 瑞气云集 瑞彩祥云 S 思逐风云 思接千载 思逸神超 神游千古 神与物游 。

6.赞美篆刻的诗句

《核舟记》是由明代作家魏学洢撰写的一篇文章，由同时代学者张潮编选到《虞初新志》，《核舟记》生动地描述了一件精巧绝伦的微雕工艺品。

文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工艺的高超境界，我国古代劳动人民的智慧。本文使用从两头到中间，从正面到背面的空间顺序，介绍了“核舟”的形象，热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻艺术和才能。

表现了作者对王叔远精湛工艺的赞美。原文 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn） 、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势 雕橄榄核小舟（乾隆二年）象形，各具情态。

尝贻（yí）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。

中轩敞者为舱，箬（ruò）篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。

启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。

船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。

东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。

东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。佛印绝类弥（mí）勒，袒胸露（lòu）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。

卧右膝，诎（qū） 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫（jí）。

楫左右舟子各一人。居右者椎（chuī）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。

居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷（yí），则题名其上，文曰“天启壬（rén） 戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。

又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬（ruò）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆（zhuàn）文，为字共三十有（yòu）四；而计其长曾（céng）不盈寸。

盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！译文 明朝有个手艺奇巧精妙的人，名字叫做王叔远，他能够用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、房屋、器具、人物，甚至是飞鸟走兽、树木石头，全部都是就着东西原来的样子模拟那些事物的形状，各有各的神情和姿态。

他曾经送给我一只用桃核雕成的小船，刻的应当是苏轼泛游赤壁的情景。 这小船从船头到船尾长八分还有余数，大约有两个黄米粒那么高。

中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。

打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青颜料涂在刻着 字的凹处。

船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡和黄庭坚共同看着一轴横幅的书画卷子。

苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话似的。

东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转着身子，他们的互相靠近的两膝，都隐蔽在横幅的书画卷子下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，腹胸袒露，抬头仰望，神情跟苏东坡，黄庭坚不相类似。

他卧倒右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。 那只船的背部稍微平坦，就在船背上面题了（个）名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它（字）的颜色是黑的。

还刻着一个篆书图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计整条船，刻有五（个）人，刻有八（扇）窗；刻箬竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和（图章上的）篆文，刻的字共有三十四个。

然而计算它的长度，它的长度还不满一寸。原来这是挑选了（一个）长而狭的桃核雕制成的。

啊！（这）技艺也真奇妙啊！注释1. 奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。

2. 王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。

3. 径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。

4. 为：做，这里指雕刻。 5. 器皿：指器具。

盆，碗一类的东西。 6.以至：甚至 7. 罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。

罔：无，没有。罔不：无不，都。

因：顺着，就着。势：（木头的）样子。

象：模拟。形：（物品的）形状。

各：各自。具：具有。

情态：神态。 8. 尝：曾经 9. 贻：赠 10. 余：我 11. 盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁。

盖：表示推测的语气词。泛，泛舟，坐船游览。

云：表示叙述结束。 12. 约：大约 13. 有（yòu）奇（jī）：多一点。

有：通“又”，用来连接整数和零数。奇：零数。

14. 高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约。

黍：又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分。

许，上下。 15. 中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起。

7.关于篆刻的诗词有哪些

1、清 丁敬《论印绝句》古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。2、宋 秦观《赠刘使君景文》落落衣冠八尺雄，鱼符新赐大河东。

