魏晋名言

魏晋名言

1. 魏晋南北朝文学名句一百句

本是同根生，相煎何太急。

《曹子建集》捐躯赴国难，视死忽如归。《曹子建集》俯仰岁将暮，荣耀难久持。

《曹子建集》如何金石交，一旦更离伤。《阮步兵集》娱乐未终及，白日忽蹉跎。

《阮步兵集》悟已往之不谏，知来者之可追。《陶渊明集》暖暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡呜桑树巅。《陶渊明集》及时当勉励，岁月不待人。

《陶渊明集》问君何能尔，心远地自偏。《陶渊明集》采菊东篱下，悠然见南山。

《陶渊明集》时危节乃见，世乱识忠良。《鲍参军集》江南可采莲，莲叶何田田。

《乐府诗集》山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！《乐府诗集》瓜田不纳履，李下不整冠。《乐府诗集》采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄莲子，莲子清如水。《西洲曲 》天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊。

《敕勒歌》自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。鲍照《拟行路难●其六》时危见臣节，世乱识忠良。

鲍照 《代出自蓟北门行》巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。郦道元 《水经注·巫峡》对酒当歌，人生几何。

《魏武帝集》周公吐哺，天下归心。《魏武帝集》老骥伏枥，志在千里。

《魏武帝集》烈士暮年，壮心不已。《魏武帝集》白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。《魏武帝集》牵牛织女遥相望，尔独何辜限河粱！ 曹丕 《燕歌行》蔡文姬 《悲愤诗》 内容略（太长了）PS：魏晋南北朝时期是文学的自觉时代，它从经学中彻底解脱出来，实现了自身的自觉发展，也是我国文学史上一个承前启后的重要阶段，它标志着一个新的文学时代的到来，并且对后世文学的发展也产生了深远的影响，其前期领军人物曹操，虽然主要作品散布三国时期。

但也被认为是魏晋南北朝文学的重要代表，在文学史著作中也习惯把建安文学当作魏晋南北朝文学的开端。另：100句实在是凑不出来了。

2. 魏晋南北朝文学名句一百句

青青子衿，悠悠我心？两桨桥头渡，俯察品类之盛，所以游目骋怀，折梅寄江北？ 譬如朝露，去日苦多。

明明如月，何时可掇，足以极视听之娱。鸿飞满西洲，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。山气日夕佳王羲之 兰亭集序 永和九年。

楼高望不见，莲心彻底红，会于会稽山阴之兰亭，海水摇空绿。 周公吐哺，天下归心，惠风和畅，仰观宇宙之大。

问君何能尔，暂得于己，快然自足。忆郎郎不至；又有清流激湍，映带左右，仰首望飞鸿，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，静躁不同，当其欣于所遇？ 忧从中来，不可断绝。

栏杆十二曲，飞鸟相与还，而无车马喧。海水梦悠悠，虽世殊事异。

契阔谈宴，心念旧恩，风吹乌臼树，引以为流觞曲水，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣。

树下即门前？心远地自偏。开门郎不至，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，君愁我亦愁，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。

采莲南塘秋，出门采红莲。 何以解忧？唯有杜康。

饮 酒 陶渊明 结庐在人境。采菊东篱下，欲辨已忘言，悠然见南山。

低头弄莲子，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，双鬓鸦雏色，尽日栏杆头：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，所以兴怀，其致一也。虽取舍万殊，或取诸怀抱。

后之视今，亦犹今之视昔，莲子清如水，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 登池上楼 谢灵运 潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。进德智所拙，退耕力不任。

徇禄反穷海，卧痾对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嶔。初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。

西洲曲 忆梅下西洲。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

后之览者，亦将有感于斯文。 曹操 短歌行（二首） 对酒当歌，人生几何，不知老之将至。

及其所之既倦，俯仰之间，已为陈迹。 呦呦鹿鸣，食野之苹。

单衫杏子红。古人云。

慨当以慷，忧思难忘。日暮伯劳飞。

月明星稀，乌鹊南飞？ 山不厌高，海不厌深。悲夫！故列叙时人，录其所述。

西洲在何处，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。卷帘天自高。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。置莲怀袖中。

