道家哲学名言

道家哲学名言

1. 道家思想的名言

1、和3差不多的意思，都讲的是辩证看待事物。

2、反复循环的理念，老子的思想体现的不适很多。抱歉，没有找到这个。

3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

有道德的人不认为小小的好事不值得去做而舍弃它，因为小小的好事积累起来就成了大的好事。

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故，坚强者死之徒，柔弱者生之徒。兵强则灭，木强则折。坚强处下，柔弱处上。

节选自老子《道德经》第七十六章 题解：这篇是老子的方法论，论证柔弱胜刚强的自然辩证关系。正在生长的东西都是柔弱的东西，而走下坡路的东西都是刚强至极走向反面的东西。这是从大自然万物的生机来说明的。所以说从趋势看，刚强是走向死亡的道路，柔弱是万物生存的路途。比喻之人世，社会之于国家，弱势的一方会渐渐处于优势，太过刚强则会走向反面，就像那些自恃强大而用兵逞强的国家一样，会走向反面。治理国家，手段太强硬会适得其反，柔弱的政治方法才会与社会共振和谐。

淮南子》泰族篇中有“天地之道，极则反，盈则损。

2. 老子或庄子关于人生哲学的名言及其分析

致虚极守静笃。 ——《老子》十六章

虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，

功遂身退，天之道。——《老子》第九章

这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

又如，

民至老死不相往来。 ——《老子》八十章

此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景。

这一点在《庄子》中也有相似的体现：

相濡以沫，不如相忘于江湖。

词句出自于庄子中的寓言，说干涸的河道中有两条小鱼正在相濡以沫，但庄子认为这种“仁爱”并不值得倡导，因为鱼的本性是应该在广阔的江湖中自由的生活着的，人类使江河干枯本来就违背了自然。

以上只是老庄中的几句，但分析不是抄袭，抛砖引玉，希望楼主满意。

3. 哲学名句大全

泰勒斯 ： 水是一切的开始。

苏格拉底 ： 未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。

柏拉图 ： 所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了。

亚里斯多德 ： 吾爱吾师，我更爱真理。

普达哥拉斯（Protagoras） ： 人为万物之尺度。

米南德：勤劳可以赢得一切。

康德：没有学习的思考是空的；没有思考的学习是盲目的。

莱布尼兹 ： 凡存在皆合理。

休谟 ： 一切从经验而来的推论都是习惯的结果，而不是运用联想的结果。

穆勒（J. S. Mill）：做一个不满足的人，好过做一只满足的猪。

史宾诺莎 ： 理性能使人自由。

黑格尔 ： 凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。

尼采 ： 伟大的真理是供人批判，而不是供人膜拜的。

史怀哲 ： 除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。

培根 ： 知识就是力量。

叔本华 ： 读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

沙特：只有在处境中才有自由，而且只有透过自由才有处境。

洛克 ： 政治社会的建立不是为了别的目的，而是为了保障每个人今生财产所有权。

卢梭 ： 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

胡塞尔 ： 回归事物本身。

海德格 ： 语言是存在之家。

维根斯坦 ： 哲学是利用语言和我们智力的幽暗处作战。

马库色（H. Marcuse）：感性在理性的垄断下，变成一种最低级的心灵。

孔子：逝者如斯夫，不舍昼夜。

孟子 ： 生於忧患，死于安乐。

庄子 ： 方生方死，方死方生。

荀子 ： 制天命而用之。

公孙龙子： 白马非马。

道家经典名言50句

1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

【大意】：至高的品性像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

2、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

【大意】：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

【大意】：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

【大意】：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》

【大意】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

【大意】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

【大意】：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

【大意】：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

【大意】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

【大意】：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》

【大意】：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》

【大意】：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》

【大意】：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

【大意】：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

【大意】：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》

【大意】：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

【大意】：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

【大意】：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19、慎终如始，则无败事。《道德经》

【大意】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》

【大意】：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》

【大意】：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》

【大意】：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》

【大意】：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》

【大意】：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

【大意】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《道德经》

【大意】：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

27、天网恢恢，疏而不失。《道德经》

【大意】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

28、天道无亲，常与善人。《道德经》

【大意】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。《庄子•逍遥游》

【大意】：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。《庄子•养生主》

【大意】：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》

【大意】：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》

【大意】：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，此时此境却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33、小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》

【大意】：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

34、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》

【大意】：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。《庄子•应帝王》

【大意】：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》

【大意】：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

【大意】：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

【大意】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》

【大意】：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

【大意】：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》

【大意】：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。《庄子•人间世》

【大意】：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》

【大意】：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

【大意】：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

【大意】：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

46、至人无己，神人无功，圣人无名。《庄子•逍遥游》

【大意】：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。《庄子•知北游》

【大意】：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》

【大意】：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。《庄子•刻意》

【大意】：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。《庄子•列御寇》

【大意】：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。