穰苴兵法申司马，曹植诗原出国风。拈笔古心生篆刻，引觞夹气上云空。

石渠病客君应笑，手校黄书两鬓蓬。 3、宋 强至《唐贤岳庙题名》华岳金天庙，唐贤石阙题。

姓名留篆刻，冠剑落耕犁。字体诸家杂，函封数驿齎。

几行犹壮观，丞相讨淮西。4、宋 傅察《次韵泮宫直宿早秋四首》 新秋爽气溢长空，弦诵低昂月映栊。

济济青衿成鲁变，洋洋泮水咏洙风。群儒篆刻空章句，百氏纷纭赖折中。

何日拔才空冀并，如今高誉满山东。5、明 高启《姑苏杂咏 洞庭山》朝登西岩望太湖，青天在水飞云孤。

洞庭缥缈两峰出，正似碧海浮方壶。尝闻此山古灵壤，蛇虎绝迹欢樵夫。

涛声半夜恐魂梦，石气五月寒肌肤。居人仿佛武陵客，户种橘柚收为租。

高风欲起沙鸟避，明月未出霜猿呼。中有林屋仙所都，银房石室开金铺。

罗浮峨眉互通达，别有路往非人途。天后每降龙垂胡，神钲忽响惊栖鼯。

自悬日月照洞内，古木阴蔽空朝晡。风吹白芝晚易老，云带紫泉秋不枯。

灵威丈人亦仙徒，深入探得函中符。玄衣使者不暇惜，欲使出拯苍生苏。

后来好事多继往，石壁篆刻犹堪摹。千年玉鼠化蝙蝠，下扑炬火如飞乌。

玄关拒闭谁复到，似怪衣上腥尘污。勿言神仙事恍惚，灵迹具在良非诬。

我生扰扰胡为乎，坐见白发生头颅。久欲寻真未能去，局束世故缘妻孥。

何当临湖借渔艇，拍浪径渡先双凫。独攀幽险不用扶，身佩五岳真形图。

夜登天坛扫落叶，自取薪水供丹垆。此身愿作仙家奴，不知仙人肯许无？狂语醉发应卢胡。

篆刻学习：有哪些需要认真思考的大师名言（上）

文人篆刻艺术从元代吾丘衍起始，到王冕、文彭开始亲自动手在石头上刻字，到现当代经历了几百年的历史，每个历史时期都名家辈出，从明代的明五派到清代的徽、浙两派，再到后来的赵之谦皖浙横站，再到后来的吴昌硕，黄牧甫，齐白石……中国的篆刻艺术发展在这几百年里，发展成了愈是靠后愈是精进的从“印中求印”到“印从书出”再到“印外求印”的艺术大类，陈巨来在他的《安持精舍印话》里说过转述过前人一段话，“褚文礼堂德彝尝语余曰：无论读书习字，总觉后不如前；唯独治印，愈后愈佳。因近代时有古鉨出土，后人见识既广，借镜益多，艺之猛进，亦当然耳。”显然，陈巨来也认可的观点是：篆刻艺术与其他艺术门类不同：“唯独治印，愈后愈佳。”

（篆刻材料）

原因很简单：

1、前人积累出来经验越积越厚，这些经验存在于他们的言论文字里，这些言论文字越来越多，这些文字，言论停留在各种印谱的前言后跋里，印章的边款里，与其他人的通信里……这些内容是文人们经过实践检验思考、整理得来的；

2、前人的出土资料越来越多，可供研究的内容也越来越多，可供后人依靠、查检、思索的资料越来越多。

那么，要学习篆刻，这两项都是非常重要的学习资料。今天我们就先来整理一部分文人们的篆刻言论出来，希望对大家有帮助。

吾丘衍：

凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看。（《三十五举》）

这倒是实话，仅就学篆书的话，以《说文解字》为根本教材，至少字形上就不会出错，至于艺术美，说文解字可能不能提供，但至少是正确的。吾衍还建议跟《通释》一起研究。

我在中学时候曾经抄过字典，后来就一直认为抄字典那个事情，于后来认识好多生僻字很有意义，建议大家如果有兴趣，可以抄抄《说文解字》。但不必迷信《说文解字》，他主要是学术意义上的，并且要注意，他的学术，是建立在许慎的没有见过甲骨文等古文字基础上的学术，所以，并不见得完全对。

汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。（《三十五举》）

其实，我们知道，秦代的时候，政府已经规定了“八书”，其中就有专门的一种文字用来入印，刻印必须用这种文字，叫“摹印篆”，到了汉代，这种入印文字发展成“缪篆”（确立于西汉晚期公元8年王莽篡政之后），严格意义上讲，缪篆跟摹印篆是有区别的，区别就在于，缪篆更加方正，也就是大神说的“与隶相通”，而秦摹印篆最大的特点仍然是小篆的特征，还有点圆转。比如，秦印“中司马印”：

（秦印“中司马印”）

其中的字形仍然是圆转的，虽然字形上变成了方块字，但每到转角，仍然是圆转的。而汉印不这样，比如汉印“淮阳王玺”：

（汉印“淮阳王玺”）

除了字形是方正的外，转角也都方正得多。

他这里说的后人不识古印，是指唐宋时期的九叠篆，把印面填得满满的，并且自以为得到了摹印的方法，其实这是很可笑的。这一句我们要批判地看，吾大神这时候的理论指向是复古，其实，唐宋元的叠印并非一无是处，丁敬就认为宋元印也有可观处（丁敬诗：古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。这是首很重要的论印诗，后面会提到）。

周应愿：

婉转绵密，繁则减除，简则添续，终而复始，死而复生，首尾贯串，无斧凿痕，如元气周流一身者，章法也。圆融洁净，无懒散，无局促，经纬各中其则，如众体咸根一心者，字法也。清朗雅正，无垂头，无锁腰，如耳目口鼻，各司一职者，点画法也。（《印说》）

这一段话，讲到了篆刻的几个重点，章法的完成原则、字法的书写原则，字的点画塑造方法，一一清晰。

朱简：

得古人印法在博古印，失古人心法在效古印，何者？古印迄今时代浸远，笔意刀法刓剥磨灭，已失古人精神心画矣，善临摹者自当求之骊黄之外。余故曰：出土刓剥铜印如乐府铙歌，若字句模拟则丑矣，又如断圭残璧，自有可宝处。（《印章要论》）