但为君故，沈吟至今。 越陌度阡，枉用相存。

南风知我意，吹梦到西洲，莲花过人头， 绕树三匝，何枝可依。此中有真意，垂手明如玉，门中露翠钿，望郎上青楼，岁在癸丑，暮春之初。

3. 名人名言南北朝以前的著名人物及反映其高尚品质的名言如孔子孟子韩

孔子哲理名言 人生态度士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 .发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至….饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好.有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.君于疾没世而名不称焉.夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人.君子泰而不骄，小人骄而不泰.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也.君子之仕也，行其义也.子谓于产.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义.君子和而不同，小人同而不和.君子矜而不争，群而不党.君子周而不比，小人比而不周.君子坦荡荡，小人常戚戚.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.放于利而行，多怨.求仁而得仁，又何怨.质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫.法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣.见善无不及，见不善如探汤.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能.士而怀居，不足为士矣。

4. 魏晋和唐朝的名句汇总书籍都有那些

《世说新语》《世说新语》 是南北朝时期（公元420年~公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事。

刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。

该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”，“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。

该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

5. 两汉魏晋南北朝时候的名句佳句有哪些,多多益善,感激不尽

王羲之 兰亭集序

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

曹操

短歌行（二首）

对酒当歌，人生几何？

譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但为君故，沈吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？

忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞，

绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

6. 魏晋南北朝的诗句有哪些

魏晋南北朝诗选〔曹操〕蒿里行关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。【注】：曹操（155—220），字孟德，沛国谯（今安徽毫县）人，是我国古代著名政治家、军事家和文学家。

东汉末年，以黄巾军为代表的农民革命武装，从根本上动摇了东汉王朝的腐朽统治。曹操在镇压农民起义的过程中建立了一支地主武装，接着他又"挟天子以令诸侯"，逐个地打败了其他地方割据势力，最后统一了北方，形成了与吴、蜀相峙的三国鼎立局面，并为日后的晋朝进一步统一全国创造了条件。

与此同时，他又采取了一些打击豪强、抑制兼并、广行屯田的措施，对当时中原地区的经济发展起了一定的促进作用。曹操的一生大半是在战乱中度过的，因而他的作品也突出地反映了当时的社会动乱，表现了他统一天下的雄心，思想积极，风格慷慨悲壮。

他的诗今存二十余首，都是采用的乐府古题，明显地表现了对汉代乐府的继承关系。他的文章也一变东汉以来的典雅繁缛，而以"清峻通侻"著称，显示着他崇尚刑名，反对儒学传统的突出特点。

鲁迅曾称他是一个"改造文章的祖师"。曹操的著作今有辑本《曹操集》，诗歌注本以黄节的《魏武帝诗注》较为详备。

蒿里，指死人所处之地。蒿，同，枯也，人死则枯槁，故云。

《蒿里行》是汉乐府《相和歌。相和曲》中的一个曲调名，是当时人们送葬时所唱的挽歌。

这里是曹操按照旧题写作的新辞。作品叙述了袁绍等军阀讨伐董卓不成，转而互相攻战，给人民造成了深重灾难。

这表现了作者对割据势力的痛恨，和对人民苦难的同情，同时也暗含着作者要削平战乱，建立一个统一国家的愿望。〔曹操〕苦寒行北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

树木何萧瑟！北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁？思欲一东归。

水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。

行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。

悲彼东山诗，悠悠使我哀。〔曹操〕短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。

契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。【注】：《短歌行》是汉乐府的曲调名，属《相和歌·平调曲》。

这里是曹操按旧题写作的新辞。从阮瑀《为曹公作书与孙权》一文看，此诗可能作于建安十三年征孙权的前夕。

原作共两首，这里选的是第一首。作品反映了曹操为实现他统一全国的政治理想而广泛招揽人才的急切心情。

第一节调子比较低沉，这是时代乱离和汉末以来社会上流行的颓废人生观在作者思想上引起的回波反响。从第二节起调子变化，作品出现新境界，新场面。

最后四句直抒胸臆，抑扬顿挫，慷慨激昂，是不可多得的四言警句。〔曹操〕观沧海东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

【注】：《观沧海》是《步出夏门行》第一首。《步出夏门行》是汉乐府曲调名，属《相和歌·瑟调曲》。

曹操曾用这个旧题写过新辞，全诗共四首，前面有"艳"（序歌）。正当东汉末年，中原地区军阀混战的时候，活动在辽西一带的乌桓民族强盛起来。

他们攻汉州郡，掠虏汉民，成为北部的严重边患。建安十年（205），曹操打垮了袁绍在河北的统治，袁绍死，袁绍的儿子袁谭、袁尚逃到乌桓中去了。

当时曹操的处境是，南有盘据荆襄一带的刘表、刘备，北有袁氏兄弟勾结的乌桓，形势是严重的。曹操采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）八月，出奇兵袭击乌桓，大破乌桓于柳城（今辽宁省兴城县西南）。

九月，胜利回师。曹操的《步出夏门行》就作于回师的途中。

《观沧海》描写了碣石山下深秋的海景，通过写景，自然巧妙地抒发了作者对于当时的社会动乱，生计艰难，人心不定的种种忧虑，并暗含着他削平割据、稳定时局、建功立业的壮志雄图。作品情景交融，境界场面极其壮阔。

〔曹操〕龟虽寿神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。【注】：《龟虽寿》是《步出夏门行》的第四首。

作品从哲学角度表现了作者对人生的看法，他否定方士们关于神仙的种种妄谈，也否定当时社会上流行的那种消极颓废和及时行乐，而表达了自己的一种自强不息，老当益壮的进取精神与豪迈气概。〔曹丕〕燕歌行（二首）其一秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪。

7. 南北朝著名人物高尚品质的名言

（南北朝）颜之推名言，警句，格言，语录

· 婚姻勿贪势家。

· 天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

· 积财千万，无过读书。

· 魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。

· 人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

· 千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比也

千古流传古佳句100条：魏晋篇

魏晋篇

诸葛亮

1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

2、贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。

（作为一员将领）应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。

3、不傲才以骄人，不以宠而作威。

不倚仗自己的才华而在别人面前表现出骄傲的神情，不能因为自己受宠就到部下那里作威作福。

4、非学无以广才，非志无以成学。

不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。

5、不备不虞，不可以师。

对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。

6、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

在这战乱的时代里，只希望苟且保全性命，并不谋求在诸侯那里作官扬名。

7、远虑者安，无虑者危。

在事情发生前就预先考虑到可能发生的不利情况，并且采取了应对的措施，这样当事情发生时，就不会发生危险。反之，此前没有考虑，没有应对的措施，一旦事情发生，后果就不堪设想。

8、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。

想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败。

9、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

不要认为自己身份显贵就看轻别人，不要以为自己的想法是对的而反对、不采纳其他人的建议，不要自以为功劳大了不起就失去诚信

10、势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。

建立在权势和名利之上的交往，是难以持久的。有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。

曹操

1、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

山不厌烦高大，海不厌烦深广；周公吐出正吃的饭，忙干接待贤才，使天下豪俊都归心于他。

2、盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

寿命的长短，不只决定于天，保养身心带来的福气，可以使人益寿延年。

3、有其志必成其事，盖烈士之所徇也。

有这样的志向，必然会成就这样的事业，这是一切有志之士为之献身的。

4、明扬仄陋，唯才是举。

现和推举出身贫贱的宥才之士，只要有才能就应荐拔。

5、狐死归首丘，故乡安可忘。

狐狸将死，头必朝向出生的山丘，人之远行，故乡怎么能够忘怀?