讲临摹，要学古人的印法，要尽可能的博识古印，自战国古玺入手，遍临秦汉古印是正确的方法，因为这样可以“得古人印法”，但如果完全仿效古人的印法，则又可能“失古人心法”，为什么呢？这些先秦印，秦汉印距离今天已经很遥远了，不管是原印的笔意还是刀法，大都磨蚀挤压变形，已经完全失去了古人制作印章时的本来面目，朱简说，善于临摹的人，应当抛开古印章的表面现象，而找到古印的内在气息。

丁敬：

《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷纶炫所知。解得汉人成印处，当知吾语了非私。

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。（《论诗绝句》）

这是浙派丁敬两首重要的论印诗：先说头一句，《说文解字》和篆刻是两回事！这是丁敬的判断性结论。丁敬开篇就说，《说文解字》中的字法与篆刻中所提的字法完全是两回事，《说文解字》是文字学范畴的，是学术性的，而篆刻是艺术性的，两者根本就不是一回事。

（丁敬刻“新荷弄晚凉”）

第二句，嵬琐，其实就是委琐、鄙陋；纷纶，指众多；炫所知，炫耀自己知道的理论。丁敬要排除众议，所以，他认为那些众多的鄙陋的人纷纷炫耀的墨守《说文解字》的篆刻理论是不足取的。

第三、四句，解得汉人成印处，了解了汉印成印的方法；当知吾语了非私，你就知道我这种说法绝对不是我丁敬私下一个人的看法。我们知道，汉印里的缪篆也并不是《说文解字》里的小篆，而且缪篆在印章的实际应用中，也出现很多的增减笔画之处，与《说文解字》中的严谨字法是两回事。

（丁敬刻”丁敬身印“）

《说文解字》是研究汉字造字规律的诠释字义的经典工具书，大部分印学家奉为印学宝典，严格要求印人们遵守，但丁敬不这样认为，他认为应当放宽篆刻用字标准，要与《说文解字》分开理解，只要符合汉字造字规律，就应该可以使用。也正因此，他的作品中的文字，面貌丰富。开派宗匠之所以成为开派宗匠，原因大都基于创新，浙派之所以成为浙派，除却刀法的碎切徐进，这种创新理论，是浙派的立派根本，不拘泥，敢独造！

第二首的第一句，古人篆刻思离群，古人们篆刻思考能有自己的见解，发挥自我个性。第二句，舒卷浑同岭上云，这一句要同上一句连起来理解，是只有发挥个性了，篆刻艺术才能够无所羁绊，才有可能有所创造，才能像岭上的云彩一样舒卷自如。

（丁敬刻”梁启心印“）

第三、四句，看到六朝唐宋妙，看到六朝唐宋时期印章中的妙处；何曾墨守汉家文。哪里有墨守汉字的篆刻成法。我们知道，六朝唐宋是篆刻的衰微期，但丁大师能看到六朝唐宋这一印学衰微的历史时期中印章的“妙”处，并吸收其中有益的东西，结合与汉印的比较，破除对汉印的迷信，这正是丁敬作为浙派印学开山祖师特有的眼光和魄力。

在丁敬的眼里，篆刻艺术创作要有独立思考精神，不能墨守成规，要善于从那些前人未能发现的地方去探求才能有所成就。因此在艺术旨意上要勇于摆脱前人的创作局限，发挥自我的艺术个性，敢于“思离群”，不怕孤立。

（丁敬刻”两湖三竺万壑千岩“）

丁敬决不是不钻研秦汉印，相反他对秦汉印的认知非常清晰，比如他在“王德溥印”款上说：“秦印奇古，汉印尔雅，后人不能作，由其神流韵闲，不可捉摸也。”在“金石契”的印款上说：“秦印之结构端严，汉印之朴实浑厚，后人之不能模拟也。”足见丁大师对秦汉印的推崇，推崇归推崇，他不迷信，这是真正的“扬弃”。

邓石如：

余初以少温为归，久而审其利病，于是以《国山石刻》、《天发神谶文》、《三公山碑》作其气，《开母石阙》致其朴，《之罘》二十八字端其神，《石鼓文》以畅其一致，彝鼎款识以尽其变，汉人碑额以博其体，举秦汉之际残碑断碣，糜不悉究，闭户数年，不敢是也。（清人吴育《完白山人篆书双钩记》引邓石如语）

我们练习篆书，邓石如基本算是绕不过去的大家，我们觉得他的字美，但他的字怎么练出来的呢？这是邓石如讲述自己练习篆书的经过，如果我们深思细究，我们基本上可以找出篆书练习的方法和路线了。

（【老李刻堂】之246，部分图片来自网络）