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

伏在马槽吃草的良马虽老,壮志仍在千里疆场；怀有大志的人,年近垂暮,雄心不减当年。

7、白骨露于野，千里无鸡鸣。

(战乱给人民带来了巨大的灾难，以致)暴尸原野，无人收殓；行军千里，听不见鸡鸣犬吠之声。

8、侈恶之大，俭为共德。

奢侈是最大的罪恶,俭朴则是公认的美德

9、明君不官无功之臣，不赏不战之士。

圣明的君主不会封官给没有功劳的大臣,不会赏赐没有战功的士兵。

10、吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

我不管天下谋士智谋之力是多么的强大，只以道来抵御一切的计谋，没有什么不可以的。

曹植

1、尸位素餐，难以成名。

白白地占居职位而不克尽职守的吃闲饭的人，难以取得好名声。

2、瓜田不纳履，李下不整冠。

在瓜田里不提鞋子，在李树下不整帽子。在瓜田里弯腰提鞋，就会造成偷瓜的嫌疑；在李树下举手正帽，就会造成偷李子的嫌疑。

3、都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。

粗大的甘蔗虽然味道甜美，但当作手杖来拄则必定断折，谗佞人的蜜语巧言听起来很舒服，但按照它去办事则必定失败。

4、文若春华，思若涌泉。

文章像春天烂漫的花朵，文思如山间奔涌的泉水。

5、君子防未然，不处嫌疑间。

高尚的人要预防还未发生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。

6、捐躯赴国难,视死忽如归。

国难当头，挺身而出，甘洒热血；生死之际，视断头如回家一样坦然。

7、丈夫志四海，万里犹比邻。

大丈夫有四方之志，即使相隔万里，也感到就像近邻一样。

8、实淡泊而寡欲兮，犹咍乐而长吟。

内心平静恬淡而没有多少私欲啊，依然快快乐乐地长声吟唱。

9、天地无终极，人命若朝霞。

天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。

10、鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。

鸱枭在车上叫嚣，豺狼在路上横行。比喻小人得志，正直的人处境危险。

王羲之

1、意在笔前，然后作字。

在动笔书写之前，要先对所写的宇的形体结构偃仰横直等等有了充分的考虑，然后再下笔书写。

2、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐,便不是书法，但得其点画耳。

（创作书法)如果平直相似，样子像算盘子，上下方方整整，前后平齐划一，便称不得节法艺术，只不过是得到一些字的点画罢了。

3、群贤毕至，少长咸集。

所有的贤良、英才都来出席，不论年长、年少统统集合相聚在一起。

4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。

翘首远眺，浩浩苍穹，辽阔深邃；纵目大地，万紫千红，气象壮观，使人眼观美景，心驰神往，顿觉世间欢乐穷尽此中。

5、怏然自足，曾不知老之将至。

意惬神旷，陶然自乐，忘记了自己已是垂暮之年。

6、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

以前所喜欢的东西，在短短的时间内，已经成为了旧物。

7、修短随化，终期于尽。

人的生命的长短由造化决定，最后都会归于死亡。

8、 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

这才知道，那种把生和死看成是完全一样的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的。

9、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

身处秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句畅怀适意的新诗，都足以把心中的深情表露无遗。

10、兰亭花无序，此后莫相离。

兰亭的花已经纷纷落下，从此以后就再也不要和你分离了。

葛洪

1、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。

2、 学之广在于不倦，不倦在于固志。

学问的广博在于学而不倦，学而不倦在于志向坚定。

3、 用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。

用人如果用他擅长的方面，那么人才就不会被弃之不用；如果片面责难他不擅长的方面，那么所有的人都会觉得不合意。

4、 明治病之术者，杜未生之疾。

深明病理和医术的人，可以杜绝没有发生的疾病。

5、官达者，才未必当其位；誊美者，实未必副其名。

官职显贵的人，才能未必就适合他所占据的位置；设赞誉称美的人,他的行为未必与名声相符。

6、水则不决不流，不积不深。

水道不疏通，水就不会畅通奔流；水若不积蓄容汇，也就不会成为深广的江海。

7、金以刚折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

金属所以易断折，是因为它刚强；水所以能安全，是因为它柔和；高山容易发生山崩而坠落，是因为它高；山谷所以能平安自适，是因为它低。

8、名美而实不副者，必无没世之风。

博得美名而与实际不副的人，必无永久的可以传世的风薄。

9、 千仓万箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所长。

千仓万箱的粮食，不是一次耕耘就能得到的；高人云天的大树，不是十天工夫就能长成的。

10、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。

对于无法挽救的病人，不必再给他下苦口的药了(以免增加他的痛苦)；已经朽烂的木头，不能再雕镂精美的花纹了(没有保存的价值)。

陆机

1、 谢朝华于已披，启夕秀于未振。

抛开早晨已经开败的花朵，使傍晚含苞来放的花蕾绽开。作者在此以花为喻，把早晨开过的花比为古人且用过的辞与意，把晚上未开的花比为古人采用过的辞与意，强调文艺创作应抛开前人的陈辞，不要重复前人已有的成就，而要锐意剖新，不落前人之窠臼。

2、立片言而居要，乃一篇之警策。

在关键、紧要处蜜插一句或几句精辟的话，就会成为一篇文章的警句。

3、观古今于须臾，抚四海于一瞬。

作家在精心构思时，顷刻之间能神驰古今，观览所有；也可在眨眼的工夫囊括四海，采摘万物。

4、诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

诗是用来抒情的，因而要写得精美华丽；赋是用来状物的，因而要写得清楚明朗。

5、人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

人的生命能有多久？不过像早晨的霜露一样。逝去的时光不会再来，花儿开败了，一年内就不再重新开放。

6、暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。

不懂得治国之道的人，发出的倡导再多，因为不适应社会的潮流，不顺应人们的心愿，就很少得到人们的拥护和支持。精通事物之理的人，能正确认识客观事物，办事就可收到用小力而成大功的效果。

7、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。

再渴也不喝盗泉的水，再热也不在有毒的树下乘凉。特定环境最能考验人，能抵挡得住你最需要的东西的诱惑，才有可能保持你的气节。

8、精骛八极，心游万仞。

意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。

9、 川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。

河川汇聚水而成河川，水却每天滔滔东逝。人世汇聚人而成人世，人却每天慢慢老去。人世什么时候不是万象更新，世间哪个人又能回到过去。

10、 宣物莫大于言，存形莫善于画。

形容一件事物呢，没有比语言更好的方法了；表述事物的形体的，没有比画画更好的方法了。

陶渊明

1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

不忧虑贫贱，不追求富贵。

2、 人生归有道，衣食固其端。

人生应该有自己的原则，穿衣吃饭也是一样。

3、日月掷人去，有志不获骋。

日月飞速抛弃世人而去，即使有远大志向，也没有驰骋壮志的机会。

4、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

年富力强的阶段一旦过去，就再也不会重来一次；早晨这段宝贵的时间，无论如何不会在当日再次重复。

5、死去何所道，托体同山阿。

死去有什么关系，无非寄身山陵与自然化为一体罢了。

6、欲言无予和，挥杯劝孤影。

想交谈却无人与我应和，举杯劝酒却只有身影与我相伴。

7、寓形宇内复几时，曷不委心任去留。

人生在世，能有几时，为什么不按自己的心意欲进则进，欲止则止呢?

8、俯仰终宇宙，不乐复何如。

在一俯—仰的瞬间就游遍了宇宙，怎不使人快乐呢?

9、奇文共欣赞，疑义相与析。

得到新奇、精美的诗文，便与朋友、邻居们共同欣赏，遇有疑难问题或意见分岐，就互相分析、讨论。

10、望云惭高鸟，临木愧游鱼。

仰望白云看到高空中的鸟自由自在地飞翔，为自己忙于仕途经济而羞惭；来到水边见到游鱼悠然自得地戏水，为自己在尘世日夜奔波而心愧。

阮籍

1、泰山成砥砺，黄河为裳带。

泰山变得磨石一样小，黄河变得衣带一样细。这本是刘邦封侯时发的誓言，表明自己永不夺取功臣们的爵位，除非泰山成砥砺，黄河为裳带。从本义来看，是托物明志，即以泰山、黄河为喻，表现一种不变的决心。

2、不知而自以为知，百祸之宗也

不知道却自以为知道，这是各种祸患的根源。

3、自是者不章，自建者不立。

自以为是的人糊涂，自我夸耀的人无功。

4、膏火自煎熬，多财为患害。布衣可终身，宠禄岂足赖。

油脂可以点火，所以被自己点起的火加热；一个人钱财太多，可能招致杀身之祸；宠禄不足以维生，布衣反而可以终养天年。

5、壮志何慷慨，志欲威八荒。

志向远大慷慨赴义，志向是将声名传播至很远的地方。

6、放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。

万物放置不会丢失，收聚不会满盈；死亡不视为夭折，存活不视为长寿。

7、弱者不以迫畏，强者不以力尽。

弱者不因压迫而内心恐惧，强者不因强劲而拼命用力。

8、财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。

由于财物匮乏而重赏不能供给，刑罚用尽而惩罚不起作用，就开始发生国家灭亡、杀戮君主的溃败灾祸。

9、假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。

你们假托廉洁而实现贪婪之欲，内心险恶而外享仁爱之名，罪大恶极而不思悔过，幸逢喜事而骄傲自得。

10、夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。

如果没有尊贵，那么卑贱的人就不会有怨恨；如果没有富裕，那么贫穷的人就不会去争夺；人们各自满足自身境况而没有什么其它欲求。

傅玄

1、言之难尽，而试之易知也。

难以讲清楚的道理，用实际行动来加以验证，就容易明白了。

2、人皆知涤其器，而莫知涤其心。

世人皆知要洗干净器具，却不知要纯洁自己的心灵

3、忧喜更相接，乐极还自悲。

忧和喜，乐和悲，到了极点，就会互相转化。

4、有公心必有公道，有公道必有公制。

有公心必然会有公道，而有公道则必然会形成公正的制度。

5、正者吉之路，邪者凶之征。

品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。

6、近朱者赤，近墨者黑。

经常接近朱砂的人会染上红色，经常接近墨石的人会染上黑色。

7、声和则响清，形正则影直。

声音是悦耳和谐的，那么它听起来就很清越；身形是端正的，那么影子看起来就是直的。

8、同声自相应，同心自相知。

相同的声音自然互相应和，相同的心思自然会互相了解。

9、开敢谏之道，纳逆己之言。

放开敢于直谏的人的路子，采纳悖逆自己意思的意见。

10、病从口入，祸从口出。

疾病常常因饮食不注意而入侵，灾祸往往因说话不谨慎而招致。

徐干

1、君子之所贵者，迁善惧共不及，改恶恐其有余。

君子所注重的是：跟从好人好事唯恐达不到，改正恶行劣迹唯恐不彻底。

2、事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。

没有什么比有证据的事更为可贵，没有什么比无根据的话更应该抛弃。

3、学者不患才之不赡，而患志之不立。

治学的人不忧虑自己的才分不够，却要考虑远大志向是否确立。

4、日习则学不忘，自勉则身不堕。

每日温习，所学的东西就不致忘记；时时自我勉础,思想就不致堕落。

5、赏罚者，不在于必重而在于必行。

奖赏或惩罚，不在于一定很优厚或很严厉，主要在于说到做到，一定要落实。

6、思君如流水，何有穷已时。

思念你的情怀有如潺潺的流水，哪里有穷尽消竭的时候?

7、止谤莫如修身。

要阻止他人对自己的诽谤，最好的方法莫过于修身，提高自己的品德。

8、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。

学习这件事情就像是登山一样，你只要动起来，勤劳一点你就会登上更高的山峰。

学习还像是睡觉一样，你要适当的休息，休息的越长，精力越充沛，走得越远。

9、人生一世间，忽若暮春草。

人这一生和暮春的草一样，来得快，去得也快。

10、言朋友之义，务在切直以升於善道者也。

切磋相正，一同提升自我，这是朋友应该做的事。